通過史料上的記載，我們可以知道，商朝太丁是第十五代帝王，他有四個兒子，微子、比干、箕子、帝辛，其中，小兒子帝辛繼承了皇位，也就是我們都知道的商紂王。
通過史料上的記載，我們可以知道，商朝太丁是第十五代帝王，他有四個兒子，微子、比干、箕子、帝辛，其中，小兒子帝辛繼承了皇位，也就是我們都知道的商紂王。
商紂王腐敗眾所周知，王子箕子曾經對他的這個行為進行過不止一次的勸誡。紂王的筷子是象牙做的，箕子便說道：“你用象牙做筷子，那杯子應該也是玉做的吧，用慣了這樣好的東西，想必也會惦記著把其它遠處的好東西，都想將其拿到自己身邊來吧，你的車馬，宮殿，都裝飾的如此豪華，這樣的奢靡之風如果愈演愈烈，那麼國家也將隨之被拖垮，變得一蹶不振。”
其實，箕子說的話很有道理，也都是為了紂王好好治理國家給的良言忠告。但是，由於紂王昏庸，對他的話置之不理，一點也聽不進去。別人勸箕子：“你就別管這事兒了，由著紂王去吧，愛怎麼樣就怎麼樣，你離遠點吧！”箕子卻說：“作為臣子，勸誡君王那是應該的事情，如果君王不肯聽從勸告，我就不管了，走了，那麼這是在貶低君王，讓君王的罪惡呈現在百姓面前，而我卻用這個辦法取悅於民了，我不忍心離開。”
於是，箕子只能裝瘋賣傻，做奴隸，每日隱忍自悲。
通過史料上的記載，我們可以知道，商朝太丁是第十五代帝王，他有四個兒子，微子、比干、箕子、帝辛，其中，小兒子帝辛繼承了皇位，也就是我們都知道的商紂王。
商紂王腐敗眾所周知，王子箕子曾經對他的這個行為進行過不止一次的勸誡。紂王的筷子是象牙做的，箕子便說道：“你用象牙做筷子，那杯子應該也是玉做的吧，用慣了這樣好的東西，想必也會惦記著把其它遠處的好東西，都想將其拿到自己身邊來吧，你的車馬，宮殿，都裝飾的如此豪華，這樣的奢靡之風如果愈演愈烈，那麼國家也將隨之被拖垮，變得一蹶不振。”
其實，箕子說的話很有道理，也都是為了紂王好好治理國家給的良言忠告。但是，由於紂王昏庸，對他的話置之不理，一點也聽不進去。別人勸箕子：“你就別管這事兒了，由著紂王去吧，愛怎麼樣就怎麼樣，你離遠點吧！”箕子卻說：“作為臣子，勸誡君王那是應該的事情，如果君王不肯聽從勸告，我就不管了，走了，那麼這是在貶低君王，讓君王的罪惡呈現在百姓面前，而我卻用這個辦法取悅於民了，我不忍心離開。”
於是，箕子只能裝瘋賣傻，做奴隸，每日隱忍自悲。
武王伐紂獲取成功之後，有一天，武王來拜訪箕子，問他治國的道理。箕子說道：“一個國家要想治理的好，必須實行王道，那麼，什麼是王道呢？那就是一個國家，必須做到公平、公開、公正。君王要以黎民百姓的父母自居，體恤民情，這樣才能做好天下人的王者。作為臣子，不要因為自己的地位和職位，而作威作福，不要只想著榮華富貴，錦衣玉食，否則，就是害了國家，害了百姓。”在箕子看來，治理國家，要做到王道和德行並存，要對天下人負責。
箕子的這些感悟，不僅是他對於治國之道的感悟，也是他這麼多年，從王子到囚犯的經歷，讓他參透了人生真理。這樣的思想誕生在三千多年，箕子的這些理論和感悟可以說是非常深刻，具有警示作用的，可以看出來，箕子是我國遠古時期，以為頗有建樹的思想者。
可以說，箕子提出的這些個理論，對於每位從政者都是非常好的啟迪，無論是在古代，還是在現代。以民為本，執政為民的思想都是不過時的，治理國家，以公平公正公開為原則，宣揚正直風氣，摒棄那些以為追求享樂，作威作福的領導架子，只有這樣才能把國家治理的井井有條。反之，就是在危害國家，危害百姓。
通過史料上的記載，我們可以知道，商朝太丁是第十五代帝王，他有四個兒子，微子、比干、箕子、帝辛，其中，小兒子帝辛繼承了皇位，也就是我們都知道的商紂王。
商紂王腐敗眾所周知，王子箕子曾經對他的這個行為進行過不止一次的勸誡。紂王的筷子是象牙做的，箕子便說道：“你用象牙做筷子，那杯子應該也是玉做的吧，用慣了這樣好的東西，想必也會惦記著把其它遠處的好東西，都想將其拿到自己身邊來吧，你的車馬，宮殿，都裝飾的如此豪華，這樣的奢靡之風如果愈演愈烈，那麼國家也將隨之被拖垮，變得一蹶不振。”
其實，箕子說的話很有道理，也都是為了紂王好好治理國家給的良言忠告。但是，由於紂王昏庸，對他的話置之不理，一點也聽不進去。別人勸箕子：“你就別管這事兒了，由著紂王去吧，愛怎麼樣就怎麼樣，你離遠點吧！”箕子卻說：“作為臣子，勸誡君王那是應該的事情，如果君王不肯聽從勸告，我就不管了，走了，那麼這是在貶低君王，讓君王的罪惡呈現在百姓面前，而我卻用這個辦法取悅於民了，我不忍心離開。”
於是，箕子只能裝瘋賣傻，做奴隸，每日隱忍自悲。
武王伐紂獲取成功之後，有一天，武王來拜訪箕子，問他治國的道理。箕子說道：“一個國家要想治理的好，必須實行王道，那麼，什麼是王道呢？那就是一個國家，必須做到公平、公開、公正。君王要以黎民百姓的父母自居，體恤民情，這樣才能做好天下人的王者。作為臣子，不要因為自己的地位和職位，而作威作福，不要只想著榮華富貴，錦衣玉食，否則，就是害了國家，害了百姓。”在箕子看來，治理國家，要做到王道和德行並存，要對天下人負責。
箕子的這些感悟，不僅是他對於治國之道的感悟，也是他這麼多年，從王子到囚犯的經歷，讓他參透了人生真理。這樣的思想誕生在三千多年，箕子的這些理論和感悟可以說是非常深刻，具有警示作用的，可以看出來，箕子是我國遠古時期，以為頗有建樹的思想者。
可以說，箕子提出的這些個理論，對於每位從政者都是非常好的啟迪，無論是在古代，還是在現代。以民為本，執政為民的思想都是不過時的，治理國家，以公平公正公開為原則，宣揚正直風氣，摒棄那些以為追求享樂，作威作福的領導架子，只有這樣才能把國家治理的井井有條。反之，就是在危害國家，危害百姓。
武王詢問完箕子之後，便把朝鮮賜給箕子管理。箕子到周朝拜訪的時候，沿途看到宮殿被毀，滿目荒涼，雜草叢生，不由悲傷起來，《麥秀之歌》由此創作出來：
麥秀漸漸兮，禾黍油油。
彼狡童兮，不與我好兮。
作為紂王的兄弟，周朝的王子，箕子對紂王可以說是有恨的，恨在紂王不聽自己的勸告，過度奢靡，腐敗淫逸，這才葬送了自己的江山，丟了家園和國土；他同時也心懷悲傷，畢竟，自己曾經是商朝的王子，而今卻成為了他國之臣，下人；他的心也異常悲痛，心痛之前的華麗皇宮如今如此落魄，滿目蒼夷，前塵往事，過完今昔，相互對比，不免讓他感嘆人生，感嘆萬物，感嘆未來之路如何前行。
箕子的這首詩，與南唐李煜的那首“春花秋月何時了，往事知多少！”有著異曲同工之感。都是亡國的詩句，一個是昔日君主，對於國家走向滅亡有著不可推卸的責任，一個是昔日的皇子，雖然，不是他讓自己的國土淪喪，但是，面對故國，箕子依舊飽含深情，所以，他的悲傷程度也是可想而知的，甚至，不低於李煜。
通過史料上的記載，我們可以知道，商朝太丁是第十五代帝王，他有四個兒子，微子、比干、箕子、帝辛，其中，小兒子帝辛繼承了皇位，也就是我們都知道的商紂王。
商紂王腐敗眾所周知，王子箕子曾經對他的這個行為進行過不止一次的勸誡。紂王的筷子是象牙做的，箕子便說道：“你用象牙做筷子，那杯子應該也是玉做的吧，用慣了這樣好的東西，想必也會惦記著把其它遠處的好東西，都想將其拿到自己身邊來吧，你的車馬，宮殿，都裝飾的如此豪華，這樣的奢靡之風如果愈演愈烈，那麼國家也將隨之被拖垮，變得一蹶不振。”
其實，箕子說的話很有道理，也都是為了紂王好好治理國家給的良言忠告。但是，由於紂王昏庸，對他的話置之不理，一點也聽不進去。別人勸箕子：“你就別管這事兒了，由著紂王去吧，愛怎麼樣就怎麼樣，你離遠點吧！”箕子卻說：“作為臣子，勸誡君王那是應該的事情，如果君王不肯聽從勸告，我就不管了，走了，那麼這是在貶低君王，讓君王的罪惡呈現在百姓面前，而我卻用這個辦法取悅於民了，我不忍心離開。”
於是，箕子只能裝瘋賣傻，做奴隸，每日隱忍自悲。
武王伐紂獲取成功之後，有一天，武王來拜訪箕子，問他治國的道理。箕子說道：“一個國家要想治理的好，必須實行王道，那麼，什麼是王道呢？那就是一個國家，必須做到公平、公開、公正。君王要以黎民百姓的父母自居，體恤民情，這樣才能做好天下人的王者。作為臣子，不要因為自己的地位和職位，而作威作福，不要只想著榮華富貴，錦衣玉食，否則，就是害了國家，害了百姓。”在箕子看來，治理國家，要做到王道和德行並存，要對天下人負責。
箕子的這些感悟，不僅是他對於治國之道的感悟，也是他這麼多年，從王子到囚犯的經歷，讓他參透了人生真理。這樣的思想誕生在三千多年，箕子的這些理論和感悟可以說是非常深刻，具有警示作用的，可以看出來，箕子是我國遠古時期，以為頗有建樹的思想者。
可以說，箕子提出的這些個理論，對於每位從政者都是非常好的啟迪，無論是在古代，還是在現代。以民為本，執政為民的思想都是不過時的，治理國家，以公平公正公開為原則，宣揚正直風氣，摒棄那些以為追求享樂，作威作福的領導架子，只有這樣才能把國家治理的井井有條。反之，就是在危害國家，危害百姓。
武王詢問完箕子之後，便把朝鮮賜給箕子管理。箕子到周朝拜訪的時候，沿途看到宮殿被毀，滿目荒涼，雜草叢生，不由悲傷起來，《麥秀之歌》由此創作出來：
麥秀漸漸兮，禾黍油油。
彼狡童兮，不與我好兮。
作為紂王的兄弟，周朝的王子，箕子對紂王可以說是有恨的，恨在紂王不聽自己的勸告，過度奢靡，腐敗淫逸，這才葬送了自己的江山，丟了家園和國土；他同時也心懷悲傷，畢竟，自己曾經是商朝的王子，而今卻成為了他國之臣，下人；他的心也異常悲痛，心痛之前的華麗皇宮如今如此落魄，滿目蒼夷，前塵往事，過完今昔，相互對比，不免讓他感嘆人生，感嘆萬物，感嘆未來之路如何前行。
箕子的這首詩，與南唐李煜的那首“春花秋月何時了，往事知多少！”有著異曲同工之感。都是亡國的詩句，一個是昔日君主，對於國家走向滅亡有著不可推卸的責任，一個是昔日的皇子，雖然，不是他讓自己的國土淪喪，但是，面對故國，箕子依舊飽含深情，所以，他的悲傷程度也是可想而知的，甚至，不低於李煜。
箕子與箕子朝鮮在中國商周古史、中國東北史上佔據重要位置。箕子以一個哲學家、政治家、殷商思想文化的代表、中國古代知識分子的代表出現在中國歷史、中國思想文化史上。其學問、其人品、其影響長時期以來沒有得到應有的評說。
唐朝時，在朝歌南關建箕子廟，文學家柳宗元為共寫了碑文，今存。明正德年間，在南門內路西建有“三仁祠”，以祀其位，遺址尚存。箕子陵是古代高麗國為紀念箕子而建的陵墓，原址位於朝鮮民主主義人民共和國平壤牡丹峰腳下，至今已無存（朝鮮炸燬箕子陵興建檀君陵）。
如果當初，紂王能夠聽取箕子的勸解，不沉迷於美色，不貪戀奢靡，不滋生腐敗，不枉為人君，那麼，是否商朝可以更加強盛，人民更加富足，可以在外地入侵的時候，能夠更有實力去抵抗，能夠更有士氣去戰鬥，能將強敵打敗，能守住疆土呢？
通過史料上的記載，我們可以知道，商朝太丁是第十五代帝王，他有四個兒子，微子、比干、箕子、帝辛，其中，小兒子帝辛繼承了皇位，也就是我們都知道的商紂王。
商紂王腐敗眾所周知，王子箕子曾經對他的這個行為進行過不止一次的勸誡。紂王的筷子是象牙做的，箕子便說道：“你用象牙做筷子，那杯子應該也是玉做的吧，用慣了這樣好的東西，想必也會惦記著把其它遠處的好東西，都想將其拿到自己身邊來吧，你的車馬，宮殿，都裝飾的如此豪華，這樣的奢靡之風如果愈演愈烈，那麼國家也將隨之被拖垮，變得一蹶不振。”
其實，箕子說的話很有道理，也都是為了紂王好好治理國家給的良言忠告。但是，由於紂王昏庸，對他的話置之不理，一點也聽不進去。別人勸箕子：“你就別管這事兒了，由著紂王去吧，愛怎麼樣就怎麼樣，你離遠點吧！”箕子卻說：“作為臣子，勸誡君王那是應該的事情，如果君王不肯聽從勸告，我就不管了，走了，那麼這是在貶低君王，讓君王的罪惡呈現在百姓面前，而我卻用這個辦法取悅於民了，我不忍心離開。”
於是，箕子只能裝瘋賣傻，做奴隸，每日隱忍自悲。
武王伐紂獲取成功之後，有一天，武王來拜訪箕子，問他治國的道理。箕子說道：“一個國家要想治理的好，必須實行王道，那麼，什麼是王道呢？那就是一個國家，必須做到公平、公開、公正。君王要以黎民百姓的父母自居，體恤民情，這樣才能做好天下人的王者。作為臣子，不要因為自己的地位和職位，而作威作福，不要只想著榮華富貴，錦衣玉食，否則，就是害了國家，害了百姓。”在箕子看來，治理國家，要做到王道和德行並存，要對天下人負責。
箕子的這些感悟，不僅是他對於治國之道的感悟，也是他這麼多年，從王子到囚犯的經歷，讓他參透了人生真理。這樣的思想誕生在三千多年，箕子的這些理論和感悟可以說是非常深刻，具有警示作用的，可以看出來，箕子是我國遠古時期，以為頗有建樹的思想者。
可以說，箕子提出的這些個理論，對於每位從政者都是非常好的啟迪，無論是在古代，還是在現代。以民為本，執政為民的思想都是不過時的，治理國家，以公平公正公開為原則，宣揚正直風氣，摒棄那些以為追求享樂，作威作福的領導架子，只有這樣才能把國家治理的井井有條。反之，就是在危害國家，危害百姓。
武王詢問完箕子之後，便把朝鮮賜給箕子管理。箕子到周朝拜訪的時候，沿途看到宮殿被毀，滿目荒涼，雜草叢生，不由悲傷起來，《麥秀之歌》由此創作出來：
麥秀漸漸兮，禾黍油油。
彼狡童兮，不與我好兮。
作為紂王的兄弟，周朝的王子，箕子對紂王可以說是有恨的，恨在紂王不聽自己的勸告，過度奢靡，腐敗淫逸，這才葬送了自己的江山，丟了家園和國土；他同時也心懷悲傷，畢竟，自己曾經是商朝的王子，而今卻成為了他國之臣，下人；他的心也異常悲痛，心痛之前的華麗皇宮如今如此落魄，滿目蒼夷，前塵往事，過完今昔，相互對比，不免讓他感嘆人生，感嘆萬物，感嘆未來之路如何前行。
箕子的這首詩，與南唐李煜的那首“春花秋月何時了，往事知多少！”有著異曲同工之感。都是亡國的詩句，一個是昔日君主，對於國家走向滅亡有著不可推卸的責任，一個是昔日的皇子，雖然，不是他讓自己的國土淪喪，但是，面對故國，箕子依舊飽含深情，所以，他的悲傷程度也是可想而知的，甚至，不低於李煜。
箕子與箕子朝鮮在中國商周古史、中國東北史上佔據重要位置。箕子以一個哲學家、政治家、殷商思想文化的代表、中國古代知識分子的代表出現在中國歷史、中國思想文化史上。其學問、其人品、其影響長時期以來沒有得到應有的評說。
唐朝時，在朝歌南關建箕子廟，文學家柳宗元為共寫了碑文，今存。明正德年間，在南門內路西建有“三仁祠”，以祀其位，遺址尚存。箕子陵是古代高麗國為紀念箕子而建的陵墓，原址位於朝鮮民主主義人民共和國平壤牡丹峰腳下，至今已無存（朝鮮炸燬箕子陵興建檀君陵）。
如果當初，紂王能夠聽取箕子的勸解，不沉迷於美色，不貪戀奢靡，不滋生腐敗，不枉為人君，那麼，是否商朝可以更加強盛，人民更加富足，可以在外地入侵的時候，能夠更有實力去抵抗，能夠更有士氣去戰鬥，能將強敵打敗，能守住疆土呢？
如果有如果，或許，現在也不會是現在了。但這一切都是假設，悲傷也只是悲傷，歷史的車輪不會因為任何人的眼淚而停止前行，歷史更迭的故事不斷上演。亡國之情，悲鄉之心，也只能隨風而去，就算是把故國的亡君鞭屍三百，也不可能讓昔日的國家恢復從前的光輝和榮耀。
現今，能留給後人，起到警示作用的，想必也只有這首詩作了。
參考資料：
【《史記·朝鮮列傳》、《尚書》、《麥秀之歌》】
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