安得世間雙全法 不負如來不負卿 千古一僧何以破戒成佛
天馬圖說
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鳩摩羅什寺位於武威市涼州區北大街大什字北側,始建於東晉後涼時期(公元386年至403年),是中國佛經大翻譯家鳩摩羅什進入內地時曾經駐錫過十七年的地方,有1600多年的歷史。
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東晉太元八年(384年),太祖呂光為安頓著名的西域高僧、佛經翻譯家鳩摩羅什大師的身心,下令召募各地能工巧匠,大興土木修建的寺院,建好後命名為鳩摩羅什寺,是其初入內地安身弘法演教之處。
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寺內建築古樸莊重,雕樑畫棟盡顯古代寺院磚木建築風格,堪稱精美絕倫。
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經過千年風雨,羅什寺展現在世人面前的佈局結構依然只能用精巧來形容。
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寺內雄立的羅什寺塔是為紀念鳩摩羅什而建,塔內供奉鳩摩羅什的舌舍利。鳩摩羅什大師圓寂,以火焚屍,薪滅形碎,唯舌不灰,以證其誓,古今中外,僅此一例。
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羅什大師贈友人的一首詩或許是他一生的最佳寫照:“心山育明德,流薰萬由延。哀鸞孤桐上,清音徹九天。”。
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鳩摩羅什及其弟子含辛茹苦歷經12載,譯出經典74部384卷,這些經卷對中國和世界佛教都產生過巨大而深遠影響。
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他與義淨、唐玄奘被尊稱為歷史上佛教三大翻譯家。鳩摩羅什成為中國翻譯史上的里程碑,鳩摩羅什是把大乘佛教帶往中國的第一人,從此佛教文化開始匯入到中國傳統文化的浩浩長河中。
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鳩摩羅什寺,全世界惟一以羅什命名的寺院。
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然而,羅什高僧的兩次婚姻卻在史上備受爭議。
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鳩摩羅什大師的爭議,唐朝以前就有了。
宣師問:俗中常論。被秦姚興抑破重戒。云何得佛意耶?
天人答曰:此非悠悠凡所籌度,何須評論?什師德行位在三賢。所在通化刪繁補闕。隨機而作。故大論一部十分略九。自餘經論例此可知。冥祥感應歷代彌新。深會聖旨罕逢難遇。又蒙文殊指授令其刪定。特異常倫。豈以別室見譏頓亡玄致者也。
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不近女色,不締結婚姻,是我國古代佛教僧侶的基本戒律,但也有個別僧人迫於某種壓力而娶妻納伎。
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第一次破戒是在龜茲國被攻佔時期與龜茲王的女兒被迫結婚,第二次破戒是後秦王姚興逼迫。
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他的第一次婚姻很少被人評頭論足,畢竟是被迫,而且是當政者希望的,又有什麼人敢肆意評論。
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第二次就不同,是人都知道是他主動要求的。因此在佛教界產生了很大的躁動。他召集很多僧人,當著他們的面,吞下一碗針,對他們說,只有他這樣能夠消化這些針的人才可以親近女色,後來輿論就平息了。
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實則第二次為後秦主姚興所迫,姚主以“大師聰明超悟,應留存後代,保留法種”之荒唐理由,逼令大師受妓生子。
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大師年幼即慧發天真,深悲早現。身棲小乘之域而雅好大乘,志存敷廣,故生髮“身當爐鑊,利彼忘軀”之弘誓,隻身前往東土。大師在漢地雖然聲名遠布,流芳國史,但其弘法卻歷盡坎坷。
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羅什宏法,始終有君王因緣相隨。大師常斡旋於帝王將相之間,期間頻有受辱因緣,而大師仍以正法為重,不避權貴,不畏世俗,苦而無恨,辱而不屈。
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大師於無奈中忍辱負重,每到講說佛法前,常常自言:“譬如臭泥中生蓮花,但採蓮花,勿取臭泥也。”
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白蓮質潔氣清,出淤泥而不染,而俗心者以染汙眼目觀聖者之心,則只見淤泥、不見高潔。
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後人多以羅什大師“戒虧”一事為言柄詬病大師德行,卻不知聖者深悲切願,為度眾生乃作吞針示現。
2017-08-30
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