'只有刺激消費人民才能富裕嗎？'
#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》
#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》
《群書治要360》講座第68集08全文1663字，閱讀需5分鐘
【夫富民者。以農桑為本。以遊業為末。百工者。以致用為本。以巧飾為末。商賈者。以通貨為本。以鬻奇為末。三者守本離末。則民富。離本守末。則民貧。貧則厄而忘善。富則樂而可教。教訓者。以道義為本。以巧辨為末。辭語者。以信順為本。以詭麗為末。列士者。以孝悌為本。以交遊為末。孝悌以致養為本。以華觀為末。人臣者。以忠正為本。以媚愛為末。五者守本離末。則仁義興。離本守末。則道德崩。】這段話出自《群書治要》卷四十四《潛夫論》。這段話比較長，我們一段一段地的來看。
#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》
《群書治要360》講座第68集08全文1663字，閱讀需5分鐘
【夫富民者。以農桑為本。以遊業為末。百工者。以致用為本。以巧飾為末。商賈者。以通貨為本。以鬻奇為末。三者守本離末。則民富。離本守末。則民貧。貧則厄而忘善。富則樂而可教。教訓者。以道義為本。以巧辨為末。辭語者。以信順為本。以詭麗為末。列士者。以孝悌為本。以交遊為末。孝悌以致養為本。以華觀為末。人臣者。以忠正為本。以媚愛為末。五者守本離末。則仁義興。離本守末。則道德崩。】這段話出自《群書治要》卷四十四《潛夫論》。這段話比較長，我們一段一段地的來看。
『夫富民者，以農桑為本，以遊業為末』。要使百姓富裕，就要以農事生產為本，以流動的職業為末，流動的職業也就是商業。『百工者，以致用為本，以巧飾為末』。各種工藝，以實用為本，以雕琢裝飾為末。『商賈者，以通貨為本，以鬻奇為末』。買賣經商，以流通貨物為本，以出售珍奇貨物來謀利為末。『三者守本離末，則民富；離本守末，則民貧；貧則厄而忘善，富則樂而可教』。這三者都能夠守住根本，遠離枝末，百姓就會富裕；如果遠離根本而守住枝末，百姓就會貧窮。
這一段我們是講為政中的“務本”，首先我們看富民。在古人看怎麼樣富民？古人所理解的富民和我們現代有所不同，並不是說去刺激消費、發展經濟、追求ＧＤＰ的增長人民才富裕。其實單單追求ＧＤＰ的增長，往往還會導致兩極分化，人民並沒有真正的富裕，財富還是集中在少數人的手裡，而財富集中在少數人的手裡，會導致很多的社會問題。
#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》
《群書治要360》講座第68集08全文1663字，閱讀需5分鐘
【夫富民者。以農桑為本。以遊業為末。百工者。以致用為本。以巧飾為末。商賈者。以通貨為本。以鬻奇為末。三者守本離末。則民富。離本守末。則民貧。貧則厄而忘善。富則樂而可教。教訓者。以道義為本。以巧辨為末。辭語者。以信順為本。以詭麗為末。列士者。以孝悌為本。以交遊為末。孝悌以致養為本。以華觀為末。人臣者。以忠正為本。以媚愛為末。五者守本離末。則仁義興。離本守末。則道德崩。】這段話出自《群書治要》卷四十四《潛夫論》。這段話比較長，我們一段一段地的來看。
『夫富民者，以農桑為本，以遊業為末』。要使百姓富裕，就要以農事生產為本，以流動的職業為末，流動的職業也就是商業。『百工者，以致用為本，以巧飾為末』。各種工藝，以實用為本，以雕琢裝飾為末。『商賈者，以通貨為本，以鬻奇為末』。買賣經商，以流通貨物為本，以出售珍奇貨物來謀利為末。『三者守本離末，則民富；離本守末，則民貧；貧則厄而忘善，富則樂而可教』。這三者都能夠守住根本，遠離枝末，百姓就會富裕；如果遠離根本而守住枝末，百姓就會貧窮。
這一段我們是講為政中的“務本”，首先我們看富民。在古人看怎麼樣富民？古人所理解的富民和我們現代有所不同，並不是說去刺激消費、發展經濟、追求ＧＤＰ的增長人民才富裕。其實單單追求ＧＤＰ的增長，往往還會導致兩極分化，人民並沒有真正的富裕，財富還是集中在少數人的手裡，而財富集中在少數人的手裡，會導致很多的社會問題。
所以古人說富民，其實是怎麼樣？就是要讓人們衣食無憂，首先解決溫飽問題，所以說是“以農桑為本，以遊業為末”，是以農業為本，以商業為末。為什麼要生產這些各種各樣的工藝？為什麼要有這種各種各樣的工匠？他們製造器皿的目的是為了滿足日常生活的需要，是以實用為根本，而不是想方設法地的去雕琢、去裝飾，現在我們所說的工業藝品。那為什麼？一會兒我們會講到，它會引起整個社會的奢靡之風。
『商賈』，也就是我們所說的商人，他的目的就是互通有無，把這個地方生產的，那個地方所缺乏的，能夠互相溝通，互通有無，所以有說是『以通貨為本，以鬻奇為末』。而不是怎麼樣？而不是為了謀取利益，把那些少有的、稀奇古怪的東西拿來賣，引起人們的好奇心，然後把價格抬得很高，讓人們去買，他從中獲利，這個都是枝末。
#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》
《群書治要360》講座第68集08全文1663字，閱讀需5分鐘
【夫富民者。以農桑為本。以遊業為末。百工者。以致用為本。以巧飾為末。商賈者。以通貨為本。以鬻奇為末。三者守本離末。則民富。離本守末。則民貧。貧則厄而忘善。富則樂而可教。教訓者。以道義為本。以巧辨為末。辭語者。以信順為本。以詭麗為末。列士者。以孝悌為本。以交遊為末。孝悌以致養為本。以華觀為末。人臣者。以忠正為本。以媚愛為末。五者守本離末。則仁義興。離本守末。則道德崩。】這段話出自《群書治要》卷四十四《潛夫論》。這段話比較長，我們一段一段地的來看。
『夫富民者，以農桑為本，以遊業為末』。要使百姓富裕，就要以農事生產為本，以流動的職業為末，流動的職業也就是商業。『百工者，以致用為本，以巧飾為末』。各種工藝，以實用為本，以雕琢裝飾為末。『商賈者，以通貨為本，以鬻奇為末』。買賣經商，以流通貨物為本，以出售珍奇貨物來謀利為末。『三者守本離末，則民富；離本守末，則民貧；貧則厄而忘善，富則樂而可教』。這三者都能夠守住根本，遠離枝末，百姓就會富裕；如果遠離根本而守住枝末，百姓就會貧窮。
這一段我們是講為政中的“務本”，首先我們看富民。在古人看怎麼樣富民？古人所理解的富民和我們現代有所不同，並不是說去刺激消費、發展經濟、追求ＧＤＰ的增長人民才富裕。其實單單追求ＧＤＰ的增長，往往還會導致兩極分化，人民並沒有真正的富裕，財富還是集中在少數人的手裡，而財富集中在少數人的手裡，會導致很多的社會問題。
所以古人說富民，其實是怎麼樣？就是要讓人們衣食無憂，首先解決溫飽問題，所以說是“以農桑為本，以遊業為末”，是以農業為本，以商業為末。為什麼要生產這些各種各樣的工藝？為什麼要有這種各種各樣的工匠？他們製造器皿的目的是為了滿足日常生活的需要，是以實用為根本，而不是想方設法地的去雕琢、去裝飾，現在我們所說的工業藝品。那為什麼？一會兒我們會講到，它會引起整個社會的奢靡之風。
『商賈』，也就是我們所說的商人，他的目的就是互通有無，把這個地方生產的，那個地方所缺乏的，能夠互相溝通，互通有無，所以有說是『以通貨為本，以鬻奇為末』。而不是怎麼樣？而不是為了謀取利益，把那些少有的、稀奇古怪的東西拿來賣，引起人們的好奇心，然後把價格抬得很高，讓人們去買，他從中獲利，這個都是枝末。
我們看，如果我們背離了這個根本去追求枝末，會導致哪些問題？第一就是分配不公。在《漢書》上就有這樣一段論述，它是講，農夫和商賈的生活對比很鮮明，如果我們不重視農業這個根本，而是一味地的重視商業，農夫就會過著這樣的生活。
農夫是春耕夏耘、秋收冬藏，砍伐薪柴非常的非常地辛苦，還要支應徭役，也就是要支付稅收，還要去服勞役等等。春天不能夠避開風塵，夏天不能避開暑熱，秋天不能避開陰雨，冬天不能避開寒冷，四季之間沒有一日是可以休息的。私下裡還有送往迎來、弔問死者、探問疾病、養育孤兒、撫育子孫等等，這其中都包含了那麼多的辛苦。另外，還會有自然災害、暴虐的政治、賦斂的不適時、朝令夕改這些事情加在他們的身上。他們有的東西可能因為太多，半價就出賣了，沒有的東西卻要用兩倍的代價來獲取，結果就有人賣了田地、住宅、兒孫來償還債務，這就是農夫的生活。
#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》
《群書治要360》講座第68集08全文1663字，閱讀需5分鐘
【夫富民者。以農桑為本。以遊業為末。百工者。以致用為本。以巧飾為末。商賈者。以通貨為本。以鬻奇為末。三者守本離末。則民富。離本守末。則民貧。貧則厄而忘善。富則樂而可教。教訓者。以道義為本。以巧辨為末。辭語者。以信順為本。以詭麗為末。列士者。以孝悌為本。以交遊為末。孝悌以致養為本。以華觀為末。人臣者。以忠正為本。以媚愛為末。五者守本離末。則仁義興。離本守末。則道德崩。】這段話出自《群書治要》卷四十四《潛夫論》。這段話比較長，我們一段一段地的來看。
『夫富民者，以農桑為本，以遊業為末』。要使百姓富裕，就要以農事生產為本，以流動的職業為末，流動的職業也就是商業。『百工者，以致用為本，以巧飾為末』。各種工藝，以實用為本，以雕琢裝飾為末。『商賈者，以通貨為本，以鬻奇為末』。買賣經商，以流通貨物為本，以出售珍奇貨物來謀利為末。『三者守本離末，則民富；離本守末，則民貧；貧則厄而忘善，富則樂而可教』。這三者都能夠守住根本，遠離枝末，百姓就會富裕；如果遠離根本而守住枝末，百姓就會貧窮。
這一段我們是講為政中的“務本”，首先我們看富民。在古人看怎麼樣富民？古人所理解的富民和我們現代有所不同，並不是說去刺激消費、發展經濟、追求ＧＤＰ的增長人民才富裕。其實單單追求ＧＤＰ的增長，往往還會導致兩極分化，人民並沒有真正的富裕，財富還是集中在少數人的手裡，而財富集中在少數人的手裡，會導致很多的社會問題。
所以古人說富民，其實是怎麼樣？就是要讓人們衣食無憂，首先解決溫飽問題，所以說是“以農桑為本，以遊業為末”，是以農業為本，以商業為末。為什麼要生產這些各種各樣的工藝？為什麼要有這種各種各樣的工匠？他們製造器皿的目的是為了滿足日常生活的需要，是以實用為根本，而不是想方設法地的去雕琢、去裝飾，現在我們所說的工業藝品。那為什麼？一會兒我們會講到，它會引起整個社會的奢靡之風。
『商賈』，也就是我們所說的商人，他的目的就是互通有無，把這個地方生產的，那個地方所缺乏的，能夠互相溝通，互通有無，所以有說是『以通貨為本，以鬻奇為末』。而不是怎麼樣？而不是為了謀取利益，把那些少有的、稀奇古怪的東西拿來賣，引起人們的好奇心，然後把價格抬得很高，讓人們去買，他從中獲利，這個都是枝末。
我們看，如果我們背離了這個根本去追求枝末，會導致哪些問題？第一就是分配不公。在《漢書》上就有這樣一段論述，它是講，農夫和商賈的生活對比很鮮明，如果我們不重視農業這個根本，而是一味地的重視商業，農夫就會過著這樣的生活。
農夫是春耕夏耘、秋收冬藏，砍伐薪柴非常的非常地辛苦，還要支應徭役，也就是要支付稅收，還要去服勞役等等。春天不能夠避開風塵，夏天不能避開暑熱，秋天不能避開陰雨，冬天不能避開寒冷，四季之間沒有一日是可以休息的。私下裡還有送往迎來、弔問死者、探問疾病、養育孤兒、撫育子孫等等，這其中都包含了那麼多的辛苦。另外，還會有自然災害、暴虐的政治、賦斂的不適時、朝令夕改這些事情加在他們的身上。他們有的東西可能因為太多，半價就出賣了，沒有的東西卻要用兩倍的代價來獲取，結果就有人賣了田地、住宅、兒孫來償還債務，這就是農夫的生活。
商賈的生活是什麼樣的？大的商人積儲了很多的東西，價格高的時候，他們可以加倍地的獲得利潤。小的商人坐在攤子上販賣，因為他們手裡有著一些別人沒有的貨物（也就是我們這裡所說的“鬻奇”），每天在市場上游蕩，趁著上面征斂很急的時候把這些東西賣出去，所以他得到的利潤也是加倍的。
所以這些商人，男的不用親自去耕種，女的不用親自去養蠶織布，但是穿的卻是非常豪華的絲綢，吃的也是珍饈美味，他們沒有農夫的辛苦，但是大地所生產的東西卻被他們所享用。又因為他們家產很豐厚，所以結交了那些王公大人，他們的勢力可以超過官吏的勢力，進行權錢交易。他們到很遠的地方去遊逛，冠蓋相望，不絕於路。就是他們那個傘蓋，一路上都能夠綿延很遠。這樣就導致商人兼併了農夫，農夫流離失所。而且農夫吃不飽飯、穿不暖衣服就可能作奸犯科。所以它導致的第二個問題就是犯罪率上升。
#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》
《群書治要360》講座第68集08全文1663字，閱讀需5分鐘
【夫富民者。以農桑為本。以遊業為末。百工者。以致用為本。以巧飾為末。商賈者。以通貨為本。以鬻奇為末。三者守本離末。則民富。離本守末。則民貧。貧則厄而忘善。富則樂而可教。教訓者。以道義為本。以巧辨為末。辭語者。以信順為本。以詭麗為末。列士者。以孝悌為本。以交遊為末。孝悌以致養為本。以華觀為末。人臣者。以忠正為本。以媚愛為末。五者守本離末。則仁義興。離本守末。則道德崩。】這段話出自《群書治要》卷四十四《潛夫論》。這段話比較長，我們一段一段地的來看。
『夫富民者，以農桑為本，以遊業為末』。要使百姓富裕，就要以農事生產為本，以流動的職業為末，流動的職業也就是商業。『百工者，以致用為本，以巧飾為末』。各種工藝，以實用為本，以雕琢裝飾為末。『商賈者，以通貨為本，以鬻奇為末』。買賣經商，以流通貨物為本，以出售珍奇貨物來謀利為末。『三者守本離末，則民富；離本守末，則民貧；貧則厄而忘善，富則樂而可教』。這三者都能夠守住根本，遠離枝末，百姓就會富裕；如果遠離根本而守住枝末，百姓就會貧窮。
這一段我們是講為政中的“務本”，首先我們看富民。在古人看怎麼樣富民？古人所理解的富民和我們現代有所不同，並不是說去刺激消費、發展經濟、追求ＧＤＰ的增長人民才富裕。其實單單追求ＧＤＰ的增長，往往還會導致兩極分化，人民並沒有真正的富裕，財富還是集中在少數人的手裡，而財富集中在少數人的手裡，會導致很多的社會問題。
所以古人說富民，其實是怎麼樣？就是要讓人們衣食無憂，首先解決溫飽問題，所以說是“以農桑為本，以遊業為末”，是以農業為本，以商業為末。為什麼要生產這些各種各樣的工藝？為什麼要有這種各種各樣的工匠？他們製造器皿的目的是為了滿足日常生活的需要，是以實用為根本，而不是想方設法地的去雕琢、去裝飾，現在我們所說的工業藝品。那為什麼？一會兒我們會講到，它會引起整個社會的奢靡之風。
『商賈』，也就是我們所說的商人，他的目的就是互通有無，把這個地方生產的，那個地方所缺乏的，能夠互相溝通，互通有無，所以有說是『以通貨為本，以鬻奇為末』。而不是怎麼樣？而不是為了謀取利益，把那些少有的、稀奇古怪的東西拿來賣，引起人們的好奇心，然後把價格抬得很高，讓人們去買，他從中獲利，這個都是枝末。
我們看，如果我們背離了這個根本去追求枝末，會導致哪些問題？第一就是分配不公。在《漢書》上就有這樣一段論述，它是講，農夫和商賈的生活對比很鮮明，如果我們不重視農業這個根本，而是一味地的重視商業，農夫就會過著這樣的生活。
農夫是春耕夏耘、秋收冬藏，砍伐薪柴非常的非常地辛苦，還要支應徭役，也就是要支付稅收，還要去服勞役等等。春天不能夠避開風塵，夏天不能避開暑熱，秋天不能避開陰雨，冬天不能避開寒冷，四季之間沒有一日是可以休息的。私下裡還有送往迎來、弔問死者、探問疾病、養育孤兒、撫育子孫等等，這其中都包含了那麼多的辛苦。另外，還會有自然災害、暴虐的政治、賦斂的不適時、朝令夕改這些事情加在他們的身上。他們有的東西可能因為太多，半價就出賣了，沒有的東西卻要用兩倍的代價來獲取，結果就有人賣了田地、住宅、兒孫來償還債務，這就是農夫的生活。
商賈的生活是什麼樣的？大的商人積儲了很多的東西，價格高的時候，他們可以加倍地的獲得利潤。小的商人坐在攤子上販賣，因為他們手裡有著一些別人沒有的貨物（也就是我們這裡所說的“鬻奇”），每天在市場上游蕩，趁著上面征斂很急的時候把這些東西賣出去，所以他得到的利潤也是加倍的。
所以這些商人，男的不用親自去耕種，女的不用親自去養蠶織布，但是穿的卻是非常豪華的絲綢，吃的也是珍饈美味，他們沒有農夫的辛苦，但是大地所生產的東西卻被他們所享用。又因為他們家產很豐厚，所以結交了那些王公大人，他們的勢力可以超過官吏的勢力，進行權錢交易。他們到很遠的地方去遊逛，冠蓋相望，不絕於路。就是他們那個傘蓋，一路上都能夠綿延很遠。這樣就導致商人兼併了農夫，農夫流離失所。而且農夫吃不飽飯、穿不暖衣服就可能作奸犯科。所以它導致的第二個問題就是犯罪率上升。