文/馬慶雲
今日，雪村等人主演的電影《瘋癲和尚之再續前緣》於正版視頻平臺上線首播，這部電影當中，雪村飾演濟公和尚，而鍾夫翔則飾演鍾馗，兩位中年演員在片中來了一次聯手捉妖行動。遊本昌老師的《濟公》曾是一代人的經典。而雪村老師這次再次飾演濟公，是糟蹋經典，還是弘揚傳統呢？
從電影的賣相來論，讓濟公和鍾馗聯手捉妖的故事，多少顯得有點四不像。畢竟，濟公和尚屬於佛家裡邊的傳說人物，而鍾馗則是道教裡邊的傳說人物。讓兩位不同宗不同派的傳說人物混在一起，多少有點胡鬧的味道了。
外加上這部電影的開篇部分，用的是典型的鬧劇化的處理方式。無論是雪村老師飾演的濟公，還是鍾夫翔老師飾演的鐘馗，都屬於典型的智商不在線的上仙。這兩位二百五，竟然下來降妖除魔，不是鬧著玩還能是什麼呢？
在電影的前半程，雪村和鍾夫翔完全依靠插科打諢在挑逗觀眾。電影劇情缺少更多的看點元素存在。喜劇化的處理方式，本身便是一把雙刃劍。處理好的，電影增加更多的看點元素。而一旦處理不好，電影就淪為了鬧劇的典型代表。不幸，《瘋癲和尚之再續前緣》的前半程，真的只是一部典型的鬧劇，沒有可取之處。
不過，這部電影到了後半程之後，開始漸入佳境。人物的性格特徵及其背後所代表的文化態度全部呈現出來了。濟公無疑代表的佛家對待人生的態度。而鍾馗則代表了道教的處世哲學。片中出現的儒生形象，則是典型的儒家性格。而書生的妻子狐妖，則聲稱要用自己的力量對人間的邪惡進行清除，則多少帶著中國法家的味道。
等於說，這部《瘋癲和尚之再續前緣》把中國傳統文化當中的儒釋道法全部拉攏進來了。雖然四位主角的性格呈現過分直白，但也不失為一種對鬧劇的積極彌補。這部電影的後半程進入一種四平八穩的故事敘事當中。表面上的邪惡人物並非真正的邪惡，而躲在背後的力量，才是大家要一起聯手進行消滅的。
電影的後半程，更是加入了中國鬼狐故事當中的傳統故事模板——妖狐愛著書生，並且要搞出幾生幾世的輪迴等等。其實，這個故事模板不僅出現在蒲松齡等儒生的《聊齋志異》等志怪小說當中，早在唐代傳奇裡邊便已經有不少雛形出現。中國傳統志怪故事，為何容易出現這樣的模板？錢穆先生在自己的《中國文學史》當中也有過一些看法。
唐代開始，科舉之風盛行。與此同時，考生們來京城考試，就開始了給考官“遞條子”的行為。其實就是提前熟悉熟悉“地形”，跟主考官們混個臉熟等等。怎麼混個臉熟呢？就是給主考官們遞送文章，或者詩篇。但這些東西，往往缺少味道，遞上去主考官也不一定看。
因此，慢慢發展出一些傳奇故事來了。妖狐書生的故事模板，實際上是讀書人的共同“春夢”。書生們寫自己的愛情故事，大抵便是將鄰家的小姐姐換成一個有修行的狐狸罷了。主考官們讀這樣的故事，也大約可以暢想一下自己當年還是書生時候的村裡有個姑娘叫小芳了。
這個故事模板經過多朝發展，其實就慢慢有了反抗封建禮教的味道了。這些愛情故事，是儒家書生們寫出來的，但他們同時又是儒家最典型的捍衛者，最遵從父母之命媒妁之言，最牴觸自由戀愛的。這正是中國書生的悖論，也是這類故事可以長存的緣由所在。
不過，到了現代，書生妖狐戀的故事，其實已經沒有多少新鮮度了。當代人很難“感同身受”了。自由戀愛之下，這種妖狐式的戀愛方式，還是女妖狐至死不渝的方式，也只能適合男青年們做個夢了，女青年早已對此嗤之以鼻。時代變了，時代女性更加獨立，要求更平等的戀愛關係和戀愛故事了。所以，《瘋癲和尚之再續前緣》裡邊加入這個愛情故事模板，就顯得有點不倫不類了。
時代的發展，其實會直接促使故事模板的更進。對於雪村老師主演的這部電影，它的故事都是典型的中國傳統敘事的套路，過分陳舊了，缺少更新鮮並且有當下價值的元素加入。如何要老故事模板實時常新並且保持自己的時代敏銳性，是考驗編劇能力的地方。《瘋癲和尚之再續前緣》，沒有讓觀眾看到這種編劇能力。
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