還記得郭沫若的論述嗎？他曾說“《蘭亭序》從文字到書法都是假的！”今天有了打臉的證據了，看來亂說話，終究是要還的。
唐代新出土了一件墓誌，非常出人意料！因其字字《蘭亭序》的影子…
還記得郭沫若的論述嗎？他曾說“《蘭亭序》從文字到書法都是假的！”今天有了打臉的證據了，看來亂說話，終究是要還的。
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太意外了，請容我靜靜地捋一捋邏輯關係…
我所第一感受到的是，唐代學《蘭亭序》的時髦，都已經溢到地表下邊了。
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繼續觀察這些字，有些與《蘭亭序》如同刻本一般，幾乎一模一樣，不難推測墓主人肯定可能是忠實的王羲之鐵粉。
還記得郭沫若的論述嗎？他曾說“《蘭亭序》從文字到書法都是假的！”今天有了打臉的證據了，看來亂說話，終究是要還的。
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對於唐代學王羲之到達如此豐盛的境地，除了李世民的引導，應該還有一個原因：就是在李世民之前，就已經開始流行了。比如南北朝、隋代都開始有很多跡象。
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對於唐代學王羲之到達如此豐盛的境地，除了李世民的引導，應該還有一個原因：就是在李世民之前，就已經開始流行了。比如南北朝、隋代都開始有很多跡象。
關於《蘭亭序》的爭論一直未休，郭沫若甚至說《蘭亭序》從文字到書法都是假的…這件唐代墓誌的出現，郭先生好像被打臉了。看來亂講話，終歸是要還的。
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對於唐代學王羲之到達如此豐盛的境地，除了李世民的引導，應該還有一個原因：就是在李世民之前，就已經開始流行了。比如南北朝、隋代都開始有很多跡象。
關於《蘭亭序》的爭論一直未休，郭沫若甚至說《蘭亭序》從文字到書法都是假的…這件唐代墓誌的出現，郭先生好像被打臉了。看來亂講話，終歸是要還的。
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對於唐代學王羲之到達如此豐盛的境地，除了李世民的引導，應該還有一個原因：就是在李世民之前，就已經開始流行了。比如南北朝、隋代都開始有很多跡象。
關於《蘭亭序》的爭論一直未休，郭沫若甚至說《蘭亭序》從文字到書法都是假的…這件唐代墓誌的出現，郭先生好像被打臉了。看來亂講話，終歸是要還的。
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繼續觀察這些字，有些與《蘭亭序》如同刻本一般，幾乎一模一樣，不難推測墓主人肯定可能是忠實的王羲之鐵粉。
對於唐代學王羲之到達如此豐盛的境地，除了李世民的引導，應該還有一個原因：就是在李世民之前，就已經開始流行了。比如南北朝、隋代都開始有很多跡象。
關於《蘭亭序》的爭論一直未休，郭沫若甚至說《蘭亭序》從文字到書法都是假的…這件唐代墓誌的出現，郭先生好像被打臉了。看來亂講話，終歸是要還的。
《蘭亭序》是一個現象，最具有代表性的臨摹本、拓本多數出自初唐名家之手，如虞世南、歐陽詢、褚遂良、馮承素等。
《蘭亭序》真本雖然已經封存於太宗的昭陵，高宗以後，唐人無緣得見。這些近臣摹本，“一本尚直錢數萬”，也不是一般人可以見到的。但當時畢竟有人已經將摹本或拓本傳出宮外，民間得以轉相傳習。而這件墓誌書丹者，無疑是見過《蘭亭序》的高手所為。
還記得郭沫若的論述嗎？他曾說“《蘭亭序》從文字到書法都是假的！”今天有了打臉的證據了，看來亂說話，終究是要還的。
唐代新出土了一件墓誌，非常出人意料！因其字字《蘭亭序》的影子…
太意外了，請容我靜靜地捋一捋邏輯關係…
我所第一感受到的是，唐代學《蘭亭序》的時髦，都已經溢到地表下邊了。
繼續觀察這些字，有些與《蘭亭序》如同刻本一般，幾乎一模一樣，不難推測墓主人肯定可能是忠實的王羲之鐵粉。
對於唐代學王羲之到達如此豐盛的境地，除了李世民的引導，應該還有一個原因：就是在李世民之前，就已經開始流行了。比如南北朝、隋代都開始有很多跡象。
關於《蘭亭序》的爭論一直未休，郭沫若甚至說《蘭亭序》從文字到書法都是假的…這件唐代墓誌的出現，郭先生好像被打臉了。看來亂講話，終歸是要還的。
《蘭亭序》是一個現象，最具有代表性的臨摹本、拓本多數出自初唐名家之手，如虞世南、歐陽詢、褚遂良、馮承素等。
《蘭亭序》真本雖然已經封存於太宗的昭陵，高宗以後，唐人無緣得見。這些近臣摹本，“一本尚直錢數萬”，也不是一般人可以見到的。但當時畢竟有人已經將摹本或拓本傳出宮外，民間得以轉相傳習。而這件墓誌書丹者，無疑是見過《蘭亭序》的高手所為。
還記得郭沫若的論述嗎？他曾說“《蘭亭序》從文字到書法都是假的！”今天有了打臉的證據了，看來亂說話，終究是要還的。
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《蘭亭序》真本雖然已經封存於太宗的昭陵，高宗以後，唐人無緣得見。這些近臣摹本，“一本尚直錢數萬”，也不是一般人可以見到的。但當時畢竟有人已經將摹本或拓本傳出宮外，民間得以轉相傳習。而這件墓誌書丹者，無疑是見過《蘭亭序》的高手所為。
還記得郭沫若的論述嗎？他曾說“《蘭亭序》從文字到書法都是假的！”今天有了打臉的證據了，看來亂說話，終究是要還的。
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對於唐代學王羲之到達如此豐盛的境地，除了李世民的引導，應該還有一個原因：就是在李世民之前，就已經開始流行了。比如南北朝、隋代都開始有很多跡象。
關於《蘭亭序》的爭論一直未休，郭沫若甚至說《蘭亭序》從文字到書法都是假的…這件唐代墓誌的出現，郭先生好像被打臉了。看來亂講話，終歸是要還的。
《蘭亭序》是一個現象，最具有代表性的臨摹本、拓本多數出自初唐名家之手，如虞世南、歐陽詢、褚遂良、馮承素等。
《蘭亭序》真本雖然已經封存於太宗的昭陵，高宗以後，唐人無緣得見。這些近臣摹本，“一本尚直錢數萬”，也不是一般人可以見到的。但當時畢竟有人已經將摹本或拓本傳出宮外，民間得以轉相傳習。而這件墓誌書丹者，無疑是見過《蘭亭序》的高手所為。
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由此可見，王羲之書法不單是唐朝人的事，早自南北朝始就逐漸被關注，至唐代李世民引導而被廣為傳習。
因為唐太宗極力推崇羲之書法，唐代興起了一股學習王羲之書法的熱潮，正如孫過庭《書譜》所言：“右軍之書，代多稱習，良可據為宗匠。取立指歸，豈惟會古通今，亦乃情深調合，致使摹拓日廣，研習歲滋。”
我們來看看主角：
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因為唐太宗極力推崇羲之書法，唐代興起了一股學習王羲之書法的熱潮，正如孫過庭《書譜》所言：“右軍之書，代多稱習，良可據為宗匠。取立指歸，豈惟會古通今，亦乃情深調合，致使摹拓日廣，研習歲滋。”
我們來看看主角：
《 張暐妻許日光墓誌 》拓片
這件墓誌，叫做《 張暐妻許日光墓誌 》，最新出土於洛陽。該志書法可見盛唐時期書者對《蘭亭序》的取法傳習。強烈受到《蘭亭序》影響明顯，諸多單字與神龍本《蘭亭序》如出一轍，字形準確，筆法靈動，飄逸有神。是對《蘭亭序》存世的強力佐證。
《張暐妻許日光墓誌》拓片局部欣賞：
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《蘭亭序》真本雖然已經封存於太宗的昭陵，高宗以後，唐人無緣得見。這些近臣摹本，“一本尚直錢數萬”，也不是一般人可以見到的。但當時畢竟有人已經將摹本或拓本傳出宮外，民間得以轉相傳習。而這件墓誌書丹者，無疑是見過《蘭亭序》的高手所為。
由此可見，王羲之書法不單是唐朝人的事，早自南北朝始就逐漸被關注，至唐代李世民引導而被廣為傳習。
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關於《蘭亭序》的爭論一直未休，郭沫若甚至說《蘭亭序》從文字到書法都是假的…這件唐代墓誌的出現，郭先生好像被打臉了。看來亂講話，終歸是要還的。
《蘭亭序》是一個現象，最具有代表性的臨摹本、拓本多數出自初唐名家之手，如虞世南、歐陽詢、褚遂良、馮承素等。
《蘭亭序》真本雖然已經封存於太宗的昭陵，高宗以後，唐人無緣得見。這些近臣摹本，“一本尚直錢數萬”，也不是一般人可以見到的。但當時畢竟有人已經將摹本或拓本傳出宮外，民間得以轉相傳習。而這件墓誌書丹者，無疑是見過《蘭亭序》的高手所為。
由此可見，王羲之書法不單是唐朝人的事，早自南北朝始就逐漸被關注，至唐代李世民引導而被廣為傳習。
因為唐太宗極力推崇羲之書法，唐代興起了一股學習王羲之書法的熱潮，正如孫過庭《書譜》所言：“右軍之書，代多稱習，良可據為宗匠。取立指歸，豈惟會古通今，亦乃情深調合，致使摹拓日廣，研習歲滋。”
我們來看看主角：
《 張暐妻許日光墓誌 》拓片
這件墓誌，叫做《 張暐妻許日光墓誌 》，最新出土於洛陽。該志書法可見盛唐時期書者對《蘭亭序》的取法傳習。強烈受到《蘭亭序》影響明顯，諸多單字與神龍本《蘭亭序》如出一轍，字形準確，筆法靈動，飄逸有神。是對《蘭亭序》存世的強力佐證。
《張暐妻許日光墓誌》拓片局部欣賞：
還記得郭沫若的論述嗎？他曾說“《蘭亭序》從文字到書法都是假的！”今天有了打臉的證據了，看來亂說話，終究是要還的。
唐代新出土了一件墓誌，非常出人意料！因其字字《蘭亭序》的影子…
太意外了，請容我靜靜地捋一捋邏輯關係…
我所第一感受到的是，唐代學《蘭亭序》的時髦，都已經溢到地表下邊了。
繼續觀察這些字，有些與《蘭亭序》如同刻本一般，幾乎一模一樣，不難推測墓主人肯定可能是忠實的王羲之鐵粉。
對於唐代學王羲之到達如此豐盛的境地，除了李世民的引導，應該還有一個原因：就是在李世民之前，就已經開始流行了。比如南北朝、隋代都開始有很多跡象。
關於《蘭亭序》的爭論一直未休，郭沫若甚至說《蘭亭序》從文字到書法都是假的…這件唐代墓誌的出現，郭先生好像被打臉了。看來亂講話，終歸是要還的。
《蘭亭序》是一個現象，最具有代表性的臨摹本、拓本多數出自初唐名家之手，如虞世南、歐陽詢、褚遂良、馮承素等。
《蘭亭序》真本雖然已經封存於太宗的昭陵，高宗以後，唐人無緣得見。這些近臣摹本，“一本尚直錢數萬”，也不是一般人可以見到的。但當時畢竟有人已經將摹本或拓本傳出宮外，民間得以轉相傳習。而這件墓誌書丹者，無疑是見過《蘭亭序》的高手所為。
由此可見，王羲之書法不單是唐朝人的事，早自南北朝始就逐漸被關注，至唐代李世民引導而被廣為傳習。
因為唐太宗極力推崇羲之書法，唐代興起了一股學習王羲之書法的熱潮，正如孫過庭《書譜》所言：“右軍之書，代多稱習，良可據為宗匠。取立指歸，豈惟會古通今，亦乃情深調合，致使摹拓日廣，研習歲滋。”
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這件墓誌，叫做《 張暐妻許日光墓誌 》，最新出土於洛陽。該志書法可見盛唐時期書者對《蘭亭序》的取法傳習。強烈受到《蘭亭序》影響明顯，諸多單字與神龍本《蘭亭序》如出一轍，字形準確，筆法靈動，飄逸有神。是對《蘭亭序》存世的強力佐證。
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還記得郭沫若的論述嗎？他曾說“《蘭亭序》從文字到書法都是假的！”今天有了打臉的證據了，看來亂說話，終究是要還的。
唐代新出土了一件墓誌，非常出人意料！因其字字《蘭亭序》的影子…
太意外了，請容我靜靜地捋一捋邏輯關係…
我所第一感受到的是，唐代學《蘭亭序》的時髦，都已經溢到地表下邊了。
繼續觀察這些字，有些與《蘭亭序》如同刻本一般，幾乎一模一樣，不難推測墓主人肯定可能是忠實的王羲之鐵粉。
對於唐代學王羲之到達如此豐盛的境地，除了李世民的引導，應該還有一個原因：就是在李世民之前，就已經開始流行了。比如南北朝、隋代都開始有很多跡象。
關於《蘭亭序》的爭論一直未休，郭沫若甚至說《蘭亭序》從文字到書法都是假的…這件唐代墓誌的出現，郭先生好像被打臉了。看來亂講話，終歸是要還的。
《蘭亭序》是一個現象，最具有代表性的臨摹本、拓本多數出自初唐名家之手，如虞世南、歐陽詢、褚遂良、馮承素等。
《蘭亭序》真本雖然已經封存於太宗的昭陵，高宗以後，唐人無緣得見。這些近臣摹本，“一本尚直錢數萬”，也不是一般人可以見到的。但當時畢竟有人已經將摹本或拓本傳出宮外，民間得以轉相傳習。而這件墓誌書丹者，無疑是見過《蘭亭序》的高手所為。
由此可見，王羲之書法不單是唐朝人的事，早自南北朝始就逐漸被關注，至唐代李世民引導而被廣為傳習。
因為唐太宗極力推崇羲之書法，唐代興起了一股學習王羲之書法的熱潮，正如孫過庭《書譜》所言：“右軍之書，代多稱習，良可據為宗匠。取立指歸，豈惟會古通今，亦乃情深調合，致使摹拓日廣，研習歲滋。”
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因為唐太宗極力推崇羲之書法，唐代興起了一股學習王羲之書法的熱潮，正如孫過庭《書譜》所言：“右軍之書，代多稱習，良可據為宗匠。取立指歸，豈惟會古通今，亦乃情深調合，致使摹拓日廣，研習歲滋。”
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