也許是孤陋寡聞，到江西樂安縣之前，總感覺江西最好的古建築群主要集中在婺源一帶，比如理坑、簧嶺、李坑等等。等到了離樂安38公里處的流坑古村，我就驚詫了，它面積之大、古建築之多、佈局之巧妙、文化之深遠是其他古村難以企及的，但由於其低調的內涵，很多人跟我一樣並不知道。

流坑村龍湖邊的古建築群

流坑古村，最早建於南唐時代，距今有1000多年曆史，全村以董姓為主，據董姓族譜記載，流坑董姓尊“罷黜百家，獨尊儒術”的西漢大儒董仲舒為始祖，以唐代宰相董晉為近祖，董晉六世孫董清然為第一代祖，真正在流坑定居下來的則是董清然的第三孫董合，他其實是流坑董姓的真正開基祖。

村史館

董合之後，流坑董氏家族慢慢步入輝煌，此間經歷兩個500年的發展階段，北宋到明朝初期，是流坑500年耕讀傳家鼎盛期，明中期到清中期，流坑人又藉助竹業生意進入了500年農商興旺期，就是在這500年裡，流坑開始大興土木，建宅立祠，也就有了我們現在能看到的260多處令人震撼的明清各類建築群遺址。

流坑巷道與年老的居民

現在，大量的遊客在流坑參觀遊覽時，一邊讚歎這些明清建築群規模龐大、佈局合理、功能齊全，保存完整，如同一座城池，一邊疑問到底是什麼成就了這座千年古村的輝煌歷史？有人說是耕讀興家，有人說是風水天命，也有人說是農商發跡，眾說紛紜，莫衷一是，即使在本地也無定論。那就讓我們走進流坑，慢慢探究這座古村滄海桑田的玄機吧。

耕讀傳家興董氏

北宋初期，朝廷開始盛行重文輕武，大興科舉，流坑開基祖董合的長孫董文廣抓住契機，大辦學堂書室，並取得十分明顯的成效，先是董文廣侄子董淳在1015年中進士，後又中出文武狀元各1人，從此得功入仕者一發不可收拾，耕讀傳家也由此盛行，並代代相傳，一直到清中期，流坑共考中進士34名、舉人78名，入仕為官者超百人，這個驚人成就在中國歷史上任何一個地方都是少見的。

流坑古村對科舉興家的重視在村裡很多建築中都有明顯的體現，我們在村中看到有個懷德堂，正堂牆上有一幅淺浮雕壁畫，畫中元素眾多，但都有入仕青雲的吉祥寓意，比如這幅壁畫中的雀、鹿、蜜蜂、猴等動物，諧音為“爵祿封侯”，另有呈三層盛開的7株荷花，寓為連升三級，就連主人董鳳取字“岐山”都含有“鳳鳴岐山”之意。

懷德堂斑駁的壁畫

南昌大學在大通村復原的情德堂壁畫

在流坑村西側棋盤街邊還有一座狀元樓，始建於南宋，是為紀念南宋恩科狀元董德元而建，晚清時重修，但很多柱基仍是明代遺物，閣樓中懸掛的牌匾“狀元樓”、楹聯“南宮策士文章貴、北闕傳臚姓字先”據說就是朱熹親筆書寫。修建此樓的目的當然就是以此激勵董氏後人要牢記科舉興家，光宗耀祖。

文院內獨佔鰲頭石像

村北有一座規模最大、時間最久、保存完好的文院，始建於明代中期，是一座帶庭院的三進硬山式建築，內有前廊、前後天井、狀元橋、上堂、泮池、花園和一座藏書樓，這就是流坑古村最大的書院和文人聚會的地方，那個藏書樓據說曾有萬卷藏書，可惜毀於上世紀60年代，令人心痛。據記載，在明清時期，流坑大大小小的書館、學堂有近30所，這樣的規模，在中國文化名村鎮中是絕無僅有的，可見董氏先祖們對子孫文化教育的重視程度，這些大肆重修祠堂、書館的做法，也是文化傳承在子孫中的深遠影響所致。

流坑文院

風水天命定流坑

走進流坑，不管是穿梭在七橫一縱的巷道里，還是在航拍中俯視流坑村落的整體佈局，都可以明顯感受到古代風水文化在建築中的表現痕跡。在古文化、尤其是古建築文化中，風水理論一直有著不可替代的重要位置，它既有唯心論的命理學說成分，也有樸素的“天人合一、自然和諧”的堪輿理論，作為當時已成為顯赫家族的董姓家族來說，在村落建設、宅地選址佈局中，不可避免要考慮風水的影響。據說風水祖師楊救貧師徒當年就曾為流坑進行了細心指點，所以才有流坑的千年興盛。

是不是迷信，我們暫且不談，但從流坑村落佈局、功能和周圍自然環境搭配上，確實有很多能順應地理、改造環境，以利發展的科學設計。遠觀流坑，它處於四周青山環抱之中，立村之處地勢平坦，贛江支流烏江從東向西繞村而過，形成三面臨水之勢，能保證全村飲用、日常家用以及農田灌溉之需。明朝中後期，又在村西修建了七口一字排列的水塘，稱為龍湖，既有引入風水的寓意，又有接納村中生活用水、自然排水的功能，另又開鑿一條人工溪溝，將烏江水引入龍湖，保證龍湖水質。這些做法，對流坑古村的經濟、人口發展確實有很大的作用。

在巷道建設上，流坑古村採用了七橫一豎的梳子形格局，巷道內部又有眾多的小巷縱橫交錯，如同迷宮。每條巷道的首尾分別建有望樓，巷道與望樓有村牆縱橫相連，所有的望樓關閉之後，整個村子就處於全封閉狀態，這樣的設計，有利於在特殊時期防匪防盜，保證了整個村子長治久安。

巷道盡頭的望樓

縱橫交錯的巷道

農商興旺定乾坤

到明朝中期，隨著科考制度漸趨式微，流坑古村以科舉興家的輝煌似乎也到了強弩之末，但是，西方流傳的那句“上帝為你關上一扇門，也必將為你打開一扇窗”卻在流坑應驗了。

樂安一帶特殊的丘陵地理地貌促進了竹木的盛產，也為流坑商業發展創造了條件，董氏家族藉助宗族的勢力，迅速抓住這一商機，控制了周邊數百平方公里的竹木貿易，經濟一躍而起。有了巨大財力的支撐，流坑的董氏後人重新開始大興土木，營造宅室、修祠立堂、重振文教，也才有了我們現在看到的規模龐大、種類繁多的流坑建築群，這種狀況一直持續到清中葉才告一段落，算起來也有500年左右的時間，俗稱“500年農商”。

曾經繁忙的烏江如今只是一條小河

盛產竹子的地方自然也產大量的竹筍

對於流坑的興衰成敗，也有人一針見血的指出，這其實都跟客觀大環境——烏江贛江航運的興衰有關。在古代交通運輸中，河運無疑是最方便、最節約成本的運輸方式，唐宋明清時期，流坑旁邊的烏江尚有船運，一直連接贛江，而贛江又是江南與廣州間重要的航運通道，直接帶動了贛江與烏江沿岸的貿易發展，流坑由此挖到了第一桶金，有了第一個500年耕讀發展機會。明中期，沿海封禁，廣州是唯一開放的城市，贛江自然再次繁忙起來，流坑董氏藉助宗族力量和官仕影響，壟斷竹木貿易，通過烏江、贛江源源不斷運往南方，再次取得經濟上的輝煌成就。清中期以後，社會動亂、經濟中心轉移、陸路交通特別是鐵路發展，讓曾經的烏江贛江航運失去往日的優勢，流坑慢慢走入沒落，正所謂成也交通、敗也交通。

至此，流坑古村的發展脈絡其實已經清晰明瞭：社會穩定、河運發達為流坑創造了一個利於發展的客觀大環境，耕讀文化的傳承為流坑輸送了源源不斷的內力，兩個方面相輔相成，缺一不可，而流坑古村這麼龐大的建築群能如此完好的保存下來，最終得益於文化傳承在流坑後人心裡的深遠影響，即使經濟沒落，榮耀不再，流坑董氏後人也捨不得拋離祖祠遠走他鄉、捨不得離開這座從身體到靈魂都接受滋養的故土。