吾十有五，而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順...
這是論語中孔子對人生狀態各個階段的評價，也正是因為熟知這句話，才讓我們知道了從三十歲到七十歲，各個年齡段古人的稱謂。那麼其他階段的年齡古人是怎麼稱謂的呢？
吾十有五，而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順...
這是論語中孔子對人生狀態各個階段的評價，也正是因為熟知這句話，才讓我們知道了從三十歲到七十歲，各個年齡段古人的稱謂。那麼其他階段的年齡古人是怎麼稱謂的呢？
少年稱謂
古人的年齡一般不用數字表示，而是用稱謂表示，可能古人覺得這樣比較風雅吧。當嬰兒剛出生的時候，被稱為“赤子”。古代嬰兒出生三天有著設宴招待親友的習俗，因此出生三日後也叫做“湯餅之期”，從這之後到1歲的時間內都稱為“襁褓”。很多人小時候就經常會在《貝瓦兒歌》和《搖籃曲》裡就能聽到襁褓，幼兒的甜蜜睡覺之音。請不要說你小時候沒有聽到過那甜蜜的催眠之音。
嬰兒，一歲的時候就會開始說話，我們現在都說牙牙學語，其實這就是古代流傳下來的。這個“牙牙”既是形容嬰兒學說話吞吞吐吐的詞語，也代表著嬰兒滿一歲。到了兩歲的時候，古人眼裡就不再是嬰兒啦，而是稱為“孩提”，這個詞語我們現在也在用，就是指兩三歲的時候。
孩提之後，一直到8歲的時間段裡，古人叫做“垂髫”，陶淵明《桃花源記》裡的“黃髮垂髫，並怡然自樂”就是這個意思。到了8歲的時候，古代的幼童就會把頭髮紮成髻，看上去就好像是一個角，因此就叫做“總角”。值得一提的是，古人也經常用總角來代指幼年，以後大家看到這個詞語，千萬要結合語境分辨意思啦。
吾十有五，而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順...
這是論語中孔子對人生狀態各個階段的評價，也正是因為熟知這句話，才讓我們知道了從三十歲到七十歲，各個年齡段古人的稱謂。那麼其他階段的年齡古人是怎麼稱謂的呢？
少年稱謂
古人的年齡一般不用數字表示，而是用稱謂表示，可能古人覺得這樣比較風雅吧。當嬰兒剛出生的時候，被稱為“赤子”。古代嬰兒出生三天有著設宴招待親友的習俗，因此出生三日後也叫做“湯餅之期”，從這之後到1歲的時間內都稱為“襁褓”。很多人小時候就經常會在《貝瓦兒歌》和《搖籃曲》裡就能聽到襁褓，幼兒的甜蜜睡覺之音。請不要說你小時候沒有聽到過那甜蜜的催眠之音。
嬰兒，一歲的時候就會開始說話，我們現在都說牙牙學語，其實這就是古代流傳下來的。這個“牙牙”既是形容嬰兒學說話吞吞吐吐的詞語，也代表著嬰兒滿一歲。到了兩歲的時候，古人眼裡就不再是嬰兒啦，而是稱為“孩提”，這個詞語我們現在也在用，就是指兩三歲的時候。
孩提之後，一直到8歲的時間段裡，古人叫做“垂髫”，陶淵明《桃花源記》裡的“黃髮垂髫，並怡然自樂”就是這個意思。到了8歲的時候，古代的幼童就會把頭髮紮成髻，看上去就好像是一個角，因此就叫做“總角”。值得一提的是，古人也經常用總角來代指幼年，以後大家看到這個詞語，千萬要結合語境分辨意思啦。
“黃口小兒”是古代用來諷刺人無知的話，其中的“黃口”就是指兒童9歲不滿10歲的時候。這樣到了10歲，在古人眼裡才算是幼年，因此就用“幼學”來借指10歲，此外，外傅之年也是這個意思。
從這以後男女年齡就開始有了區別，女孩兒12歲的時候稱為“金釵之年”，13歲就是我們所熟知的“豆蔻年華”，豆蔻本意是一種植物，它只在初夏盛開而不是盛夏，因此也比喻人尚未成年。那麼男孩兒呢？男孩兒在十三歲的時候叫做“舞勺之年”。
可能是女人心志比男人成熟早的緣故，在古代女子15歲就算成年，那時候女子需要用簪子把頭髮盤起來，叫做“及笄”（讀jí jī）。孔子說“吾十有五，而志於學”，因此男子15歲叫“志學之年”。16歲的女子剛剛成年正是風華正茂，因此是“碧玉年華”，而男子的稱謂就很簡單，就是“二八”，兩個8歲就算16歲，怎麼樣是不是很好記。
吾十有五，而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順...
這是論語中孔子對人生狀態各個階段的評價，也正是因為熟知這句話，才讓我們知道了從三十歲到七十歲，各個年齡段古人的稱謂。那麼其他階段的年齡古人是怎麼稱謂的呢？
少年稱謂
古人的年齡一般不用數字表示，而是用稱謂表示，可能古人覺得這樣比較風雅吧。當嬰兒剛出生的時候，被稱為“赤子”。古代嬰兒出生三天有著設宴招待親友的習俗，因此出生三日後也叫做“湯餅之期”，從這之後到1歲的時間內都稱為“襁褓”。很多人小時候就經常會在《貝瓦兒歌》和《搖籃曲》裡就能聽到襁褓，幼兒的甜蜜睡覺之音。請不要說你小時候沒有聽到過那甜蜜的催眠之音。
嬰兒，一歲的時候就會開始說話，我們現在都說牙牙學語，其實這就是古代流傳下來的。這個“牙牙”既是形容嬰兒學說話吞吞吐吐的詞語，也代表著嬰兒滿一歲。到了兩歲的時候，古人眼裡就不再是嬰兒啦，而是稱為“孩提”，這個詞語我們現在也在用，就是指兩三歲的時候。
孩提之後，一直到8歲的時間段裡，古人叫做“垂髫”，陶淵明《桃花源記》裡的“黃髮垂髫，並怡然自樂”就是這個意思。到了8歲的時候，古代的幼童就會把頭髮紮成髻，看上去就好像是一個角，因此就叫做“總角”。值得一提的是，古人也經常用總角來代指幼年，以後大家看到這個詞語，千萬要結合語境分辨意思啦。
“黃口小兒”是古代用來諷刺人無知的話，其中的“黃口”就是指兒童9歲不滿10歲的時候。這樣到了10歲，在古人眼裡才算是幼年，因此就用“幼學”來借指10歲，此外，外傅之年也是這個意思。
從這以後男女年齡就開始有了區別，女孩兒12歲的時候稱為“金釵之年”，13歲就是我們所熟知的“豆蔻年華”，豆蔻本意是一種植物，它只在初夏盛開而不是盛夏，因此也比喻人尚未成年。那麼男孩兒呢？男孩兒在十三歲的時候叫做“舞勺之年”。
可能是女人心志比男人成熟早的緣故，在古代女子15歲就算成年，那時候女子需要用簪子把頭髮盤起來，叫做“及笄”（讀jí jī）。孔子說“吾十有五，而志於學”，因此男子15歲叫“志學之年”。16歲的女子剛剛成年正是風華正茂，因此是“碧玉年華”，而男子的稱謂就很簡單，就是“二八”，兩個8歲就算16歲，怎麼樣是不是很好記。
在男子20歲的時候，終於可以被看作成年了。和現代的成年禮一樣，古時男子成年也有一個加冠的儀式，雖說成年，但此時的體格仍和成年人有著差距。古代醫學雖不發達，但古人擅長“望聞問切”，甚至在研究人體肌理及從外貌容顏判斷體格方面是很有智慧的，因此男子在這時候又叫“弱冠”。而女子20歲的稱謂依然是那麼好聽。是為“桃李年華”。
成年稱謂
自20歲男子成年之後，古人對年齡的劃分就沒有像少年時那麼詳細。女子24歲的時候是“花信年華”，30歲的時候叫做“半老徐娘”，這都是形容女子風姿綽約的稱謂。而男子在30歲時叫做“而立之年”，孔子說的而立，並不是現代人認為的三十歲要成家立業，而是在這個時間段做事得禮，言行都很恰當，簡單來說就是通曉人情世故。
吾十有五，而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順...
這是論語中孔子對人生狀態各個階段的評價，也正是因為熟知這句話，才讓我們知道了從三十歲到七十歲，各個年齡段古人的稱謂。那麼其他階段的年齡古人是怎麼稱謂的呢？
少年稱謂
古人的年齡一般不用數字表示，而是用稱謂表示，可能古人覺得這樣比較風雅吧。當嬰兒剛出生的時候，被稱為“赤子”。古代嬰兒出生三天有著設宴招待親友的習俗，因此出生三日後也叫做“湯餅之期”，從這之後到1歲的時間內都稱為“襁褓”。很多人小時候就經常會在《貝瓦兒歌》和《搖籃曲》裡就能聽到襁褓，幼兒的甜蜜睡覺之音。請不要說你小時候沒有聽到過那甜蜜的催眠之音。
嬰兒，一歲的時候就會開始說話，我們現在都說牙牙學語，其實這就是古代流傳下來的。這個“牙牙”既是形容嬰兒學說話吞吞吐吐的詞語，也代表著嬰兒滿一歲。到了兩歲的時候，古人眼裡就不再是嬰兒啦，而是稱為“孩提”，這個詞語我們現在也在用，就是指兩三歲的時候。
孩提之後，一直到8歲的時間段裡，古人叫做“垂髫”，陶淵明《桃花源記》裡的“黃髮垂髫，並怡然自樂”就是這個意思。到了8歲的時候，古代的幼童就會把頭髮紮成髻，看上去就好像是一個角，因此就叫做“總角”。值得一提的是，古人也經常用總角來代指幼年，以後大家看到這個詞語，千萬要結合語境分辨意思啦。
“黃口小兒”是古代用來諷刺人無知的話，其中的“黃口”就是指兒童9歲不滿10歲的時候。這樣到了10歲，在古人眼裡才算是幼年，因此就用“幼學”來借指10歲，此外，外傅之年也是這個意思。
從這以後男女年齡就開始有了區別，女孩兒12歲的時候稱為“金釵之年”，13歲就是我們所熟知的“豆蔻年華”，豆蔻本意是一種植物，它只在初夏盛開而不是盛夏，因此也比喻人尚未成年。那麼男孩兒呢？男孩兒在十三歲的時候叫做“舞勺之年”。
可能是女人心志比男人成熟早的緣故，在古代女子15歲就算成年，那時候女子需要用簪子把頭髮盤起來，叫做“及笄”（讀jí jī）。孔子說“吾十有五，而志於學”，因此男子15歲叫“志學之年”。16歲的女子剛剛成年正是風華正茂，因此是“碧玉年華”，而男子的稱謂就很簡單，就是“二八”，兩個8歲就算16歲，怎麼樣是不是很好記。
在男子20歲的時候，終於可以被看作成年了。和現代的成年禮一樣，古時男子成年也有一個加冠的儀式，雖說成年，但此時的體格仍和成年人有著差距。古代醫學雖不發達，但古人擅長“望聞問切”，甚至在研究人體肌理及從外貌容顏判斷體格方面是很有智慧的，因此男子在這時候又叫“弱冠”。而女子20歲的稱謂依然是那麼好聽。是為“桃李年華”。
成年稱謂
自20歲男子成年之後，古人對年齡的劃分就沒有像少年時那麼詳細。女子24歲的時候是“花信年華”，30歲的時候叫做“半老徐娘”，這都是形容女子風姿綽約的稱謂。而男子在30歲時叫做“而立之年”，孔子說的而立，並不是現代人認為的三十歲要成家立業，而是在這個時間段做事得禮，言行都很恰當，簡單來說就是通曉人情世故。
同樣40歲的“不惑之年”也不是說什麼都不疑惑，如果都不疑惑那可真就成神人了，孔子是在說要對自己的原則不疑惑。至於50歲的“天命之年”，也不是所謂的迷信宿命，而是要明白到了這個年齡無論好壞都是自己一手造就的，不怨天不尤人，平常心為“知天命”。到了54歲的時候，古人有個特別的稱呼，就是“六九年”，顧名思義就是六九五十四。
老年稱謂
在古代平均壽命低下的古代，60歲就相當於走在人生的末尾，因此這個年齡也叫做“花甲之年”。同樣的，因為社會閱歷豐富，“耳順之年”裡就能明辨是非，看清忠奸善惡。古代干支紀年法裡60年為一輪，61歲的時候代表新的一輪，故稱“還歷”。古人能活到70歲的話，可以說是很不容易了。杜甫詩有云“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”，因此“古稀之年”是70歲老人的稱謂。
吾十有五，而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順...
這是論語中孔子對人生狀態各個階段的評價，也正是因為熟知這句話，才讓我們知道了從三十歲到七十歲，各個年齡段古人的稱謂。那麼其他階段的年齡古人是怎麼稱謂的呢？
少年稱謂
古人的年齡一般不用數字表示，而是用稱謂表示，可能古人覺得這樣比較風雅吧。當嬰兒剛出生的時候，被稱為“赤子”。古代嬰兒出生三天有著設宴招待親友的習俗，因此出生三日後也叫做“湯餅之期”，從這之後到1歲的時間內都稱為“襁褓”。很多人小時候就經常會在《貝瓦兒歌》和《搖籃曲》裡就能聽到襁褓，幼兒的甜蜜睡覺之音。請不要說你小時候沒有聽到過那甜蜜的催眠之音。
嬰兒，一歲的時候就會開始說話，我們現在都說牙牙學語，其實這就是古代流傳下來的。這個“牙牙”既是形容嬰兒學說話吞吞吐吐的詞語，也代表著嬰兒滿一歲。到了兩歲的時候，古人眼裡就不再是嬰兒啦，而是稱為“孩提”，這個詞語我們現在也在用，就是指兩三歲的時候。
孩提之後，一直到8歲的時間段裡，古人叫做“垂髫”，陶淵明《桃花源記》裡的“黃髮垂髫，並怡然自樂”就是這個意思。到了8歲的時候，古代的幼童就會把頭髮紮成髻，看上去就好像是一個角，因此就叫做“總角”。值得一提的是，古人也經常用總角來代指幼年，以後大家看到這個詞語，千萬要結合語境分辨意思啦。
“黃口小兒”是古代用來諷刺人無知的話，其中的“黃口”就是指兒童9歲不滿10歲的時候。這樣到了10歲，在古人眼裡才算是幼年，因此就用“幼學”來借指10歲，此外，外傅之年也是這個意思。
從這以後男女年齡就開始有了區別，女孩兒12歲的時候稱為“金釵之年”，13歲就是我們所熟知的“豆蔻年華”，豆蔻本意是一種植物，它只在初夏盛開而不是盛夏，因此也比喻人尚未成年。那麼男孩兒呢？男孩兒在十三歲的時候叫做“舞勺之年”。
可能是女人心志比男人成熟早的緣故，在古代女子15歲就算成年，那時候女子需要用簪子把頭髮盤起來，叫做“及笄”（讀jí jī）。孔子說“吾十有五，而志於學”，因此男子15歲叫“志學之年”。16歲的女子剛剛成年正是風華正茂，因此是“碧玉年華”，而男子的稱謂就很簡單，就是“二八”，兩個8歲就算16歲，怎麼樣是不是很好記。
在男子20歲的時候，終於可以被看作成年了。和現代的成年禮一樣，古時男子成年也有一個加冠的儀式，雖說成年，但此時的體格仍和成年人有著差距。古代醫學雖不發達，但古人擅長“望聞問切”，甚至在研究人體肌理及從外貌容顏判斷體格方面是很有智慧的，因此男子在這時候又叫“弱冠”。而女子20歲的稱謂依然是那麼好聽。是為“桃李年華”。
成年稱謂
自20歲男子成年之後，古人對年齡的劃分就沒有像少年時那麼詳細。女子24歲的時候是“花信年華”，30歲的時候叫做“半老徐娘”，這都是形容女子風姿綽約的稱謂。而男子在30歲時叫做“而立之年”，孔子說的而立，並不是現代人認為的三十歲要成家立業，而是在這個時間段做事得禮，言行都很恰當，簡單來說就是通曉人情世故。
同樣40歲的“不惑之年”也不是說什麼都不疑惑，如果都不疑惑那可真就成神人了，孔子是在說要對自己的原則不疑惑。至於50歲的“天命之年”，也不是所謂的迷信宿命，而是要明白到了這個年齡無論好壞都是自己一手造就的，不怨天不尤人，平常心為“知天命”。到了54歲的時候，古人有個特別的稱呼，就是“六九年”，顧名思義就是六九五十四。
老年稱謂
在古代平均壽命低下的古代，60歲就相當於走在人生的末尾，因此這個年齡也叫做“花甲之年”。同樣的，因為社會閱歷豐富，“耳順之年”裡就能明辨是非，看清忠奸善惡。古代干支紀年法裡60年為一輪，61歲的時候代表新的一輪，故稱“還歷”。古人能活到70歲的話，可以說是很不容易了。杜甫詩有云“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”，因此“古稀之年”是70歲老人的稱謂。
在影視劇裡，經常看到70大壽、80大壽等等。其實77歲對於古人來講也是一個很吉利的壽命，因此77的時候也叫“喜壽”。至於80歲，古人都稱之為“耄耋之年”，當然有些90歲的老人也可以用這個詞語，總的來說這就是泛指晚年。
同77歲一樣，88歲也是一個吉利的壽命，因為“米”字拆開剛好是一個正八、一個倒八、一個十。因此88歲也叫“米壽”。100歲是年齡中極其有意義的年齡，這也是養生學術語裡最高的年壽，有著“上壽”之稱。在99歲沒滿百歲的時候，因為“百”字少一，所以叫做“白壽”。
如果有幸活到108歲的古人，就可以叫做“茶壽”，為什麼這麼叫呢？因為“茶”字上面為廿，古語是二十的意思，下邊是“八十八”，兩者相加就是108歲。這已經是很難達到的年齡了，然而比這更高的年齡稱謂還有一個。就是“雙稀”，顧名思義就是兩個古稀，那就是140歲。
吾十有五，而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順...
這是論語中孔子對人生狀態各個階段的評價，也正是因為熟知這句話，才讓我們知道了從三十歲到七十歲，各個年齡段古人的稱謂。那麼其他階段的年齡古人是怎麼稱謂的呢？
少年稱謂
古人的年齡一般不用數字表示，而是用稱謂表示，可能古人覺得這樣比較風雅吧。當嬰兒剛出生的時候，被稱為“赤子”。古代嬰兒出生三天有著設宴招待親友的習俗，因此出生三日後也叫做“湯餅之期”，從這之後到1歲的時間內都稱為“襁褓”。很多人小時候就經常會在《貝瓦兒歌》和《搖籃曲》裡就能聽到襁褓，幼兒的甜蜜睡覺之音。請不要說你小時候沒有聽到過那甜蜜的催眠之音。
嬰兒，一歲的時候就會開始說話，我們現在都說牙牙學語，其實這就是古代流傳下來的。這個“牙牙”既是形容嬰兒學說話吞吞吐吐的詞語，也代表著嬰兒滿一歲。到了兩歲的時候，古人眼裡就不再是嬰兒啦，而是稱為“孩提”，這個詞語我們現在也在用，就是指兩三歲的時候。
孩提之後，一直到8歲的時間段裡，古人叫做“垂髫”，陶淵明《桃花源記》裡的“黃髮垂髫，並怡然自樂”就是這個意思。到了8歲的時候，古代的幼童就會把頭髮紮成髻，看上去就好像是一個角，因此就叫做“總角”。值得一提的是，古人也經常用總角來代指幼年，以後大家看到這個詞語，千萬要結合語境分辨意思啦。
“黃口小兒”是古代用來諷刺人無知的話，其中的“黃口”就是指兒童9歲不滿10歲的時候。這樣到了10歲，在古人眼裡才算是幼年，因此就用“幼學”來借指10歲，此外，外傅之年也是這個意思。
從這以後男女年齡就開始有了區別，女孩兒12歲的時候稱為“金釵之年”，13歲就是我們所熟知的“豆蔻年華”，豆蔻本意是一種植物，它只在初夏盛開而不是盛夏，因此也比喻人尚未成年。那麼男孩兒呢？男孩兒在十三歲的時候叫做“舞勺之年”。
可能是女人心志比男人成熟早的緣故，在古代女子15歲就算成年，那時候女子需要用簪子把頭髮盤起來，叫做“及笄”（讀jí jī）。孔子說“吾十有五，而志於學”，因此男子15歲叫“志學之年”。16歲的女子剛剛成年正是風華正茂，因此是“碧玉年華”，而男子的稱謂就很簡單，就是“二八”，兩個8歲就算16歲，怎麼樣是不是很好記。
在男子20歲的時候，終於可以被看作成年了。和現代的成年禮一樣，古時男子成年也有一個加冠的儀式，雖說成年，但此時的體格仍和成年人有著差距。古代醫學雖不發達，但古人擅長“望聞問切”，甚至在研究人體肌理及從外貌容顏判斷體格方面是很有智慧的，因此男子在這時候又叫“弱冠”。而女子20歲的稱謂依然是那麼好聽。是為“桃李年華”。
成年稱謂
自20歲男子成年之後，古人對年齡的劃分就沒有像少年時那麼詳細。女子24歲的時候是“花信年華”，30歲的時候叫做“半老徐娘”，這都是形容女子風姿綽約的稱謂。而男子在30歲時叫做“而立之年”，孔子說的而立，並不是現代人認為的三十歲要成家立業，而是在這個時間段做事得禮，言行都很恰當，簡單來說就是通曉人情世故。
同樣40歲的“不惑之年”也不是說什麼都不疑惑，如果都不疑惑那可真就成神人了，孔子是在說要對自己的原則不疑惑。至於50歲的“天命之年”，也不是所謂的迷信宿命，而是要明白到了這個年齡無論好壞都是自己一手造就的，不怨天不尤人，平常心為“知天命”。到了54歲的時候，古人有個特別的稱呼，就是“六九年”，顧名思義就是六九五十四。
老年稱謂
在古代平均壽命低下的古代，60歲就相當於走在人生的末尾，因此這個年齡也叫做“花甲之年”。同樣的，因為社會閱歷豐富，“耳順之年”裡就能明辨是非，看清忠奸善惡。古代干支紀年法裡60年為一輪，61歲的時候代表新的一輪，故稱“還歷”。古人能活到70歲的話，可以說是很不容易了。杜甫詩有云“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”，因此“古稀之年”是70歲老人的稱謂。
在影視劇裡，經常看到70大壽、80大壽等等。其實77歲對於古人來講也是一個很吉利的壽命，因此77的時候也叫“喜壽”。至於80歲，古人都稱之為“耄耋之年”，當然有些90歲的老人也可以用這個詞語，總的來說這就是泛指晚年。
同77歲一樣，88歲也是一個吉利的壽命，因為“米”字拆開剛好是一個正八、一個倒八、一個十。因此88歲也叫“米壽”。100歲是年齡中極其有意義的年齡，這也是養生學術語裡最高的年壽，有著“上壽”之稱。在99歲沒滿百歲的時候，因為“百”字少一，所以叫做“白壽”。
如果有幸活到108歲的古人，就可以叫做“茶壽”，為什麼這麼叫呢？因為“茶”字上面為廿，古語是二十的意思，下邊是“八十八”，兩者相加就是108歲。這已經是很難達到的年齡了，然而比這更高的年齡稱謂還有一個。就是“雙稀”，顧名思義就是兩個古稀，那就是140歲。
古人云“人過五十，不稱夭壽”，不知道這些稱謂古人都是否用的上，但是可以得知的是，這些稱謂都是古人對長壽的樸素願望。在人類漫長的歷史中，文化的形成絕非一蹴而就，它要從對大自然的不斷挑戰中，總結和認識世間萬物變化的規律，最後得出有益於人類持續生存的大智慧。對於古人這些有趣又有料的年齡稱謂不知道你們怎麼看呢？