作為擁有千年運河發展史的古臨清（今河北臨西縣），歷朝歷代在這裡留下了大量的歷史遺蹟，從古黃河等古河流、三國白溝到隋唐運河永濟渠故道再到衛運河的演變，使得這片縣域境內遺存豐富，有著很深厚的運河文化積澱。
那麼臨西除了呂玉蘭紀念館、四二九烈士陵園、萬和宮，還有著哪些歷史遺蹟呢？
1.臨清古城遺址（後趙—金）
位於臨西縣城南的倉上村舊址處，歷史上曾於此地兩度建臨清城，後趙年間，清淵縣改稱臨清縣，遷治於今臨西縣倉上村東之臥牛坑處，“臨清”之地名始於此，因居於漢屯氏別河古河道東，故稱“水東臨清”；北魏年間又於今臨西縣倉上村舊址處一帶建臨清城，因居於漢屯氏別河故道之西，故稱“水西臨清”，“水西臨清”古城遺址是國家級的考古遺址，對於研究唐宋年間的漕運文化有著非常大的價值。
隋代所開大運河永濟渠古河道穿古城遺址縣西門而過，唐代將古縣分為“赤、畿、望、緊、上、中、下”七級，時古臨清城為望縣，遺址內有宋井、北魏-金臨清古縣衙遺址、倉集鎮元代古槐、戰國古驛道遺址、永濟渠古碼頭遺址、唐王朝所設漕運官倉遺址、唐代文廟與鐘鼓樓遺址等，在周圍同時發現有三處大型官方墓群。唐代詩人岑參在此作有《敬酬杜華淇上見贈.兼呈熊曜》，宋代詩人王安石寫下了《永濟道中寄諸舅弟》，陳著在此寫下了《賈養晦以其叔父所賦臨清亭》：更有羅弘信、範延光、高行周在此封為臨清王，同時更是北宋名將王彥超的故鄉。電影《刺客聶隱娘》中所講之貝州臨清便指的是此古城遺址處，更是京劇《李七長亭》中宋代臨清的背景地。
2.淨域寺（月窪寺）
據清代《臨清州志》記載：“淨域寺，俗名月窪寺，去龍潭不遠，寺甚古。” 淨域寺位於“臨清古城遺址”之中，始建於唐代，開寺僧人為欽禪師，由法藏禪師發揚光大，唐女皇武則天后召法藏禪師入長安薦福寺（今西安小雁塔）；
淨域寺持續至清晚期，逐漸走向衰敗，徹底毀於民國戰火之中；上世紀八十年代末，由倉上悲理大師簡陋重修，後在惟俊禪師的住持下，於兩米高臺遺址處進行復建，陸續建有大雄寶殿、天王殿、彌陀殿、藥師殿、地宮、放生池、臨清縣故城遺址碑等設施，從而使這座隋唐運河故道邊的千年古剎得以重現昔日莊嚴之景象。每年農曆三月十八、九月十三是大唐淨域寺的傳統廟會，這種廟會習俗如今已經成為臨西縣城一帶非常重要的民俗活動，每年的這兩天，人山人海，甚是熱鬧。
3.龍潭寺
龍潭寺始建於唐，歷五代，到北宋達到極盛，是著名的南拳北腿中的“北腿”（臨清潭腿）的發源地；龍潭寺遺址現為邢臺市級文物單位，遺址內出土有唐代殘磚，唐碗宋爐，明代碑文，清代觀音像等重要文物，黑龍潭雖已乾枯，卻保存完好；據清代《臨清州志》記載：“龍潭，有水湧地，聚久成潭，深處不可底側，群牛入其中，即多於原數。及出，牛復如初，遂以神龍變化雲。” 清中葉，朝廷頒佈“禁武令”，龍潭寺被毀，剩餘的廟宇於1956年被拆除，拆廟後潭水逐漸乾枯，今由潭腿門弟子菊啟等人看守，目前遺址上簡陋的祖師殿內供奉臨清潭腿祖師、以及掌門等，遺址內一顆明代古棗樹保存完好。
4.洪官營清真寺
洪官營清真寺位於老官寨鎮洪官營村內，邢臺市級文物保護單位，始建於明宣德年間，清同治十三年重修。此後，歷經戰火，寺漸漸損毀；2007年，由教民集資，又一次對主寺進行了修繕。殿後臨街西山牆上有清代劉墉“開天古教”四個磚雕大字，明清時期洪氏家族人才輩出，這裡是清代臺灣的第一任回族知府洪毓琛的故鄉。
5. 尖冢大碼頭遺址
今臨西縣尖冢鎮東、西尖冢村，是明清時期臨清州重鎮，根據出土墓誌銘記載，尖冢村處是唐代析臨清古縣（治今臨西倉上）南部所建永濟縣的白水鄉治所；明代臨清升州，尖冢為鎮，在此地設有衛運河上的大碼頭，碼頭面積達200餘畝，同時又於尖冢設有鈔關分關，收取一切繞道館陶的船隻稅務；
在今尖冢菜市場處，舊時有一座七壠大廟，門前一顆古樹罩三州縣（邱縣、臨清州、館陶縣），三州縣百姓紛紛在此燒香磕頭；時來往臨清州城的客商、官員更是紛紛在此設有自己的驛站、驛館；尖冢的漕運興於金元，繁盛於明清，持續至民國；鎮上曾有一名門望族鮑氏家族，遷自安徽臨淮關，族內名人輩出，這裡更是少將鮑奇辰的家鄉，惜鮑家大院於文革時被毀。
民國時期，尖冢鎮內若干條大街商號羅列，商品琳琅滿目，市井繁華，多不勝數，是城南富庶的運河重鎮；1959年，衛運河上游建嶽城水庫，繁忙的尖冢大碼頭徹底走完了它的歷史使命，衛運河也變成了季節性的河流，古鎮徹底走向衰落；尖冢當地所生產的空心貢面是河北省寶貴的非物質文化遺產，尖冢鎮初圈村流傳著《河神爺劫皇糧》的民間故事，商莊村綵船更是臨西的地方民俗，尖冢鎮的豆腐腦、劉家羊肉、黃河鯉魚等都是臨西的特色小吃。
鯀堤遺址碑位於尖冢鎮王廟村東，民國《臨清縣誌》記載：古堤“自冠縣界起，與廢河（指黃河故道）相輔相行，此堤忽斷忽續，高下不等........”“古堤自尖冢起，北經張堤、倉集（倉上）、堤口、呂寨入曲周（指今威縣境），懸殊恆至數丈，越北越高..... 經考察，鯀堤始築於東漢時期，它的主體高度形成於宋代，在呂寨一段寬34米，高4.5米的夯土中，出土有唐宋磚瓦、陶瓷殘片、殘夯石等文物。鯀堤自尖冢入境，由呂寨出境，越北越高。
6.八里圈清真寺
八里圈清真寺，位於東棗元鄉八里圈村西首，八里圈，曾名八里灣、城北八里莊，附近曾是一處大渡口；
八里圈清真寺始建於明景泰年間，清道光年間、清末又有兩次增修；2008年，該寺被河北省政府評為重點文物保護單位。
7.陳窯村官窯遺址
據清代《臨清直隸州志》載，明清兩代，臨清州境內有磚窯數百座，大部分分佈在衛運河兩岸，河東（今臨清市）：南從東、西吊馬橋，北至張家窯，河西（今臨西縣）：南從“圈裡”，北至陳窯，南北延綿數十里。
陳窯村，屬臨西縣東棗元鄉所轄，位於衛運河西岸，明嘉靖年間，陳氏先祖陳清在此開窯，後來窯口漸多，人數增長，形成村莊。明永樂初年，成祖朱棣遷都北京，大興土木，欽定臨清州燒製的城磚為貢磚，專供皇城建築的修繕與增建。自此，大批的貢磚沿運河北上直達京城，直至清末亂世方止，可以說，是大運河和一塊塊貢磚，構架起了北京城的基本風貌。80年代初，陳窯村發現一處窯址，併發掘出城磚數碼，每碼有二百塊，刻有“嘉靖十四年陳清”及“嘉靖十七年陳清”等字樣；2008年12月，邢臺文物局考古隊對陳窯遺址進行了全面的考古調查，在陳窯村勘探發現明嘉靖、天啟、清光緒等不同朝代，不同時期燒製貢磚的窯址20座。
8.戰漢榆陽國古城遺址
清代、民國臨清舊志均記載古“臨清州”境內曾存在過漢代的榆陽古城，推測在今臨西呂寨北一帶，近代，經臨西文保工作人員們多年的考古論證和挖掘勘探，戰漢榆陽國故城最終確址於今臨西縣城臨西鎮所管轄的西馬鳴堂村一帶，附近有戰漢烽火臺遺址，出土有多處戰漢古遺址以及古錢幣、制錢模具等；榆陽古城遺址現為邢臺市級文物保護單位。
9.河西鎮運河老城區
據《臨清州志》載，明嘉靖二十一年（1542年），山東巡撫曾銑、邱文莊提議臨清州跨衛運河圍城，於是築成周圍二十多裡的土城（羅城）；僅今臨西縣河西鎮境內土城牆遺址路線，從鎮內所轄劉口村經教場村（州教場）至舍利塔西南方向李元村一帶終止，實際測量長度達20華里之多；在鎮內的靖西門遺址旁有一座始建於明代的道教寺院，因居於萬家園街旁，故名萬家園寺，每年農曆三月初三，是萬家園寺的傳統廟會，廟內大戲臺要唱戲，並組織有高蹺隊、秧歌隊環繞河西鎮進行表演。靖西門，即明清臨清州城大西門，是河西老城區最大的一處城門，有清末當地歇後語稱“大西門貼告示，誰看誰吃飽”，便是指此地有一處施粥點。
明清時期，臨清為北方運河的商業中心，在今河西老城區內所設商會、寺廟、教堂等機構就達18座，並設有城門8座，碼頭下渡口、浮橋口、南灣子共3座，更是傳說故事中乾隆皇帝的避雨亭舊址所在地，清代臨清老十景之“土山晚眺”、“衛滸煙柳”“官橋曉月”等皆在此一帶；民國年間，原臨清縣城區在此設有8個市鎮，教場村曾為臨清州最大的一處州教場，這裡見證了元末明初大將徐達、常遇春會師臨清，以及後來的燕王掃北這兩段歷史；今教場村內習武氛圍濃厚，村內的臨西二中，曾為山東省重點中學，現為河北省重點中學，附近曾有一座建於明代的大悲寺，明代詩人唐皋所作《大悲寺》中寫道：“野色雲俱懶，林聲風自狂。座蒲誰掛壁，經葉亂堆床。淨業慚遊宦，幽懷憶故鄉。曉驚雙鬢白，興欲累千觴”；明代詩人方豪所作《大悲寺》中寫道：“瀟灑梁園寺（大悲寺又名樑國寺），秋風兩度過。地貧僧住少，路近客來多。碑倚古牆角，鍾懸老樹柯。卻憐飄泊際，樂事未蹉跎。”更有州人張相（今臨西姚莊人）在此所作《大悲寺》：“精舍西林外，來遊便愴顏。空懸聽雨塌，猶閉坐禪關。鶴舞鬆還靜，龍歸缽自閒。夕陽催去馬，床淚幾潸潸。”
1943年8月，侵華日軍在原臨清、館陶一帶實行了慘絕人寰的細菌戰，魯西北地區普降大雨，連綿不斷，8月27日，日軍59師團、53師團第44大隊兵分三路進行決堤，廣瀨善利帶領的臨清第五中隊、機關槍中隊在原臨清（今臨西）四處進行決堤，隨即播撒霍亂菌，水災致使數百萬畝良田變為一望無際的大水庫，伴隨著霍亂菌，給附近二十多個縣造成了嚴重的災難，其中，日軍在河西老城區決堤3處，尖冢鎮決堤一處，其中河西老城區內的鐵窗戶處附近今猶存，在臨西二中北靠近衛運河河堤位置，有著很重要的紀念意義。
原河西老城區歷史街巷走向共28條，上世紀60、70年代左右，由於衛運河的裁彎取直，伴隨著遷堤，大片河西老街遭遇拆毀；至今在今河西老城區內仍保留著一片老街走向，其中有“磨盤街、石衚衕、米市街、達古巷、羊市口衚衕、萬家園街、後營街、灶王廟街、花市街、筐市街、菜市街等，在老街內還發現有一座老院落；河西老城區歷史上是山西商人經商的聚集地，它見證了明清時期臨西的運河文化，1964設臨西縣時，政府初駐地即在河西老城區內，70年代又遷至今縣城臨西鎮（古倉集鎮）。河西老城區內的小吃多種多樣，有託板豆腐、煎包、餅卷肉、琉璃丸子、熟食、燒餅夾肉、荷包、炸蓋、羊雜湯、熱羊肚、茶點、油茶、蓼花糖等等，河西鎮老城區對於研究明清運河商業史、晉商文化發展，對於體驗臨西傳統小吃和民俗，有著非常重要的研究意義和開發價值。
10.殷莊清真寺與陳氏古民居
殷莊清真寺，位於老官寨鎮殷莊村西部，始建於明代，民國二十三年進行翻修，據傳，明清時期京城修築皇宮的磚瓦、木料不斷在臨清州集結，裝船運往北京城，時臨清州的回族統領與主管物資的官員交往甚厚，故截留下一部分材料，修建起了殷莊清真寺。沙夢弼阿訇曾駐此，2014年，殷莊清真寺被批准為邢臺市第二批文物保護單位。
在殷莊村內，還有著一處古民居，據《陳氏族譜》記載，先祖系明代錦衣衛，由祖籍浙江紹興遷至臨清城西（今臨西）殷莊村買地建院，該院落距今已有600多年曆史；抗日戰爭期間，陳氏一族忠烈輩出，積極投身革命，英勇獻身，今山東省臨清市五樣鬆系陳氏家族在原臨清東郊祖塋內的一顆明代古樹。
11.石佛寺遺址
石佛寺初建於唐代，明代遷今址建石佛寺，該寺位於呂寨鎮石佛村內，歷經明弘治十年，臨清知州馮傑主持重修，大清道光十二年又大修，大雄寶殿內原供有乾隆年間村內李玉書夫婦所舍石佛，惜近年失盜，重修後的石佛寺也毀於破四舊時期，1993年由呂寨當地善男信女捐資在舊址上建有簡陋廟房，至今寺內仍存有明清兩代重修石佛寺碑文兩通，臨西域內亂彈戲中至今還保留有《大鬧石佛寺》等劇目。
12.大營村碧霞元君廟古碑
在大劉鄉大營村內矗立著一通古碑，是明代臨清衛王承恩等人在此地為碧霞元君廟所撰寫的碑文，如今仍保存在大營村內的碧霞元君廟舊址處。
13.衛羅寺舊址
衛羅寺舊址位於衛羅庵村東200米處，該寺始建於唐貞觀十年，清嘉慶十二年又重修，1927年毀於歷史動盪，原佔地100餘畝；上世紀80年代，居士們與當地村民共同集資，於遺址上建有簡陋小廟，並保存有古衛羅寺牌匾等遺物。
14.淨土寺遺址
淨土寺又名下堡寺，村因寺名。明清時期，為臨清城西規模非常大的一處寺院，今下堡寺鎮因此得名；民國年間，下堡寺鎮曾是城西比較富庶的一個集鎮。史載淨土寺建於唐貞觀年間，歷代都有擴建，據寺碑載有“敬德八百年重修”的銘文；元代，卸甲歸故里的兵馬大元帥路通對寺廟進行了擴建，擴建後佔地200多畝，寺北是臨清州官道，寺南是通往“三聖廟”的東西大道，寺周有72眼水井，按丹陽朝鳳環繞寺院，至路家莊形成了“鳳頭”、“鳳眼”。寺廟建築東西寬150多米，南北長200多米。寺內有三座大殿，中為大雄寶殿，寺內有碑林，有一玉皇皋，其高大形象被民謠喻為“下堡寺的皋，臨清的塔，正定府的大菩薩”，由此便可知其高大雄偉，寺內松濤陣陣，楊柳吐翠，明代臨清州人王英有《詠淨土寺》雲：“西風吹我到禪林，邂逅盤桓且散心，蓮社香銷僧住講，鬆關畫靜鳥調音。綠楊駐馬秋還熱，金界題詩日未沉。幾度笑談相唉厚，清茶啜罷酒重斟。
歷經清末不停的戰亂動盪，寺廟迅速的衰敗，至抗日戰爭時期，日軍一把火將寺院遺存燒得蕩然無存，幾十年間，在寺廟遺址上不斷出土有歷代磚瓦，瓷片；其中包括唐黃釉器，宋白釉刻畫，宋耀州窯碗，元代鈞瓷盤，明代青花瓷等，它們記錄了寺廟的輝煌，訴說著歷史的興衰。
15.臨西縣歷史文化展館
臨西縣歷史文化展館，位於臨西縣軸承大世界市場內的國際軸承展示中心三樓；在今臨西縣域內，歷史上曾存在過“古清淵縣、古臨清縣、古臨清州、古永濟縣，古沙丘縣、古清陽縣、古榆陽國”等建置，展覽館內向大家展示了境內新石器時期所出土的遠古文物、戰漢時期榆陽國的古錢幣、制錢磨具等文物、古清陽縣、古臨清縣所出土的唐宋瓷器、瓦當、壺牙床等文物、明清臨清州的貢磚、城磚、字畫等眾多館藏文物、以及民國臨清縣時期的商業廣告等館藏文物，以及臨西縣境內千年來的名人信息、過去的老照片等等，是一處非常有歷史紀念意義的展館。
16.域內其他古樹
仁莊明代古樹
百戶寨明槐
陳辛莊明代杜梨古樹
龍潭寺明代古棗樹
鄭灣村古槐
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