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你將打開不一樣的藝術世界
▼
建築作為一種文化載體,
是伴隨著人類的成長、文化的發展而發展的。
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宅 院
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( 觀藝術百態，看芸芸眾象）
從原始人的穴居、巢居至發展到今天,建築發展的每一步都是當時自然環境、社會科技、社會組織、生活方式以及價值觀綜合作用的結果。
庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
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從原始人的穴居、巢居至發展到今天,建築發展的每一步都是當時自然環境、社會科技、社會組織、生活方式以及價值觀綜合作用的結果。
庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
▼
門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
洞
門
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從原始人的穴居、巢居至發展到今天,建築發展的每一步都是當時自然環境、社會科技、社會組織、生活方式以及價值觀綜合作用的結果。
庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
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門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
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從原始人的穴居、巢居至發展到今天,建築發展的每一步都是當時自然環境、社會科技、社會組織、生活方式以及價值觀綜合作用的結果。
庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
▼
門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
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從原始人的穴居、巢居至發展到今天,建築發展的每一步都是當時自然環境、社會科技、社會組織、生活方式以及價值觀綜合作用的結果。
庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
▼
門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
洞
門
▼
中國園林的園牆常設洞門。洞門僅有門框而沒有門扇，常見的是圓洞門，又稱月亮門、月洞門；還可作成六角、八角、長方、葫蘆、蕉葉等不同形狀。
據《營造法源》載“蘇南凡走廊園庭之牆垣，闢有門宕，而不裝門戶者，謂之‘地穴’。牆垣上開有空宕，而不裝窗戶者，謂之‘月洞’。
凡門戶框宕，全用細清水磚作者， 則稱‘門景’，'此處所講“月洞和地穴”即是園林中的洞門花窗。
庭
前
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庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
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門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
洞
門
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中國園林的園牆常設洞門。洞門僅有門框而沒有門扇，常見的是圓洞門，又稱月亮門、月洞門；還可作成六角、八角、長方、葫蘆、蕉葉等不同形狀。
據《營造法源》載“蘇南凡走廊園庭之牆垣，闢有門宕，而不裝門戶者，謂之‘地穴’。牆垣上開有空宕，而不裝窗戶者，謂之‘月洞’。
凡門戶框宕，全用細清水磚作者， 則稱‘門景’，'此處所講“月洞和地穴”即是園林中的洞門花窗。
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從原始人的穴居、巢居至發展到今天,建築發展的每一步都是當時自然環境、社會科技、社會組織、生活方式以及價值觀綜合作用的結果。
庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
▼
門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
洞
門
▼
中國園林的園牆常設洞門。洞門僅有門框而沒有門扇，常見的是圓洞門，又稱月亮門、月洞門；還可作成六角、八角、長方、葫蘆、蕉葉等不同形狀。
據《營造法源》載“蘇南凡走廊園庭之牆垣，闢有門宕，而不裝門戶者，謂之‘地穴’。牆垣上開有空宕，而不裝窗戶者，謂之‘月洞’。
凡門戶框宕，全用細清水磚作者， 則稱‘門景’，'此處所講“月洞和地穴”即是園林中的洞門花窗。
庭
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是伴隨著人類的成長、文化的發展而發展的。
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從原始人的穴居、巢居至發展到今天,建築發展的每一步都是當時自然環境、社會科技、社會組織、生活方式以及價值觀綜合作用的結果。
庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
▼
門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
洞
門
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中國園林的園牆常設洞門。洞門僅有門框而沒有門扇，常見的是圓洞門，又稱月亮門、月洞門；還可作成六角、八角、長方、葫蘆、蕉葉等不同形狀。
據《營造法源》載“蘇南凡走廊園庭之牆垣，闢有門宕，而不裝門戶者，謂之‘地穴’。牆垣上開有空宕，而不裝窗戶者，謂之‘月洞’。
凡門戶框宕，全用細清水磚作者， 則稱‘門景’，'此處所講“月洞和地穴”即是園林中的洞門花窗。
庭
前
▼
寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上雲捲雲舒。
一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意。
屋
簷
·
瓦
當
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庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
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門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
洞
門
▼
中國園林的園牆常設洞門。洞門僅有門框而沒有門扇，常見的是圓洞門，又稱月亮門、月洞門；還可作成六角、八角、長方、葫蘆、蕉葉等不同形狀。
據《營造法源》載“蘇南凡走廊園庭之牆垣，闢有門宕，而不裝門戶者，謂之‘地穴’。牆垣上開有空宕，而不裝窗戶者，謂之‘月洞’。
凡門戶框宕，全用細清水磚作者， 則稱‘門景’，'此處所講“月洞和地穴”即是園林中的洞門花窗。
庭
前
▼
寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上雲捲雲舒。
一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意。
屋
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是伴隨著人類的成長、文化的發展而發展的。
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從原始人的穴居、巢居至發展到今天,建築發展的每一步都是當時自然環境、社會科技、社會組織、生活方式以及價值觀綜合作用的結果。
庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
▼
門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
洞
門
▼
中國園林的園牆常設洞門。洞門僅有門框而沒有門扇，常見的是圓洞門，又稱月亮門、月洞門；還可作成六角、八角、長方、葫蘆、蕉葉等不同形狀。
據《營造法源》載“蘇南凡走廊園庭之牆垣，闢有門宕，而不裝門戶者，謂之‘地穴’。牆垣上開有空宕，而不裝窗戶者，謂之‘月洞’。
凡門戶框宕，全用細清水磚作者， 則稱‘門景’，'此處所講“月洞和地穴”即是園林中的洞門花窗。
庭
前
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寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上雲捲雲舒。
一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意。
屋
簷
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瓦
當
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屋簷，房屋前後坡的邊緣部分(俗稱瓦簷)，民間俗語(挑簷)，即房簷。
瓦當是古代中國建築中筒瓦頂端下垂部分，瓦當上刻有文字、圖案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龍”“白虎”做圖案的，是屋簷最前端的一片瓦為瓦當，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。
玲
瓏
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燈
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從原始人的穴居、巢居至發展到今天,建築發展的每一步都是當時自然環境、社會科技、社會組織、生活方式以及價值觀綜合作用的結果。
庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
▼
門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
洞
門
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中國園林的園牆常設洞門。洞門僅有門框而沒有門扇，常見的是圓洞門，又稱月亮門、月洞門；還可作成六角、八角、長方、葫蘆、蕉葉等不同形狀。
據《營造法源》載“蘇南凡走廊園庭之牆垣，闢有門宕，而不裝門戶者，謂之‘地穴’。牆垣上開有空宕，而不裝窗戶者，謂之‘月洞’。
凡門戶框宕，全用細清水磚作者， 則稱‘門景’，'此處所講“月洞和地穴”即是園林中的洞門花窗。
庭
前
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寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上雲捲雲舒。
一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意。
屋
簷
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瓦
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屋簷，房屋前後坡的邊緣部分(俗稱瓦簷)，民間俗語(挑簷)，即房簷。
瓦當是古代中國建築中筒瓦頂端下垂部分，瓦當上刻有文字、圖案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龍”“白虎”做圖案的，是屋簷最前端的一片瓦為瓦當，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。
玲
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燈
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中國的燈籠綜合了：繪畫藝術、剪紙、紙紮、刺縫等工藝，在中國古代製作的燈綵中，以宮燈和紗燈最為著名。
燈籠與中國人活息息相連，廟宇中、客廳裡，處處都有燈籠。
仔細推算，中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又是在東漢紙發明之後。
走
廊
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迂
回
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建築作為一種文化載體,
是伴隨著人類的成長、文化的發展而發展的。
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( 觀藝術百態，看芸芸眾象）
從原始人的穴居、巢居至發展到今天,建築發展的每一步都是當時自然環境、社會科技、社會組織、生活方式以及價值觀綜合作用的結果。
庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
▼
門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
洞
門
▼
中國園林的園牆常設洞門。洞門僅有門框而沒有門扇，常見的是圓洞門，又稱月亮門、月洞門；還可作成六角、八角、長方、葫蘆、蕉葉等不同形狀。
據《營造法源》載“蘇南凡走廊園庭之牆垣，闢有門宕，而不裝門戶者，謂之‘地穴’。牆垣上開有空宕，而不裝窗戶者，謂之‘月洞’。
凡門戶框宕，全用細清水磚作者， 則稱‘門景’，'此處所講“月洞和地穴”即是園林中的洞門花窗。
庭
前
▼
寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上雲捲雲舒。
一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意。
屋
簷
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瓦
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屋簷，房屋前後坡的邊緣部分(俗稱瓦簷)，民間俗語(挑簷)，即房簷。
瓦當是古代中國建築中筒瓦頂端下垂部分，瓦當上刻有文字、圖案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龍”“白虎”做圖案的，是屋簷最前端的一片瓦為瓦當，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。
玲
瓏
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燈
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▼
中國的燈籠綜合了：繪畫藝術、剪紙、紙紮、刺縫等工藝，在中國古代製作的燈綵中，以宮燈和紗燈最為著名。
燈籠與中國人活息息相連，廟宇中、客廳裡，處處都有燈籠。
仔細推算，中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又是在東漢紙發明之後。
走
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迂
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建築作為一種文化載體,
是伴隨著人類的成長、文化的發展而發展的。
宅 院
▼
( 觀藝術百態，看芸芸眾象）
從原始人的穴居、巢居至發展到今天,建築發展的每一步都是當時自然環境、社會科技、社會組織、生活方式以及價值觀綜合作用的結果。
庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
▼
門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
洞
門
▼
中國園林的園牆常設洞門。洞門僅有門框而沒有門扇，常見的是圓洞門，又稱月亮門、月洞門；還可作成六角、八角、長方、葫蘆、蕉葉等不同形狀。
據《營造法源》載“蘇南凡走廊園庭之牆垣，闢有門宕，而不裝門戶者，謂之‘地穴’。牆垣上開有空宕，而不裝窗戶者，謂之‘月洞’。
凡門戶框宕，全用細清水磚作者， 則稱‘門景’，'此處所講“月洞和地穴”即是園林中的洞門花窗。
庭
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寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上雲捲雲舒。
一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意。
屋
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屋簷，房屋前後坡的邊緣部分(俗稱瓦簷)，民間俗語(挑簷)，即房簷。
瓦當是古代中國建築中筒瓦頂端下垂部分，瓦當上刻有文字、圖案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龍”“白虎”做圖案的，是屋簷最前端的一片瓦為瓦當，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。
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中國的燈籠綜合了：繪畫藝術、剪紙、紙紮、刺縫等工藝，在中國古代製作的燈綵中，以宮燈和紗燈最為著名。
燈籠與中國人活息息相連，廟宇中、客廳裡，處處都有燈籠。
仔細推算，中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又是在東漢紙發明之後。
走
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石
板
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你將打開不一樣的藝術世界
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建築作為一種文化載體,
是伴隨著人類的成長、文化的發展而發展的。
宅 院
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( 觀藝術百態，看芸芸眾象）
從原始人的穴居、巢居至發展到今天,建築發展的每一步都是當時自然環境、社會科技、社會組織、生活方式以及價值觀綜合作用的結果。
庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
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門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
洞
門
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中國園林的園牆常設洞門。洞門僅有門框而沒有門扇，常見的是圓洞門，又稱月亮門、月洞門；還可作成六角、八角、長方、葫蘆、蕉葉等不同形狀。
據《營造法源》載“蘇南凡走廊園庭之牆垣，闢有門宕，而不裝門戶者，謂之‘地穴’。牆垣上開有空宕，而不裝窗戶者，謂之‘月洞’。
凡門戶框宕，全用細清水磚作者， 則稱‘門景’，'此處所講“月洞和地穴”即是園林中的洞門花窗。
庭
前
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寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上雲捲雲舒。
一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意。
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屋簷，房屋前後坡的邊緣部分(俗稱瓦簷)，民間俗語(挑簷)，即房簷。
瓦當是古代中國建築中筒瓦頂端下垂部分，瓦當上刻有文字、圖案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龍”“白虎”做圖案的，是屋簷最前端的一片瓦為瓦當，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。
玲
瓏
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燈
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中國的燈籠綜合了：繪畫藝術、剪紙、紙紮、刺縫等工藝，在中國古代製作的燈綵中，以宮燈和紗燈最為著名。
燈籠與中國人活息息相連，廟宇中、客廳裡，處處都有燈籠。
仔細推算，中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又是在東漢紙發明之後。
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是伴隨著人類的成長、文化的發展而發展的。
宅 院
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( 觀藝術百態，看芸芸眾象）
從原始人的穴居、巢居至發展到今天,建築發展的每一步都是當時自然環境、社會科技、社會組織、生活方式以及價值觀綜合作用的結果。
庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
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門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
洞
門
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中國園林的園牆常設洞門。洞門僅有門框而沒有門扇，常見的是圓洞門，又稱月亮門、月洞門；還可作成六角、八角、長方、葫蘆、蕉葉等不同形狀。
據《營造法源》載“蘇南凡走廊園庭之牆垣，闢有門宕，而不裝門戶者，謂之‘地穴’。牆垣上開有空宕，而不裝窗戶者，謂之‘月洞’。
凡門戶框宕，全用細清水磚作者， 則稱‘門景’，'此處所講“月洞和地穴”即是園林中的洞門花窗。
庭
前
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寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上雲捲雲舒。
一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意。
屋
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屋簷，房屋前後坡的邊緣部分(俗稱瓦簷)，民間俗語(挑簷)，即房簷。
瓦當是古代中國建築中筒瓦頂端下垂部分，瓦當上刻有文字、圖案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龍”“白虎”做圖案的，是屋簷最前端的一片瓦為瓦當，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。
玲
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中國的燈籠綜合了：繪畫藝術、剪紙、紙紮、刺縫等工藝，在中國古代製作的燈綵中，以宮燈和紗燈最為著名。
燈籠與中國人活息息相連，廟宇中、客廳裡，處處都有燈籠。
仔細推算，中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又是在東漢紙發明之後。
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曲
徑
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青
石
板
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走在宅院的小路上，歷數歷史的故事，有滋有味，腳下的青石板路都被歲月磨得光亮，帶給你一種時光倒流恍若隔世的遠離感。
青石板指引著你走向幽靜深遠的所在，正如唐代詩人常建所說的“曲徑通幽處”。
清
池
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澄
心
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是伴隨著人類的成長、文化的發展而發展的。
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從原始人的穴居、巢居至發展到今天,建築發展的每一步都是當時自然環境、社會科技、社會組織、生活方式以及價值觀綜合作用的結果。
庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
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門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
洞
門
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中國園林的園牆常設洞門。洞門僅有門框而沒有門扇，常見的是圓洞門，又稱月亮門、月洞門；還可作成六角、八角、長方、葫蘆、蕉葉等不同形狀。
據《營造法源》載“蘇南凡走廊園庭之牆垣，闢有門宕，而不裝門戶者，謂之‘地穴’。牆垣上開有空宕，而不裝窗戶者，謂之‘月洞’。
凡門戶框宕，全用細清水磚作者， 則稱‘門景’，'此處所講“月洞和地穴”即是園林中的洞門花窗。
庭
前
▼
寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上雲捲雲舒。
一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意。
屋
簷
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瓦
當
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屋簷，房屋前後坡的邊緣部分(俗稱瓦簷)，民間俗語(挑簷)，即房簷。
瓦當是古代中國建築中筒瓦頂端下垂部分，瓦當上刻有文字、圖案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龍”“白虎”做圖案的，是屋簷最前端的一片瓦為瓦當，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。
玲
瓏
·
燈
籠
▼
中國的燈籠綜合了：繪畫藝術、剪紙、紙紮、刺縫等工藝，在中國古代製作的燈綵中，以宮燈和紗燈最為著名。
燈籠與中國人活息息相連，廟宇中、客廳裡，處處都有燈籠。
仔細推算，中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又是在東漢紙發明之後。
走
廊
·
迂
回
▼
曲
徑
·
青
石
板
▼
走在宅院的小路上，歷數歷史的故事，有滋有味，腳下的青石板路都被歲月磨得光亮，帶給你一種時光倒流恍若隔世的遠離感。
青石板指引著你走向幽靜深遠的所在，正如唐代詩人常建所說的“曲徑通幽處”。
清
池
·
澄
心
▼
點擊上方 藍字 ▲ 關注 守藝派
你將打開不一樣的藝術世界
▼
建築作為一種文化載體,
是伴隨著人類的成長、文化的發展而發展的。
宅 院
▼
( 觀藝術百態，看芸芸眾象）
從原始人的穴居、巢居至發展到今天,建築發展的每一步都是當時自然環境、社會科技、社會組織、生活方式以及價值觀綜合作用的結果。
庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
▼
門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
洞
門
▼
中國園林的園牆常設洞門。洞門僅有門框而沒有門扇，常見的是圓洞門，又稱月亮門、月洞門；還可作成六角、八角、長方、葫蘆、蕉葉等不同形狀。
據《營造法源》載“蘇南凡走廊園庭之牆垣，闢有門宕，而不裝門戶者，謂之‘地穴’。牆垣上開有空宕，而不裝窗戶者，謂之‘月洞’。
凡門戶框宕，全用細清水磚作者， 則稱‘門景’，'此處所講“月洞和地穴”即是園林中的洞門花窗。
庭
前
▼
寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上雲捲雲舒。
一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意。
屋
簷
·
瓦
當
▼
屋簷，房屋前後坡的邊緣部分(俗稱瓦簷)，民間俗語(挑簷)，即房簷。
瓦當是古代中國建築中筒瓦頂端下垂部分，瓦當上刻有文字、圖案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龍”“白虎”做圖案的，是屋簷最前端的一片瓦為瓦當，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。
玲
瓏
·
燈
籠
▼
中國的燈籠綜合了：繪畫藝術、剪紙、紙紮、刺縫等工藝，在中國古代製作的燈綵中，以宮燈和紗燈最為著名。
燈籠與中國人活息息相連，廟宇中、客廳裡，處處都有燈籠。
仔細推算，中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又是在東漢紙發明之後。
走
廊
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迂
回
▼
曲
徑
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青
石
板
▼
走在宅院的小路上，歷數歷史的故事，有滋有味，腳下的青石板路都被歲月磨得光亮，帶給你一種時光倒流恍若隔世的遠離感。
青石板指引著你走向幽靜深遠的所在，正如唐代詩人常建所說的“曲徑通幽處”。
清
池
·
澄
心
▼
亭
臺
▼
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你將打開不一樣的藝術世界
▼
建築作為一種文化載體,
是伴隨著人類的成長、文化的發展而發展的。
宅 院
▼
( 觀藝術百態，看芸芸眾象）
從原始人的穴居、巢居至發展到今天,建築發展的每一步都是當時自然環境、社會科技、社會組織、生活方式以及價值觀綜合作用的結果。
庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
▼
門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
洞
門
▼
中國園林的園牆常設洞門。洞門僅有門框而沒有門扇，常見的是圓洞門，又稱月亮門、月洞門；還可作成六角、八角、長方、葫蘆、蕉葉等不同形狀。
據《營造法源》載“蘇南凡走廊園庭之牆垣，闢有門宕，而不裝門戶者，謂之‘地穴’。牆垣上開有空宕，而不裝窗戶者，謂之‘月洞’。
凡門戶框宕，全用細清水磚作者， 則稱‘門景’，'此處所講“月洞和地穴”即是園林中的洞門花窗。
庭
前
▼
寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上雲捲雲舒。
一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意。
屋
簷
·
瓦
當
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屋簷，房屋前後坡的邊緣部分(俗稱瓦簷)，民間俗語(挑簷)，即房簷。
瓦當是古代中國建築中筒瓦頂端下垂部分，瓦當上刻有文字、圖案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龍”“白虎”做圖案的，是屋簷最前端的一片瓦為瓦當，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。
玲
瓏
·
燈
籠
▼
中國的燈籠綜合了：繪畫藝術、剪紙、紙紮、刺縫等工藝，在中國古代製作的燈綵中，以宮燈和紗燈最為著名。
燈籠與中國人活息息相連，廟宇中、客廳裡，處處都有燈籠。
仔細推算，中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又是在東漢紙發明之後。
走
廊
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迂
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曲
徑
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青
石
板
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走在宅院的小路上，歷數歷史的故事，有滋有味，腳下的青石板路都被歲月磨得光亮，帶給你一種時光倒流恍若隔世的遠離感。
青石板指引著你走向幽靜深遠的所在，正如唐代詩人常建所說的“曲徑通幽處”。
清
池
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澄
心
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亭
臺
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▼
建築作為一種文化載體,
是伴隨著人類的成長、文化的發展而發展的。
宅 院
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( 觀藝術百態，看芸芸眾象）
從原始人的穴居、巢居至發展到今天,建築發展的每一步都是當時自然環境、社會科技、社會組織、生活方式以及價值觀綜合作用的結果。
庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
▼
門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
洞
門
▼
中國園林的園牆常設洞門。洞門僅有門框而沒有門扇，常見的是圓洞門，又稱月亮門、月洞門；還可作成六角、八角、長方、葫蘆、蕉葉等不同形狀。
據《營造法源》載“蘇南凡走廊園庭之牆垣，闢有門宕，而不裝門戶者，謂之‘地穴’。牆垣上開有空宕，而不裝窗戶者，謂之‘月洞’。
凡門戶框宕，全用細清水磚作者， 則稱‘門景’，'此處所講“月洞和地穴”即是園林中的洞門花窗。
庭
前
▼
寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上雲捲雲舒。
一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意。
屋
簷
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瓦
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屋簷，房屋前後坡的邊緣部分(俗稱瓦簷)，民間俗語(挑簷)，即房簷。
瓦當是古代中國建築中筒瓦頂端下垂部分，瓦當上刻有文字、圖案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龍”“白虎”做圖案的，是屋簷最前端的一片瓦為瓦當，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。
玲
瓏
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燈
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中國的燈籠綜合了：繪畫藝術、剪紙、紙紮、刺縫等工藝，在中國古代製作的燈綵中，以宮燈和紗燈最為著名。
燈籠與中國人活息息相連，廟宇中、客廳裡，處處都有燈籠。
仔細推算，中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又是在東漢紙發明之後。
走
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迂
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曲
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青
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走在宅院的小路上，歷數歷史的故事，有滋有味，腳下的青石板路都被歲月磨得光亮，帶給你一種時光倒流恍若隔世的遠離感。
青石板指引著你走向幽靜深遠的所在，正如唐代詩人常建所說的“曲徑通幽處”。
清
池
·
澄
心
▼
亭
臺
▼
亭。一種有頂無牆的小型建築物。有圓形、方形、六角形、八角形、梅花形和扇形等多種形狀。
這些建築物坐落在奇山秀水間，點綴出一處處富有詩情畫意的美景，使人有無盡的想象。
樓
閣
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建築作為一種文化載體,
是伴隨著人類的成長、文化的發展而發展的。
宅 院
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( 觀藝術百態，看芸芸眾象）
從原始人的穴居、巢居至發展到今天,建築發展的每一步都是當時自然環境、社會科技、社會組織、生活方式以及價值觀綜合作用的結果。
庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
▼
門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
洞
門
▼
中國園林的園牆常設洞門。洞門僅有門框而沒有門扇，常見的是圓洞門，又稱月亮門、月洞門；還可作成六角、八角、長方、葫蘆、蕉葉等不同形狀。
據《營造法源》載“蘇南凡走廊園庭之牆垣，闢有門宕，而不裝門戶者，謂之‘地穴’。牆垣上開有空宕，而不裝窗戶者，謂之‘月洞’。
凡門戶框宕，全用細清水磚作者， 則稱‘門景’，'此處所講“月洞和地穴”即是園林中的洞門花窗。
庭
前
▼
寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上雲捲雲舒。
一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意。
屋
簷
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瓦
當
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屋簷，房屋前後坡的邊緣部分(俗稱瓦簷)，民間俗語(挑簷)，即房簷。
瓦當是古代中國建築中筒瓦頂端下垂部分，瓦當上刻有文字、圖案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龍”“白虎”做圖案的，是屋簷最前端的一片瓦為瓦當，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。
玲
瓏
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燈
籠
▼
中國的燈籠綜合了：繪畫藝術、剪紙、紙紮、刺縫等工藝，在中國古代製作的燈綵中，以宮燈和紗燈最為著名。
燈籠與中國人活息息相連，廟宇中、客廳裡，處處都有燈籠。
仔細推算，中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又是在東漢紙發明之後。
走
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青
石
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走在宅院的小路上，歷數歷史的故事，有滋有味，腳下的青石板路都被歲月磨得光亮，帶給你一種時光倒流恍若隔世的遠離感。
青石板指引著你走向幽靜深遠的所在，正如唐代詩人常建所說的“曲徑通幽處”。
清
池
·
澄
心
▼
亭
臺
▼
亭。一種有頂無牆的小型建築物。有圓形、方形、六角形、八角形、梅花形和扇形等多種形狀。
這些建築物坐落在奇山秀水間，點綴出一處處富有詩情畫意的美景，使人有無盡的想象。
樓
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▼
建築作為一種文化載體,
是伴隨著人類的成長、文化的發展而發展的。
宅 院
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( 觀藝術百態，看芸芸眾象）
從原始人的穴居、巢居至發展到今天,建築發展的每一步都是當時自然環境、社會科技、社會組織、生活方式以及價值觀綜合作用的結果。
庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
▼
門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
洞
門
▼
中國園林的園牆常設洞門。洞門僅有門框而沒有門扇，常見的是圓洞門，又稱月亮門、月洞門；還可作成六角、八角、長方、葫蘆、蕉葉等不同形狀。
據《營造法源》載“蘇南凡走廊園庭之牆垣，闢有門宕，而不裝門戶者，謂之‘地穴’。牆垣上開有空宕，而不裝窗戶者，謂之‘月洞’。
凡門戶框宕，全用細清水磚作者， 則稱‘門景’，'此處所講“月洞和地穴”即是園林中的洞門花窗。
庭
前
▼
寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上雲捲雲舒。
一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意。
屋
簷
·
瓦
當
▼
屋簷，房屋前後坡的邊緣部分(俗稱瓦簷)，民間俗語(挑簷)，即房簷。
瓦當是古代中國建築中筒瓦頂端下垂部分，瓦當上刻有文字、圖案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龍”“白虎”做圖案的，是屋簷最前端的一片瓦為瓦當，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。
玲
瓏
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燈
籠
▼
中國的燈籠綜合了：繪畫藝術、剪紙、紙紮、刺縫等工藝，在中國古代製作的燈綵中，以宮燈和紗燈最為著名。
燈籠與中國人活息息相連，廟宇中、客廳裡，處處都有燈籠。
仔細推算，中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又是在東漢紙發明之後。
走
廊
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迂
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曲
徑
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青
石
板
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走在宅院的小路上，歷數歷史的故事，有滋有味，腳下的青石板路都被歲月磨得光亮，帶給你一種時光倒流恍若隔世的遠離感。
青石板指引著你走向幽靜深遠的所在，正如唐代詩人常建所說的“曲徑通幽處”。
清
池
·
澄
心
▼
亭
臺
▼
亭。一種有頂無牆的小型建築物。有圓形、方形、六角形、八角形、梅花形和扇形等多種形狀。
這些建築物坐落在奇山秀水間，點綴出一處處富有詩情畫意的美景，使人有無盡的想象。
樓
閣
▼
“樓，重屋也。”樓是古建築中兩層以上的房屋，亦稱重屋。樓在戰國時就已出現，漢代城樓已高達3層。
“樓閣樓閣”，閣與樓似乎總是連著出現。閣與樓相比，體量較小巧。
沐
香
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▼
建築作為一種文化載體,
是伴隨著人類的成長、文化的發展而發展的。
宅 院
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( 觀藝術百態，看芸芸眾象）
從原始人的穴居、巢居至發展到今天,建築發展的每一步都是當時自然環境、社會科技、社會組織、生活方式以及價值觀綜合作用的結果。
庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
▼
門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
洞
門
▼
中國園林的園牆常設洞門。洞門僅有門框而沒有門扇，常見的是圓洞門，又稱月亮門、月洞門；還可作成六角、八角、長方、葫蘆、蕉葉等不同形狀。
據《營造法源》載“蘇南凡走廊園庭之牆垣，闢有門宕，而不裝門戶者，謂之‘地穴’。牆垣上開有空宕，而不裝窗戶者，謂之‘月洞’。
凡門戶框宕，全用細清水磚作者， 則稱‘門景’，'此處所講“月洞和地穴”即是園林中的洞門花窗。
庭
前
▼
寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上雲捲雲舒。
一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意。
屋
簷
·
瓦
當
▼
屋簷，房屋前後坡的邊緣部分(俗稱瓦簷)，民間俗語(挑簷)，即房簷。
瓦當是古代中國建築中筒瓦頂端下垂部分，瓦當上刻有文字、圖案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龍”“白虎”做圖案的，是屋簷最前端的一片瓦為瓦當，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。
玲
瓏
·
燈
籠
▼
中國的燈籠綜合了：繪畫藝術、剪紙、紙紮、刺縫等工藝，在中國古代製作的燈綵中，以宮燈和紗燈最為著名。
燈籠與中國人活息息相連，廟宇中、客廳裡，處處都有燈籠。
仔細推算，中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又是在東漢紙發明之後。
走
廊
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迂
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曲
徑
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青
石
板
▼
走在宅院的小路上，歷數歷史的故事，有滋有味，腳下的青石板路都被歲月磨得光亮，帶給你一種時光倒流恍若隔世的遠離感。
青石板指引著你走向幽靜深遠的所在，正如唐代詩人常建所說的“曲徑通幽處”。
清
池
·
澄
心
▼
亭
臺
▼
亭。一種有頂無牆的小型建築物。有圓形、方形、六角形、八角形、梅花形和扇形等多種形狀。
這些建築物坐落在奇山秀水間，點綴出一處處富有詩情畫意的美景，使人有無盡的想象。
樓
閣
▼
“樓，重屋也。”樓是古建築中兩層以上的房屋，亦稱重屋。樓在戰國時就已出現，漢代城樓已高達3層。
“樓閣樓閣”，閣與樓似乎總是連著出現。閣與樓相比，體量較小巧。
沐
香
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你將打開不一樣的藝術世界
▼
建築作為一種文化載體,
是伴隨著人類的成長、文化的發展而發展的。
宅 院
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( 觀藝術百態，看芸芸眾象）
從原始人的穴居、巢居至發展到今天,建築發展的每一步都是當時自然環境、社會科技、社會組織、生活方式以及價值觀綜合作用的結果。
庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
▼
門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
洞
門
▼
中國園林的園牆常設洞門。洞門僅有門框而沒有門扇，常見的是圓洞門，又稱月亮門、月洞門；還可作成六角、八角、長方、葫蘆、蕉葉等不同形狀。
據《營造法源》載“蘇南凡走廊園庭之牆垣，闢有門宕，而不裝門戶者，謂之‘地穴’。牆垣上開有空宕，而不裝窗戶者，謂之‘月洞’。
凡門戶框宕，全用細清水磚作者， 則稱‘門景’，'此處所講“月洞和地穴”即是園林中的洞門花窗。
庭
前
▼
寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上雲捲雲舒。
一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意。
屋
簷
·
瓦
當
▼
屋簷，房屋前後坡的邊緣部分(俗稱瓦簷)，民間俗語(挑簷)，即房簷。
瓦當是古代中國建築中筒瓦頂端下垂部分，瓦當上刻有文字、圖案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龍”“白虎”做圖案的，是屋簷最前端的一片瓦為瓦當，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。
玲
瓏
·
燈
籠
▼
中國的燈籠綜合了：繪畫藝術、剪紙、紙紮、刺縫等工藝，在中國古代製作的燈綵中，以宮燈和紗燈最為著名。
燈籠與中國人活息息相連，廟宇中、客廳裡，處處都有燈籠。
仔細推算，中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又是在東漢紙發明之後。
走
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迂
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曲
徑
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青
石
板
▼
走在宅院的小路上，歷數歷史的故事，有滋有味，腳下的青石板路都被歲月磨得光亮，帶給你一種時光倒流恍若隔世的遠離感。
青石板指引著你走向幽靜深遠的所在，正如唐代詩人常建所說的“曲徑通幽處”。
清
池
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澄
心
▼
亭
臺
▼
亭。一種有頂無牆的小型建築物。有圓形、方形、六角形、八角形、梅花形和扇形等多種形狀。
這些建築物坐落在奇山秀水間，點綴出一處處富有詩情畫意的美景，使人有無盡的想象。
樓
閣
▼
“樓，重屋也。”樓是古建築中兩層以上的房屋，亦稱重屋。樓在戰國時就已出現，漢代城樓已高達3層。
“樓閣樓閣”，閣與樓似乎總是連著出現。閣與樓相比，體量較小巧。
沐
香
▼
據南宋文人筆記《夢粱錄》中所述：“燒香點茶，掛畫插花，四般閒事，不宜累家”。
這表明，焚香已是宋代文人精緻生活中不可或缺的“四藝”之一。
壁
櫃
·
藥
膳
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點擊上方 藍字 ▲ 關注 守藝派
你將打開不一樣的藝術世界
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建築作為一種文化載體,
是伴隨著人類的成長、文化的發展而發展的。
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( 觀藝術百態，看芸芸眾象）
從原始人的穴居、巢居至發展到今天,建築發展的每一步都是當時自然環境、社會科技、社會組織、生活方式以及價值觀綜合作用的結果。
庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
▼
門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
洞
門
▼
中國園林的園牆常設洞門。洞門僅有門框而沒有門扇，常見的是圓洞門，又稱月亮門、月洞門；還可作成六角、八角、長方、葫蘆、蕉葉等不同形狀。
據《營造法源》載“蘇南凡走廊園庭之牆垣，闢有門宕，而不裝門戶者，謂之‘地穴’。牆垣上開有空宕，而不裝窗戶者，謂之‘月洞’。
凡門戶框宕，全用細清水磚作者， 則稱‘門景’，'此處所講“月洞和地穴”即是園林中的洞門花窗。
庭
前
▼
寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上雲捲雲舒。
一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意。
屋
簷
·
瓦
當
▼
屋簷，房屋前後坡的邊緣部分(俗稱瓦簷)，民間俗語(挑簷)，即房簷。
瓦當是古代中國建築中筒瓦頂端下垂部分，瓦當上刻有文字、圖案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龍”“白虎”做圖案的，是屋簷最前端的一片瓦為瓦當，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。
玲
瓏
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燈
籠
▼
中國的燈籠綜合了：繪畫藝術、剪紙、紙紮、刺縫等工藝，在中國古代製作的燈綵中，以宮燈和紗燈最為著名。
燈籠與中國人活息息相連，廟宇中、客廳裡，處處都有燈籠。
仔細推算，中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又是在東漢紙發明之後。
走
廊
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迂
回
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曲
徑
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青
石
板
▼
走在宅院的小路上，歷數歷史的故事，有滋有味，腳下的青石板路都被歲月磨得光亮，帶給你一種時光倒流恍若隔世的遠離感。
青石板指引著你走向幽靜深遠的所在，正如唐代詩人常建所說的“曲徑通幽處”。
清
池
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澄
心
▼
亭
臺
▼
亭。一種有頂無牆的小型建築物。有圓形、方形、六角形、八角形、梅花形和扇形等多種形狀。
這些建築物坐落在奇山秀水間，點綴出一處處富有詩情畫意的美景，使人有無盡的想象。
樓
閣
▼
“樓，重屋也。”樓是古建築中兩層以上的房屋，亦稱重屋。樓在戰國時就已出現，漢代城樓已高達3層。
“樓閣樓閣”，閣與樓似乎總是連著出現。閣與樓相比，體量較小巧。
沐
香
▼
據南宋文人筆記《夢粱錄》中所述：“燒香點茶，掛畫插花，四般閒事，不宜累家”。
這表明，焚香已是宋代文人精緻生活中不可或缺的“四藝”之一。
壁
櫃
·
藥
膳
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《淮南子·修務訓》也說：“古者民，茹草飲水，採樹木之實，食蠃之肉，時多疾病毒傷之害。”
說明了遠古時期的先民，確實曾受到有害飲食所致疾病的折磨和困擾。
琴
廳
·
賓
聚
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建築作為一種文化載體,
是伴隨著人類的成長、文化的發展而發展的。
宅 院
▼
( 觀藝術百態，看芸芸眾象）
從原始人的穴居、巢居至發展到今天,建築發展的每一步都是當時自然環境、社會科技、社會組織、生活方式以及價值觀綜合作用的結果。
庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
▼
門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
洞
門
▼
中國園林的園牆常設洞門。洞門僅有門框而沒有門扇，常見的是圓洞門，又稱月亮門、月洞門；還可作成六角、八角、長方、葫蘆、蕉葉等不同形狀。
據《營造法源》載“蘇南凡走廊園庭之牆垣，闢有門宕，而不裝門戶者，謂之‘地穴’。牆垣上開有空宕，而不裝窗戶者，謂之‘月洞’。
凡門戶框宕，全用細清水磚作者， 則稱‘門景’，'此處所講“月洞和地穴”即是園林中的洞門花窗。
庭
前
▼
寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上雲捲雲舒。
一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意。
屋
簷
·
瓦
當
▼
屋簷，房屋前後坡的邊緣部分(俗稱瓦簷)，民間俗語(挑簷)，即房簷。
瓦當是古代中國建築中筒瓦頂端下垂部分，瓦當上刻有文字、圖案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龍”“白虎”做圖案的，是屋簷最前端的一片瓦為瓦當，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。
玲
瓏
·
燈
籠
▼
中國的燈籠綜合了：繪畫藝術、剪紙、紙紮、刺縫等工藝，在中國古代製作的燈綵中，以宮燈和紗燈最為著名。
燈籠與中國人活息息相連，廟宇中、客廳裡，處處都有燈籠。
仔細推算，中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又是在東漢紙發明之後。
走
廊
·
迂
回
▼
曲
徑
·
青
石
板
▼
走在宅院的小路上，歷數歷史的故事，有滋有味，腳下的青石板路都被歲月磨得光亮，帶給你一種時光倒流恍若隔世的遠離感。
青石板指引著你走向幽靜深遠的所在，正如唐代詩人常建所說的“曲徑通幽處”。
清
池
·
澄
心
▼
亭
臺
▼
亭。一種有頂無牆的小型建築物。有圓形、方形、六角形、八角形、梅花形和扇形等多種形狀。
這些建築物坐落在奇山秀水間，點綴出一處處富有詩情畫意的美景，使人有無盡的想象。
樓
閣
▼
“樓，重屋也。”樓是古建築中兩層以上的房屋，亦稱重屋。樓在戰國時就已出現，漢代城樓已高達3層。
“樓閣樓閣”，閣與樓似乎總是連著出現。閣與樓相比，體量較小巧。
沐
香
▼
據南宋文人筆記《夢粱錄》中所述：“燒香點茶，掛畫插花，四般閒事，不宜累家”。
這表明，焚香已是宋代文人精緻生活中不可或缺的“四藝”之一。
壁
櫃
·
藥
膳
▼
《淮南子·修務訓》也說：“古者民，茹草飲水，採樹木之實，食蠃之肉，時多疾病毒傷之害。”
說明了遠古時期的先民，確實曾受到有害飲食所致疾病的折磨和困擾。
琴
廳
·
賓
聚
▼
點擊上方 藍字 ▲ 關注 守藝派
你將打開不一樣的藝術世界
▼
建築作為一種文化載體,
是伴隨著人類的成長、文化的發展而發展的。
宅 院
▼
( 觀藝術百態，看芸芸眾象）
從原始人的穴居、巢居至發展到今天,建築發展的每一步都是當時自然環境、社會科技、社會組織、生活方式以及價值觀綜合作用的結果。
庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
▼
門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
洞
門
▼
中國園林的園牆常設洞門。洞門僅有門框而沒有門扇，常見的是圓洞門，又稱月亮門、月洞門；還可作成六角、八角、長方、葫蘆、蕉葉等不同形狀。
據《營造法源》載“蘇南凡走廊園庭之牆垣，闢有門宕，而不裝門戶者，謂之‘地穴’。牆垣上開有空宕，而不裝窗戶者，謂之‘月洞’。
凡門戶框宕，全用細清水磚作者， 則稱‘門景’，'此處所講“月洞和地穴”即是園林中的洞門花窗。
庭
前
▼
寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上雲捲雲舒。
一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意。
屋
簷
·
瓦
當
▼
屋簷，房屋前後坡的邊緣部分(俗稱瓦簷)，民間俗語(挑簷)，即房簷。
瓦當是古代中國建築中筒瓦頂端下垂部分，瓦當上刻有文字、圖案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龍”“白虎”做圖案的，是屋簷最前端的一片瓦為瓦當，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。
玲
瓏
·
燈
籠
▼
中國的燈籠綜合了：繪畫藝術、剪紙、紙紮、刺縫等工藝，在中國古代製作的燈綵中，以宮燈和紗燈最為著名。
燈籠與中國人活息息相連，廟宇中、客廳裡，處處都有燈籠。
仔細推算，中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又是在東漢紙發明之後。
走
廊
·
迂
回
▼
曲
徑
·
青
石
板
▼
走在宅院的小路上，歷數歷史的故事，有滋有味，腳下的青石板路都被歲月磨得光亮，帶給你一種時光倒流恍若隔世的遠離感。
青石板指引著你走向幽靜深遠的所在，正如唐代詩人常建所說的“曲徑通幽處”。
清
池
·
澄
心
▼
亭
臺
▼
亭。一種有頂無牆的小型建築物。有圓形、方形、六角形、八角形、梅花形和扇形等多種形狀。
這些建築物坐落在奇山秀水間，點綴出一處處富有詩情畫意的美景，使人有無盡的想象。
樓
閣
▼
“樓，重屋也。”樓是古建築中兩層以上的房屋，亦稱重屋。樓在戰國時就已出現，漢代城樓已高達3層。
“樓閣樓閣”，閣與樓似乎總是連著出現。閣與樓相比，體量較小巧。
沐
香
▼
據南宋文人筆記《夢粱錄》中所述：“燒香點茶，掛畫插花，四般閒事，不宜累家”。
這表明，焚香已是宋代文人精緻生活中不可或缺的“四藝”之一。
壁
櫃
·
藥
膳
▼
《淮南子·修務訓》也說：“古者民，茹草飲水，採樹木之實，食蠃之肉，時多疾病毒傷之害。”
說明了遠古時期的先民，確實曾受到有害飲食所致疾病的折磨和困擾。
琴
廳
·
賓
聚
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點擊上方 藍字 ▲ 關注 守藝派
你將打開不一樣的藝術世界
▼
建築作為一種文化載體,
是伴隨著人類的成長、文化的發展而發展的。
宅 院
▼
( 觀藝術百態，看芸芸眾象）
從原始人的穴居、巢居至發展到今天,建築發展的每一步都是當時自然環境、社會科技、社會組織、生活方式以及價值觀綜合作用的結果。
庭院作為中國傳統建築的精華,它的發展過程同樣體現了文化諸要素的作用。
洞
門
▼
門戶在建築學上是指正門、房屋的出入口。宋·劉攽 《新晴》詩：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”
古代雙門曰“門”，半門曰“戶”，門戶是用來封閉、保護第宅的。
洞
門
▼
中國園林的園牆常設洞門。洞門僅有門框而沒有門扇，常見的是圓洞門，又稱月亮門、月洞門；還可作成六角、八角、長方、葫蘆、蕉葉等不同形狀。
據《營造法源》載“蘇南凡走廊園庭之牆垣，闢有門宕，而不裝門戶者，謂之‘地穴’。牆垣上開有空宕，而不裝窗戶者，謂之‘月洞’。
凡門戶框宕，全用細清水磚作者， 則稱‘門景’，'此處所講“月洞和地穴”即是園林中的洞門花窗。
庭
前
▼
寵辱不驚，看庭前花開花落，去留無意，望天上雲捲雲舒。
一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏秋冬之意。
屋
簷
·
瓦
當
▼
屋簷，房屋前後坡的邊緣部分(俗稱瓦簷)，民間俗語(挑簷)，即房簷。
瓦當是古代中國建築中筒瓦頂端下垂部分，瓦當上刻有文字、圖案，也有用四方之神的“朱雀”“玄武”“青龍”“白虎”做圖案的，是屋簷最前端的一片瓦為瓦當，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。
玲
瓏
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燈
籠
▼
中國的燈籠綜合了：繪畫藝術、剪紙、紙紮、刺縫等工藝，在中國古代製作的燈綵中，以宮燈和紗燈最為著名。
燈籠與中國人活息息相連，廟宇中、客廳裡，處處都有燈籠。
仔細推算，中國有燈是秦漢以後的事，有紙燈籠又是在東漢紙發明之後。
走
廊
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迂
回
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曲
徑
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青
石
板
▼
走在宅院的小路上，歷數歷史的故事，有滋有味，腳下的青石板路都被歲月磨得光亮，帶給你一種時光倒流恍若隔世的遠離感。
青石板指引著你走向幽靜深遠的所在，正如唐代詩人常建所說的“曲徑通幽處”。
清
池
·
澄
心
▼
亭
臺
▼
亭。一種有頂無牆的小型建築物。有圓形、方形、六角形、八角形、梅花形和扇形等多種形狀。
這些建築物坐落在奇山秀水間，點綴出一處處富有詩情畫意的美景，使人有無盡的想象。
樓
閣
▼
“樓，重屋也。”樓是古建築中兩層以上的房屋，亦稱重屋。樓在戰國時就已出現，漢代城樓已高達3層。
“樓閣樓閣”，閣與樓似乎總是連著出現。閣與樓相比，體量較小巧。
沐
香
▼
據南宋文人筆記《夢粱錄》中所述：“燒香點茶，掛畫插花，四般閒事，不宜累家”。
這表明，焚香已是宋代文人精緻生活中不可或缺的“四藝”之一。
壁
櫃
·
藥
膳
▼
《淮南子·修務訓》也說：“古者民，茹草飲水，採樹木之實，食蠃之肉，時多疾病毒傷之害。”
說明了遠古時期的先民，確實曾受到有害飲食所致疾病的折磨和困擾。
琴
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