華嚴經善財童子五十三參，海雲善知識在第二參傳授三觀：如幻觀，如夢觀，無染著觀。經文講"從如幻觀香王業生，以無生法所莊嚴故。從如夢觀離相法生，以無作法之所印故。從無染著，離諍法生隨境觀察。"
知道了法身三類種性與法界三個層次的背景，入三摩地。怎樣進入這三個領域？
入小乘定，透過媒介或本尊法入定，法身是透過色身媒介直接入定，卡在那個地方。到阿羅漢就停止了，破我執叫阿羅漢；破法執，叫大阿羅漢。
從九信位轉到十信位，叫大乘行法。入定也要透過佛號，或者咒語、誦經，置心一處。他入定有個特色，從果地覺醒。從法身覺起，法身的能量激發出來，然後因地去修的時候，因地心、因地行去相應，直接從法身的能量兌現出來，所以修行叫能量載體調整術，生命能量導引術，釋放負能量，直接從這裡來生命改造。此是行法的語言思維模式。
入正定聚，入三摩地，以智為先導成立了。一開始激發法身能量產生與因地心相應。過程，我們因地心生命是五蘊六塵相應的，法身是善根與真心真智相應的。這兩個要直接相應對壘，要突破很多障礙。
華嚴直接談這部分，要如何突破世間五蘊六塵，與你如來種性的真心與善根的相應，純靈世界的生命怎麼樣與因地七情五欲去相應，這當中生命時光邃道里有多少障礙要突破。
凡夫種性去與如來種性相應，這是難信之法，工程面相當大，需要前行資糧道實踐，依教奉行，自淨其意。
開智慧，有一套開智工程。前面工程都屬於資糧道。疑情要一直帶著。我所思是否符合佛心聖意？我這樣做佛菩薩認可嗎？
自以為是，不能成事。不管在哪學之原則，心悅誠服接受善知識指導。跟誰學，就以他為主，學他整套的都不容易；其他的作為資糧，能用的用，不能用的丟掉。一法深入穿透，然後才講第二法。
三昧，三摩地，也叫正定，與一般外道禪的禪定不同。不管小乘定，大乘定，都要懂入定的方法。
入定之前參禪金三角：1、置心一處。2、放輕鬆，專注時要放鬆，緊張不能起作用。3、清清楚楚。
如幻，如夢，無染著三昧，三個部分，用如幻或如夢的感覺進入，但不是在做夢，這是一個很重要的經驗。這叫如幻觀，如夢觀。拿捏過程中，不能執著，叫無染著觀。這三個任何一個都可以使你入定。
入禪定以後，才講正定。一定要實踐，才能分別。入定以後分別，叫妙觀察智；不入定分別，是第六意識的識性。
置心一處是一個媒介，不管數息，或唸佛號。入定以後，媒介就要放棄，心境地去轉移，六根隨著六塵它會啟動，你會感受到。如聽到聲音，你會注意它。注意是耳根起作用，看根與塵境怎麼相處。那時真心會起作用，你可以感受到。
這個感受一定要能抓得住，意思把原來置心一處的媒介必須放棄，轉移到第二階段能上面來。不會轉，永遠在一般禪定中，迷路了，特異功能會出現，因為前行功夫不夠。無貪慾，得四禪定；有貪慾，成魔。
第二階段，置心一處安住在真心的能上面，在這裡運用如幻觀、如夢觀、無染著觀，一再反覆訓練。三年，你就知道了，拿捏你能確定。到這裡已到法身位，華嚴初信到十信位。
過了十信，如六祖惠能講的，未悟時師度，已悟時自度。這是華嚴海印三昧的行法。海印三昧，對法界的總體觀，到這時什麼叫法界，才能清楚！（海雲繼夢導師《四十華嚴》視頻講座，圓明心要筆記！）
願超越一切的平靜與你同在！（文/圓明）
相關內容：修行前行還有前行 種性前面還有種性
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