本文根據淨空法師講座— — 《金剛經講記》視頻整理，頂禮淨空法師，願三寶加持，南無阿彌陀佛！
我們看尊者所說的：
「世尊」這是對佛尊敬的稱呼。
「佛說我得無諍三昧」諸位看這個經文上沒有說如來說，「佛說」，這個地方就有差別。佛是指釋迦牟尼佛，是從相上講，不從性上講。釋迦牟尼佛常常稱讚他，他得無諍三昧。
「人中最為第一
是第一離欲阿羅漢」這是釋迦牟尼佛在大眾當中 誇獎須菩提尊者，他有特長。這裡面的意思 什麼叫無諍三昧 要知道，實在說我們要學習。今天的社會是個競爭的社會，什麼都要爭，如果你不爭那你就是無諍三昧了，你就得無諍三昧，世間人不讚嘆你，佛菩薩讚歎你，這個要知道。
「不與物競」競是競爭。這個地方沒有說不與人競爭，說個物，物的意思比人範圍要大，要大得多。不但我們不與人爭，我們不與鬼神爭，我們不與天爭，我們也不與大梵天王爭… 這個物就都包括了。如果用「人」不能包括，物的範圍大，就是與一切眾生我們不跟他競爭。
「一切平等 由不自是 故能無諍」凡是有爭執，一定是執著自己的成見，自以為是，兩個人都自以為是，這才爭執。你以為是，我不自以為是，這就沒事了，你爭我讓，就爭不起來。打架，兩個對打才打得起來，一個打，一個讓，打不起來。吵嘴也是如此，兩個人對罵才很熱鬧，一個人罵，一個人不吭氣，他就不會罵了。由此可知，打架的人、吵架的人，兩個人程度一般高，一個高 一個低吵不起來，程度高的會讓，吵不起來。這個要學，學會了，你一生都很幸福。所以你要跟人家吵的時候，你自己要生慚愧心，怎麼樣？我跟他一樣的，不一樣 怎麼能吵得起來？
我們小時候唸書，現在學校跟從前教育不一樣，現在民主自由，老師對學生很客氣，我那個時候唸書老師很尊嚴，學生犯過失，體罰、打手心、罰跪，兩個同學吵架，兩個人統統罰跪。我們做學生的心很不服氣，明明知道這個同學有理，那個同學沒有理，為什麼兩個人一起罰跪？到以後學佛才明白，兩個一樣的，罰得對，一點沒錯。如果一個真的好，好的會讓，不會鬧事，吵不起來，所以一定是一樣的，兩個都罰絕對正確。才曉得老師沒做錯，我們想錯了，我們有偏見，老師做的是對的。
「由不自是」這一句話很有道理，不要自已以為是，不要自己以為很能幹，不要自己以為很聰明，都是招惹是非，都是招惹麻煩。現在社會所講，你保持一個低姿勢，好！不要跟人相爭。尤其是學佛，從哪裡學起？「於人無爭 於世無求」。無爭無求，一切就放下了，一切就不執著了，唸佛往生沒有障礙。唸佛不能往生，就是因為你還有爭，你還有求，有爭有求，吃虧的是自己，虧吃大了。不能往生，還繼續不斷搞六道輪迴，你說這個麻煩大不大？這個虧吃大了，所以先要學無爭。須菩提尊者於一切人事物都不爭，世尊讚歎他，標榜他，就是教我們學他，用意在此地。
「無爭 則不惱他 意在守護他心 令不生惱 修此三昧 豈非大慈」這是大慈大悲，就是不要讓別人生煩惱。假如那個人見到我就討厭，怎麼辦？我們看到他來了，趕快躲天。這是修什麼？修大慈悲。不是怕他，不讓他生煩惱，這是菩薩行。真正學佛就要從這些地方學起，從這個地方下手。
「三昧 此雲正受」三昧是梵語 音譯過來的，翻成中國的意思叫正受。受是享受，正受是正常的享受。
「亦曰正定」也翻作正定，三昧也可以當作定講。
「不受諸受」我們凡夫有受，受就是有享受。你享受的是些什麼？你所有一切享受歸納起來不外乎這五種：苦 樂 憂 喜 舍。身之享受是苦樂；心的享受是憂喜。我們講精神的享受，物質的享受，物質享受裡有苦樂，精神享受裡有憂喜。苦樂憂喜都沒有的時候叫舍受，這是統統都沒有，很平淡的，這叫舍受。舍受好，時間很短，不長，舍受要是長了，那就是定，就叫三昧，它不長久，它是短暫的，一會兒煩惱又起來了。不受這五種受 這才叫正受。
「一切不受 則不為一切所動 是為正定」因為不受，當然不會被外面境界動搖，換句話說，不會被外境干擾，心就是定的，心是清淨的，這個叫做正定。
「然此三昧之所以成者 則由於人我是非之相皆空耳」他為什麼能得到無諍三昧？四相（字幕為事相）斷了，所以能夠忍世間人不能忍的，世間人沒法子忍的，他能忍。世間人何以無法忍？因為有我 有人 有眾生 有壽者，你就沒法子。佛菩薩、阿羅漢為什麼能忍？無我 無人 無眾生 無壽者。你罵他，他絕對不會答覆你，為什麼？他「無我」，你罵誰？你罵了半天，他「無我」，他沒接受。我們被人家一罵，我們馬上就生氣了，為什麼？他這一罵，我馬上就受過來，就接受了，很快就接受過來，這一接受過來 他就有反應。阿羅漢無我相，他這一罵都落空，沒人受他的，你細細想這個道理。如果從今之後 再有人罵你，你馬上就生氣了，你去想想，怎麼我就接受了？接受應當受好的，不好的不要接受，要明瞭。真有功夫的人，好的讚歎、恭維也不接受，心在境界裡保持清淨如如不動，那才叫高段的功夫，這是應當要學的。所以真正的事實的真相，人家四相都空了，四相都不執著了。
「雖得無諍三昧 而不存有所得心 是自忘其在定矣 此為離三昧障 乃真得無諍 真得三昧 故稱第一離欲阿羅漢」這裡面有兩句話很重要。「自忘其在定」這個定是很深的禪定，像世尊在《楞嚴經》上講的九次第定，阿羅漢所證的九次第定，而忘其在定。他不像四禪天 他們所得的禪定、四空天所得的禪定，因為他執著我得初禪了，他就生初禪天，我得二禪了，他就生二禪天。尊者已經得第九定了，他沒有說他得定，所以他還在人間 跟我們大家混在一起，他真的得定了 並沒有執著在定上。由此可知，世間禪定這個四禪八定，四相沒破：我得定了，有我相，我相的對面是人相，人相的對面是眾生相，眾生相相續不斷是壽者相，壽者相是講時間，相續不斷，四相具足，所以他出不了三界，不能得聖果。就是因為他執著有四相，雖然得第八定，還比不上一個須陀洹，道理在此地，這是我們必須要知道的。
我們所修的法門，認真修學，心裡面乾淨，不以為然，不以為我修得怎麼樣了，不可以有這個念頭，有這個念頭是著相了。即便證果，也要像這些聖人，擺的這個例子，清清楚楚。他自己並沒有說他證果，我們說他證果，他自己絕對沒有這個念頭，我證果了，我得什麼法了，沒這個念頭，一有這個念頭四相具足，這叫離三昧障。由此可知，世間的四禪八定都有障，他住在這個定裡頭 那就叫障。他把這個法也空掉了，果也空掉了，障沒有了，這叫真的得無諍三昧。所以世尊讚歎他，稱為第一離欲阿羅漢。
「不但於一切人中最為第一 即以阿羅漢之離欲言 亦稱第一也」人中離欲第一，就是於人無爭，於世無求，他第一。就在阿羅漢同學當中，他的功夫也比別人高，也算是第一。
我們今天就講到此地。
（待續）
說明：
（1）本文或有部分內容字體加粗，所標註的並非重點或代表全文要義。
（2）本文根據法師講座視頻整理，段落章句劃分因認知侷限難免不妥，各位同修閱讀時以免斷章取義產生不必要的誤導。各位同修吉祥，阿彌陀佛。
（3）視頻鏈接：http://www.360doc.com/content/15/0320/16/12184664_456722889.shtml
相關推薦
