相信大家都參加過名目各異的廟會，有的冠以神靈的名義，如娘娘廟會、城隍廟會、關帝廟會等，有的與傳統節日相關，如元宵節廟會、龍抬頭廟會等。晉南地區廟會眾多，多因當地流傳的地方傳說和神仙故事為源，是民俗信仰在鄉村社會的集中體現。這次要跟大家分享的是晉南襄汾地區影響較大的一個廟會，稱“龍澍峪廟會”，也稱“華佗廟會”，有著悠久的歷史。今天，就帶著各位一起去看看這晉南廟會是個什麼樣的場景呢，咱往下看。

一、龍澍峪廟會的前世

龍澍峪坐落於襄汾縣西北方向的姑射山中，位於黃崖村西東側。龍澍峪原名“龍鬥峪”，關於名字前後變化的由來，有這樣一個傳說。龍王派水火二龍去人間行雲布雨。讓它們如果天旱的時候，就由水龍下雨；如果洪澇的時候，就由火龍放火。兩條龍來到黃崖村峪中，見山中風景十分優美，就臥在山谷之中大睡起來，長此以往，兩條龍不免發生爭鬥。“龍鬥峪”就是這樣來的。二龍打起來給當地人們帶來了災難，驚動了千手佛，千手佛派龍樹菩薩前來降服，龍樹菩薩前來救難，如及時雨一般，“龍澍峪”就替代了“龍鬥峪”了。（澍，及時雨的意思）為了紀念這兩位菩薩，黃崖村人便修建了兩座廟,“龍澍菩薩廟”和“千手佛殿”。那當地的龍澍峪廟會是和雙龍傳說有關嗎？我們再往下看。

圖1 龍澍峪 自然風光與民俗文化的結合地，廟宇星羅、香火鼎盛

雖然龍澍峪名字的由來是因二龍相鬥，龍澍菩薩前來制服而得名，但在當地及周邊地區，更多為人熟知的是峪中的華佗廟，因為當地流傳有關於華佗的眾多傳說，如華佗救治趙匡胤、華佗與一女子結為神親、華佗懲罰貪汙知府等，故龍澍峪廟會又稱為華佗廟會。龍澍峪山上主廟為華佗廟，村內保存下來的唯一的廟宇也是華佗廟。每逢廟會，前來華佗廟燒香的信眾不計其數。廟會期間，人來人往，街道上各類攤位琳琅滿目，通常祭拜完畢後，廟會上的購物看戲就是人們的活動內容。當然，龍澍峪中自然景觀優美，同樣也吸引著廟會上的人群，在村內祭神、逛廟會之餘，人們還會前往峪中登山遊玩、領略美景。在人們看來，祈福與踏青互不耽誤才是逛廟會的意義所在。

圖2 峪中俯瞰下的華佗廟（廟對面即為梳妝樓）

龍澍峪廟會擁有上百年的歷史，也是襄汾縣內較有影響力的廟會之一，一年有三次會期：清明節、六月十三、九月十九，每次會期前後有三天。在明代本縣崇禎庚午科進士王維屏的《游龍澍峪記》裡寫有古時廟會的盛大場面和其功能所在：

“歲時清明，四方赴禱者，往來如織，遊者、息者、飲者、歌者，轂擊肩摩，山林也而城市矣？”

由記載可見，古時龍澍峪廟會就已包含祈福、遊玩的內容，前來趕會人群眾多，甚至達到了“轂擊肩摩”的程度，可見廟會場景之盛大。

二、龍澍峪廟會的今生

2014年旅遊開發後，傳統的龍澍峪廟會空間構成發生了變化，廟宇得到重修，佈局有了更詳細的規劃，公共設施也在逐步完善。那與傳統廟會相比，今生的龍澍峪廟會又會是什麼樣呢？我們接著往下看。

開發之前的龍澍峪中就有著眾多的人文景觀：華佗廟、龍澍菩薩廟、黑虎靈官廟、子孫娘娘廟、關帝廟、十閻殿、三皇廟、官帽石、峨山橋等，還有許多石刻，如“漸入佳境”、“天橋古蹊”、“石門綰秀”等一些文人墨筆，關於人文景觀還有不少動人的傳說。開發以來，又增添了不少新的元素。

1、彌勒佛石像

新建彌勒佛石像坐東朝西，高達23米。當地流傳有很多關於華佗的傳說，所以在塑造的彌勒佛身上也賦予了新的“傳說”：

“趙匡胤念華佗之恩，下旨重修華佗廟。見一石壁似土地拖足，佇立不前，太祖心生蹊蹺，令鑿開石壁，驚現彌勒石佛，坐東朝西，笑雲眾生。後石長山高，石壁磨面。今重新鑿開，慈佛如故，相好莊嚴，臨山端坐……”

且不去探討傳說的真偽，彌勒佛石像的塑造本身就是龍澍峪開發過程中增添的一大亮點，它不僅是遊客進入峪中見到的第一個景觀，而且與上山途中一山洞裡的睡佛石像相呼應。

圖3 彌勒佛像

2、雙龍柱

在龍澍峪山門前的小廣場上，立有兩根高大的柱子，每根柱子上各盤一條龍，龍頭向上，名為“雙龍柱”。作為新增景觀，建造之後，同樣被賦予了新的解釋：

“相傳火龍、水龍在此相鬥，禍亂四方，佛祖遣龍澍菩薩降服二龍……雙龍旋柱直上，吞吐龍珠，旱時遍灑甘霖，澇時豔陽普照，千百年來護佑蒼生……”

圖4 雙龍柱

3、梳妝樓、鐘樓。這兩個樓臺位於龍澍峪中主廟華佗廟正對面位置，是在原有基礎上進行重修的。梳妝樓是當地傳說中華佗的乾女兒來看乾爹的時候住的地方。與原有的歷史文化有著相互聯繫的紐帶，也是使原有的文化景觀得以恢復並展現在民眾面前的一種方式。無論是單純的遊客還是上香的香客，來到此，都會前來感受在鐘樓上撞擊大鐘發出震耳欲聾的響聲所帶來的心理上的衝擊和震撼。

三、各類活動展演下的龍澍峪廟會

如今的龍澍峪廟會文化空間有了很大程度上的延伸，不僅有體現信仰文化的“華佗誕辰文化旅遊節”、“道家祈福法會”，還有“祈福拜懺、求醫問藥”為主題的廟會活動、恢復民間故事中華佗乾女兒看望乾爹的“朝山”活動，甚至還邀請當地老中醫為前來的遊客免費診治，與當地的華佗信仰相得益彰。

圖5 2018年清明廟會恢復“朝山”習俗

在一年三次的廟會上，還有眾多音樂、舞蹈、鑼鼓表演等活動，青春歌舞會、古典音樂會，還依託當地的火龍水龍傳說開展“雙龍鬥法，大鬧仙山”水龍火龍闖廟會活動，活動內容為舞龍和鑼鼓表演，可謂是異彩紛呈。除此之外，廟會期間還引進各類非遺表演，天塔獅舞、令伯轉身鼓、侯馬皮影、刺繡、麵塑等，展示也較為集中，均在華佗廟附近，遊客前來也能很好的感受到傳統非遺文化的魅力。

圖6 廟會上的皮影表演

四、文史君說

龍澍峪以雙龍相鬥的傳說得名，後因華佗信仰傳播更廣。龍澍峪廟會人文景觀的擴建、文化空間的延伸，均和當地流傳的傳說故事密不可分。雙龍柱是呼應雙龍相鬥，彌勒佛石像、梳妝樓則是反映當地的華佗信仰。同樣，廟會活動也與二者有關係，“水龍火龍闖廟會”、“華佗誕辰節”則是很好的說明。但從景觀與活動的側重面和民眾的認知來看，在廟會中還是以華佗信仰為主，因為廟會首先是依託華佗廟而興起，人們逛廟會也多是祭拜華佗。不能忽略的是，也有相應的景觀告訴南來北往的遊人龍澍峪的由來，為他們講述著雙龍傳說。

咱今天的“遊廟會”就到此結束，您感受到龍澍峪廟會的魅力了嗎？

參考文獻：

[1] 襄汾縣誌編纂委員會翻印：《襄陵縣誌卷之二十四》（民國版）,1986。

[2] 林繼富、王丹：《解釋民俗學》，華中師範大學出版社,2006。

[3] 嶽永逸、行好：《鄉土的邏輯與廟會》，浙江大學出版社,2014。

[4] 高忠嚴、柴書毓：《社會變遷背景下傳統廟會的空間重構——以山西襄汾縣黃崖村龍澍峪廟會為例》，《宜春學院學報》2018年第7期。

（作者：浩然文史·投稿作者小俗人）

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