話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
“荷魯斯”的形象
“荷魯斯”有4個兒子，專門負責管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護者；哈皮（Hapi），肺保護者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護者。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
“荷魯斯”的形象
“荷魯斯”有4個兒子，專門負責管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護者；哈皮（Hapi），肺保護者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護者。
“荷魯斯”與其四個兒子（普薩塞尼斯一世）
古王國時期金字塔文記載，這四位神祇在陰間侍候死去的國王，為他清洗面部、打開他的口，為他消除飢餓與口渴。中王國以後，四位神祇的地位更顯重要，是保護死者內臟器官的神明。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
“荷魯斯”的形象
“荷魯斯”有4個兒子，專門負責管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護者；哈皮（Hapi），肺保護者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護者。
“荷魯斯”與其四個兒子（普薩塞尼斯一世）
古王國時期金字塔文記載，這四位神祇在陰間侍候死去的國王，為他清洗面部、打開他的口，為他消除飢餓與口渴。中王國以後，四位神祇的地位更顯重要，是保護死者內臟器官的神明。
“荷魯斯”的兒子（第三中間期）
“荷魯斯之眼”（Eye of Horus）是一個強大的護身符，保護王權和健康；人格化的“荷魯斯之眼”是下埃及的象徵——女神“瓦吉特”（Wadjet）。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
“荷魯斯”的形象
“荷魯斯”有4個兒子，專門負責管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護者；哈皮（Hapi），肺保護者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護者。
“荷魯斯”與其四個兒子（普薩塞尼斯一世）
古王國時期金字塔文記載，這四位神祇在陰間侍候死去的國王，為他清洗面部、打開他的口，為他消除飢餓與口渴。中王國以後，四位神祇的地位更顯重要，是保護死者內臟器官的神明。
“荷魯斯”的兒子（第三中間期）
“荷魯斯之眼”（Eye of Horus）是一個強大的護身符，保護王權和健康；人格化的“荷魯斯之眼”是下埃及的象徵——女神“瓦吉特”（Wadjet）。
雙“瓦吉特”形象（哈特舍普蘇特葬祭廟）
“荷魯斯之眼”類似於“拉”的眼睛，它們在許多方面有著共同之處。當“荷魯斯”的左眼復明後，他把它獻給了“奧西里斯”，因此其眼睛也經常被用來象徵犧牲、癒合、恢復和保護。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
“荷魯斯”的形象
“荷魯斯”有4個兒子，專門負責管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護者；哈皮（Hapi），肺保護者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護者。
“荷魯斯”與其四個兒子（普薩塞尼斯一世）
古王國時期金字塔文記載，這四位神祇在陰間侍候死去的國王，為他清洗面部、打開他的口，為他消除飢餓與口渴。中王國以後，四位神祇的地位更顯重要，是保護死者內臟器官的神明。
“荷魯斯”的兒子（第三中間期）
“荷魯斯之眼”（Eye of Horus）是一個強大的護身符，保護王權和健康；人格化的“荷魯斯之眼”是下埃及的象徵——女神“瓦吉特”（Wadjet）。
雙“瓦吉特”形象（哈特舍普蘇特葬祭廟）
“荷魯斯之眼”類似於“拉”的眼睛，它們在許多方面有著共同之處。當“荷魯斯”的左眼復明後，他把它獻給了“奧西里斯”，因此其眼睛也經常被用來象徵犧牲、癒合、恢復和保護。
“荷魯斯之眼”護身符（大英博物館）
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
“荷魯斯”的形象
“荷魯斯”有4個兒子，專門負責管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護者；哈皮（Hapi），肺保護者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護者。
“荷魯斯”與其四個兒子（普薩塞尼斯一世）
古王國時期金字塔文記載，這四位神祇在陰間侍候死去的國王，為他清洗面部、打開他的口，為他消除飢餓與口渴。中王國以後，四位神祇的地位更顯重要，是保護死者內臟器官的神明。
“荷魯斯”的兒子（第三中間期）
“荷魯斯之眼”（Eye of Horus）是一個強大的護身符，保護王權和健康；人格化的“荷魯斯之眼”是下埃及的象徵——女神“瓦吉特”（Wadjet）。
雙“瓦吉特”形象（哈特舍普蘇特葬祭廟）
“荷魯斯之眼”類似於“拉”的眼睛，它們在許多方面有著共同之處。當“荷魯斯”的左眼復明後，他把它獻給了“奧西里斯”，因此其眼睛也經常被用來象徵犧牲、癒合、恢復和保護。
“荷魯斯之眼”護身符（大英博物館）
“荷魯斯”獻祭“奧西里斯”
“荷魯斯”的崇拜中心在希拉康坡里斯和埃德夫，早王朝時期他已經是國家主神，之後其功能逐漸多樣化甚至被認為是太陽神（與其他神混合的情況特別多），並與王權之間的聯繫越來越緊密。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
“荷魯斯”的形象
“荷魯斯”有4個兒子，專門負責管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護者；哈皮（Hapi），肺保護者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護者。
“荷魯斯”與其四個兒子（普薩塞尼斯一世）
古王國時期金字塔文記載，這四位神祇在陰間侍候死去的國王，為他清洗面部、打開他的口，為他消除飢餓與口渴。中王國以後，四位神祇的地位更顯重要，是保護死者內臟器官的神明。
“荷魯斯”的兒子（第三中間期）
“荷魯斯之眼”（Eye of Horus）是一個強大的護身符，保護王權和健康；人格化的“荷魯斯之眼”是下埃及的象徵——女神“瓦吉特”（Wadjet）。
雙“瓦吉特”形象（哈特舍普蘇特葬祭廟）
“荷魯斯之眼”類似於“拉”的眼睛，它們在許多方面有著共同之處。當“荷魯斯”的左眼復明後，他把它獻給了“奧西里斯”，因此其眼睛也經常被用來象徵犧牲、癒合、恢復和保護。
“荷魯斯之眼”護身符（大英博物館）
“荷魯斯”獻祭“奧西里斯”
“荷魯斯”的崇拜中心在希拉康坡里斯和埃德夫，早王朝時期他已經是國家主神，之後其功能逐漸多樣化甚至被認為是太陽神（與其他神混合的情況特別多），並與王權之間的聯繫越來越緊密。
希拉康坡里斯神廟區發現的金“荷魯斯”
在國王的眾多名稱中，“荷魯斯名”是已知的最古老的王室頭銜（可追溯到公元前3400年前），前王朝、早王朝和古王國早期國王的名字基本都採用“荷魯斯名”，是國王正式的稱謂，名字書寫在“荷魯斯”腳下的王宮之中。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
“荷魯斯”的形象
“荷魯斯”有4個兒子，專門負責管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護者；哈皮（Hapi），肺保護者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護者。
“荷魯斯”與其四個兒子（普薩塞尼斯一世）
古王國時期金字塔文記載，這四位神祇在陰間侍候死去的國王，為他清洗面部、打開他的口，為他消除飢餓與口渴。中王國以後，四位神祇的地位更顯重要，是保護死者內臟器官的神明。
“荷魯斯”的兒子（第三中間期）
“荷魯斯之眼”（Eye of Horus）是一個強大的護身符，保護王權和健康；人格化的“荷魯斯之眼”是下埃及的象徵——女神“瓦吉特”（Wadjet）。
雙“瓦吉特”形象（哈特舍普蘇特葬祭廟）
“荷魯斯之眼”類似於“拉”的眼睛，它們在許多方面有著共同之處。當“荷魯斯”的左眼復明後，他把它獻給了“奧西里斯”，因此其眼睛也經常被用來象徵犧牲、癒合、恢復和保護。
“荷魯斯之眼”護身符（大英博物館）
“荷魯斯”獻祭“奧西里斯”
“荷魯斯”的崇拜中心在希拉康坡里斯和埃德夫，早王朝時期他已經是國家主神，之後其功能逐漸多樣化甚至被認為是太陽神（與其他神混合的情況特別多），並與王權之間的聯繫越來越緊密。
希拉康坡里斯神廟區發現的金“荷魯斯”
在國王的眾多名稱中，“荷魯斯名”是已知的最古老的王室頭銜（可追溯到公元前3400年前），前王朝、早王朝和古王國早期國王的名字基本都採用“荷魯斯名”，是國王正式的稱謂，名字書寫在“荷魯斯”腳下的王宮之中。
“荷魯斯名”——那爾邁
貝赫德特的荷魯斯又稱為“霍-貝赫德特”（Hor-behdet，今埃德夫），是太陽神的一種，通常為“荷魯斯”頭頂一個帶翼的太陽圓盤的形象，經常出現在神廟中。
在埃德夫的“荷魯斯”神廟（Temple of Edfu），每年都會舉行盛大的慶祝節日，為期1-15天不等，與之相關的節日主要是“荷魯斯祭祀節”、“相聚節”（其妻子是丹德拉的“哈托爾”女神）、“賽德節”、“勝利節”等。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
“荷魯斯”的形象
“荷魯斯”有4個兒子，專門負責管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護者；哈皮（Hapi），肺保護者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護者。
“荷魯斯”與其四個兒子（普薩塞尼斯一世）
古王國時期金字塔文記載，這四位神祇在陰間侍候死去的國王，為他清洗面部、打開他的口，為他消除飢餓與口渴。中王國以後，四位神祇的地位更顯重要，是保護死者內臟器官的神明。
“荷魯斯”的兒子（第三中間期）
“荷魯斯之眼”（Eye of Horus）是一個強大的護身符，保護王權和健康；人格化的“荷魯斯之眼”是下埃及的象徵——女神“瓦吉特”（Wadjet）。
雙“瓦吉特”形象（哈特舍普蘇特葬祭廟）
“荷魯斯之眼”類似於“拉”的眼睛，它們在許多方面有著共同之處。當“荷魯斯”的左眼復明後，他把它獻給了“奧西里斯”，因此其眼睛也經常被用來象徵犧牲、癒合、恢復和保護。
“荷魯斯之眼”護身符（大英博物館）
“荷魯斯”獻祭“奧西里斯”
“荷魯斯”的崇拜中心在希拉康坡里斯和埃德夫，早王朝時期他已經是國家主神，之後其功能逐漸多樣化甚至被認為是太陽神（與其他神混合的情況特別多），並與王權之間的聯繫越來越緊密。
希拉康坡里斯神廟區發現的金“荷魯斯”
在國王的眾多名稱中，“荷魯斯名”是已知的最古老的王室頭銜（可追溯到公元前3400年前），前王朝、早王朝和古王國早期國王的名字基本都採用“荷魯斯名”，是國王正式的稱謂，名字書寫在“荷魯斯”腳下的王宮之中。
“荷魯斯名”——那爾邁
貝赫德特的荷魯斯又稱為“霍-貝赫德特”（Hor-behdet，今埃德夫），是太陽神的一種，通常為“荷魯斯”頭頂一個帶翼的太陽圓盤的形象，經常出現在神廟中。
在埃德夫的“荷魯斯”神廟（Temple of Edfu），每年都會舉行盛大的慶祝節日，為期1-15天不等，與之相關的節日主要是“荷魯斯祭祀節”、“相聚節”（其妻子是丹德拉的“哈托爾”女神）、“賽德節”、“勝利節”等。
太陽圓盤“荷魯斯”與哈托爾（丹德拉神廟）
埃德夫神廟建於托勒密王朝時期，是保存最好的神廟之一。其銘文為古埃及希臘羅馬時期的語言、神話和宗教提供了重要信息。特別是保存了“荷魯斯與塞特之爭”神祕劇。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
“荷魯斯”的形象
“荷魯斯”有4個兒子，專門負責管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護者；哈皮（Hapi），肺保護者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護者。
“荷魯斯”與其四個兒子（普薩塞尼斯一世）
古王國時期金字塔文記載，這四位神祇在陰間侍候死去的國王，為他清洗面部、打開他的口，為他消除飢餓與口渴。中王國以後，四位神祇的地位更顯重要，是保護死者內臟器官的神明。
“荷魯斯”的兒子（第三中間期）
“荷魯斯之眼”（Eye of Horus）是一個強大的護身符，保護王權和健康；人格化的“荷魯斯之眼”是下埃及的象徵——女神“瓦吉特”（Wadjet）。
雙“瓦吉特”形象（哈特舍普蘇特葬祭廟）
“荷魯斯之眼”類似於“拉”的眼睛，它們在許多方面有著共同之處。當“荷魯斯”的左眼復明後，他把它獻給了“奧西里斯”，因此其眼睛也經常被用來象徵犧牲、癒合、恢復和保護。
“荷魯斯之眼”護身符（大英博物館）
“荷魯斯”獻祭“奧西里斯”
“荷魯斯”的崇拜中心在希拉康坡里斯和埃德夫，早王朝時期他已經是國家主神，之後其功能逐漸多樣化甚至被認為是太陽神（與其他神混合的情況特別多），並與王權之間的聯繫越來越緊密。
希拉康坡里斯神廟區發現的金“荷魯斯”
在國王的眾多名稱中，“荷魯斯名”是已知的最古老的王室頭銜（可追溯到公元前3400年前），前王朝、早王朝和古王國早期國王的名字基本都採用“荷魯斯名”，是國王正式的稱謂，名字書寫在“荷魯斯”腳下的王宮之中。
“荷魯斯名”——那爾邁
貝赫德特的荷魯斯又稱為“霍-貝赫德特”（Hor-behdet，今埃德夫），是太陽神的一種，通常為“荷魯斯”頭頂一個帶翼的太陽圓盤的形象，經常出現在神廟中。
在埃德夫的“荷魯斯”神廟（Temple of Edfu），每年都會舉行盛大的慶祝節日，為期1-15天不等，與之相關的節日主要是“荷魯斯祭祀節”、“相聚節”（其妻子是丹德拉的“哈托爾”女神）、“賽德節”、“勝利節”等。
太陽圓盤“荷魯斯”與哈托爾（丹德拉神廟）
埃德夫神廟建於托勒密王朝時期，是保存最好的神廟之一。其銘文為古埃及希臘羅馬時期的語言、神話和宗教提供了重要信息。特別是保存了“荷魯斯與塞特之爭”神祕劇。
埃德夫神廟平面圖
公元前237年8月23日由托勒密三世始建，神廟最初包括一個柱廳、兩個橫向大廳和包含一個聖船的聖所。最後由托勒密十二世在公元前57年完工。在羅馬帝國時期，受基督教信仰影響遭到廢棄，多柱廳黑色的天花板是當時焚燒留下的痕跡。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
“荷魯斯”的形象
“荷魯斯”有4個兒子，專門負責管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護者；哈皮（Hapi），肺保護者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護者。
“荷魯斯”與其四個兒子（普薩塞尼斯一世）
古王國時期金字塔文記載，這四位神祇在陰間侍候死去的國王，為他清洗面部、打開他的口，為他消除飢餓與口渴。中王國以後，四位神祇的地位更顯重要，是保護死者內臟器官的神明。
“荷魯斯”的兒子（第三中間期）
“荷魯斯之眼”（Eye of Horus）是一個強大的護身符，保護王權和健康；人格化的“荷魯斯之眼”是下埃及的象徵——女神“瓦吉特”（Wadjet）。
雙“瓦吉特”形象（哈特舍普蘇特葬祭廟）
“荷魯斯之眼”類似於“拉”的眼睛，它們在許多方面有著共同之處。當“荷魯斯”的左眼復明後，他把它獻給了“奧西里斯”，因此其眼睛也經常被用來象徵犧牲、癒合、恢復和保護。
“荷魯斯之眼”護身符（大英博物館）
“荷魯斯”獻祭“奧西里斯”
“荷魯斯”的崇拜中心在希拉康坡里斯和埃德夫，早王朝時期他已經是國家主神，之後其功能逐漸多樣化甚至被認為是太陽神（與其他神混合的情況特別多），並與王權之間的聯繫越來越緊密。
希拉康坡里斯神廟區發現的金“荷魯斯”
在國王的眾多名稱中，“荷魯斯名”是已知的最古老的王室頭銜（可追溯到公元前3400年前），前王朝、早王朝和古王國早期國王的名字基本都採用“荷魯斯名”，是國王正式的稱謂，名字書寫在“荷魯斯”腳下的王宮之中。
“荷魯斯名”——那爾邁
貝赫德特的荷魯斯又稱為“霍-貝赫德特”（Hor-behdet，今埃德夫），是太陽神的一種，通常為“荷魯斯”頭頂一個帶翼的太陽圓盤的形象，經常出現在神廟中。
在埃德夫的“荷魯斯”神廟（Temple of Edfu），每年都會舉行盛大的慶祝節日，為期1-15天不等，與之相關的節日主要是“荷魯斯祭祀節”、“相聚節”（其妻子是丹德拉的“哈托爾”女神）、“賽德節”、“勝利節”等。
太陽圓盤“荷魯斯”與哈托爾（丹德拉神廟）
埃德夫神廟建於托勒密王朝時期，是保存最好的神廟之一。其銘文為古埃及希臘羅馬時期的語言、神話和宗教提供了重要信息。特別是保存了“荷魯斯與塞特之爭”神祕劇。
埃德夫神廟平面圖
公元前237年8月23日由托勒密三世始建，神廟最初包括一個柱廳、兩個橫向大廳和包含一個聖船的聖所。最後由托勒密十二世在公元前57年完工。在羅馬帝國時期，受基督教信仰影響遭到廢棄，多柱廳黑色的天花板是當時焚燒留下的痕跡。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
“荷魯斯”的形象
“荷魯斯”有4個兒子，專門負責管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護者；哈皮（Hapi），肺保護者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護者。
“荷魯斯”與其四個兒子（普薩塞尼斯一世）
古王國時期金字塔文記載，這四位神祇在陰間侍候死去的國王，為他清洗面部、打開他的口，為他消除飢餓與口渴。中王國以後，四位神祇的地位更顯重要，是保護死者內臟器官的神明。
“荷魯斯”的兒子（第三中間期）
“荷魯斯之眼”（Eye of Horus）是一個強大的護身符，保護王權和健康；人格化的“荷魯斯之眼”是下埃及的象徵——女神“瓦吉特”（Wadjet）。
雙“瓦吉特”形象（哈特舍普蘇特葬祭廟）
“荷魯斯之眼”類似於“拉”的眼睛，它們在許多方面有著共同之處。當“荷魯斯”的左眼復明後，他把它獻給了“奧西里斯”，因此其眼睛也經常被用來象徵犧牲、癒合、恢復和保護。
“荷魯斯之眼”護身符（大英博物館）
“荷魯斯”獻祭“奧西里斯”
“荷魯斯”的崇拜中心在希拉康坡里斯和埃德夫，早王朝時期他已經是國家主神，之後其功能逐漸多樣化甚至被認為是太陽神（與其他神混合的情況特別多），並與王權之間的聯繫越來越緊密。
希拉康坡里斯神廟區發現的金“荷魯斯”
在國王的眾多名稱中，“荷魯斯名”是已知的最古老的王室頭銜（可追溯到公元前3400年前），前王朝、早王朝和古王國早期國王的名字基本都採用“荷魯斯名”，是國王正式的稱謂，名字書寫在“荷魯斯”腳下的王宮之中。
“荷魯斯名”——那爾邁
貝赫德特的荷魯斯又稱為“霍-貝赫德特”（Hor-behdet，今埃德夫），是太陽神的一種，通常為“荷魯斯”頭頂一個帶翼的太陽圓盤的形象，經常出現在神廟中。
在埃德夫的“荷魯斯”神廟（Temple of Edfu），每年都會舉行盛大的慶祝節日，為期1-15天不等，與之相關的節日主要是“荷魯斯祭祀節”、“相聚節”（其妻子是丹德拉的“哈托爾”女神）、“賽德節”、“勝利節”等。
太陽圓盤“荷魯斯”與哈托爾（丹德拉神廟）
埃德夫神廟建於托勒密王朝時期，是保存最好的神廟之一。其銘文為古埃及希臘羅馬時期的語言、神話和宗教提供了重要信息。特別是保存了“荷魯斯與塞特之爭”神祕劇。
埃德夫神廟平面圖
公元前237年8月23日由托勒密三世始建，神廟最初包括一個柱廳、兩個橫向大廳和包含一個聖船的聖所。最後由托勒密十二世在公元前57年完工。在羅馬帝國時期，受基督教信仰影響遭到廢棄，多柱廳黑色的天花板是當時焚燒留下的痕跡。
天花板上焚燒留下的痕跡
幾個世紀以來，這座神廟被淹沒在沙子和尼羅河的淤泥下深達12米，當地居民直接在上面建造房屋。
埃德夫神廟是古埃及神廟一個完美的例子，整座神廟面積約為780平方米，塔門高36米，入口處兩側置有以黑色花崗岩雕成的荷魯斯鷹像，塔門上有4個供插旗的凹槽。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
“荷魯斯”的形象
“荷魯斯”有4個兒子，專門負責管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護者；哈皮（Hapi），肺保護者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護者。
“荷魯斯”與其四個兒子（普薩塞尼斯一世）
古王國時期金字塔文記載，這四位神祇在陰間侍候死去的國王，為他清洗面部、打開他的口，為他消除飢餓與口渴。中王國以後，四位神祇的地位更顯重要，是保護死者內臟器官的神明。
“荷魯斯”的兒子（第三中間期）
“荷魯斯之眼”（Eye of Horus）是一個強大的護身符，保護王權和健康；人格化的“荷魯斯之眼”是下埃及的象徵——女神“瓦吉特”（Wadjet）。
雙“瓦吉特”形象（哈特舍普蘇特葬祭廟）
“荷魯斯之眼”類似於“拉”的眼睛，它們在許多方面有著共同之處。當“荷魯斯”的左眼復明後，他把它獻給了“奧西里斯”，因此其眼睛也經常被用來象徵犧牲、癒合、恢復和保護。
“荷魯斯之眼”護身符（大英博物館）
“荷魯斯”獻祭“奧西里斯”
“荷魯斯”的崇拜中心在希拉康坡里斯和埃德夫，早王朝時期他已經是國家主神，之後其功能逐漸多樣化甚至被認為是太陽神（與其他神混合的情況特別多），並與王權之間的聯繫越來越緊密。
希拉康坡里斯神廟區發現的金“荷魯斯”
在國王的眾多名稱中，“荷魯斯名”是已知的最古老的王室頭銜（可追溯到公元前3400年前），前王朝、早王朝和古王國早期國王的名字基本都採用“荷魯斯名”，是國王正式的稱謂，名字書寫在“荷魯斯”腳下的王宮之中。
“荷魯斯名”——那爾邁
貝赫德特的荷魯斯又稱為“霍-貝赫德特”（Hor-behdet，今埃德夫），是太陽神的一種，通常為“荷魯斯”頭頂一個帶翼的太陽圓盤的形象，經常出現在神廟中。
在埃德夫的“荷魯斯”神廟（Temple of Edfu），每年都會舉行盛大的慶祝節日，為期1-15天不等，與之相關的節日主要是“荷魯斯祭祀節”、“相聚節”（其妻子是丹德拉的“哈托爾”女神）、“賽德節”、“勝利節”等。
太陽圓盤“荷魯斯”與哈托爾（丹德拉神廟）
埃德夫神廟建於托勒密王朝時期，是保存最好的神廟之一。其銘文為古埃及希臘羅馬時期的語言、神話和宗教提供了重要信息。特別是保存了“荷魯斯與塞特之爭”神祕劇。
埃德夫神廟平面圖
公元前237年8月23日由托勒密三世始建，神廟最初包括一個柱廳、兩個橫向大廳和包含一個聖船的聖所。最後由托勒密十二世在公元前57年完工。在羅馬帝國時期，受基督教信仰影響遭到廢棄，多柱廳黑色的天花板是當時焚燒留下的痕跡。
天花板上焚燒留下的痕跡
幾個世紀以來，這座神廟被淹沒在沙子和尼羅河的淤泥下深達12米，當地居民直接在上面建造房屋。
埃德夫神廟是古埃及神廟一個完美的例子，整座神廟面積約為780平方米，塔門高36米，入口處兩側置有以黑色花崗岩雕成的荷魯斯鷹像，塔門上有4個供插旗的凹槽。
埃德夫神廟第一塔門
塔門牆身刻著托勒密十二世在“荷魯斯”及“哈托爾”面前打敗敵人的畫面；神廟內的廳柱具有希臘式風格。在進入外柱廳的入口兩旁有荷魯斯隼鷹像，外柱廳的壁畫上可看到托勒密九世對“荷魯斯”敬拜的畫面，內柱廳雕刻了舉行宗教儀式的場面。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
“荷魯斯”的形象
“荷魯斯”有4個兒子，專門負責管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護者；哈皮（Hapi），肺保護者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護者。
“荷魯斯”與其四個兒子（普薩塞尼斯一世）
古王國時期金字塔文記載，這四位神祇在陰間侍候死去的國王，為他清洗面部、打開他的口，為他消除飢餓與口渴。中王國以後，四位神祇的地位更顯重要，是保護死者內臟器官的神明。
“荷魯斯”的兒子（第三中間期）
“荷魯斯之眼”（Eye of Horus）是一個強大的護身符，保護王權和健康；人格化的“荷魯斯之眼”是下埃及的象徵——女神“瓦吉特”（Wadjet）。
雙“瓦吉特”形象（哈特舍普蘇特葬祭廟）
“荷魯斯之眼”類似於“拉”的眼睛，它們在許多方面有著共同之處。當“荷魯斯”的左眼復明後，他把它獻給了“奧西里斯”，因此其眼睛也經常被用來象徵犧牲、癒合、恢復和保護。
“荷魯斯之眼”護身符（大英博物館）
“荷魯斯”獻祭“奧西里斯”
“荷魯斯”的崇拜中心在希拉康坡里斯和埃德夫，早王朝時期他已經是國家主神，之後其功能逐漸多樣化甚至被認為是太陽神（與其他神混合的情況特別多），並與王權之間的聯繫越來越緊密。
希拉康坡里斯神廟區發現的金“荷魯斯”
在國王的眾多名稱中，“荷魯斯名”是已知的最古老的王室頭銜（可追溯到公元前3400年前），前王朝、早王朝和古王國早期國王的名字基本都採用“荷魯斯名”，是國王正式的稱謂，名字書寫在“荷魯斯”腳下的王宮之中。
“荷魯斯名”——那爾邁
貝赫德特的荷魯斯又稱為“霍-貝赫德特”（Hor-behdet，今埃德夫），是太陽神的一種，通常為“荷魯斯”頭頂一個帶翼的太陽圓盤的形象，經常出現在神廟中。
在埃德夫的“荷魯斯”神廟（Temple of Edfu），每年都會舉行盛大的慶祝節日，為期1-15天不等，與之相關的節日主要是“荷魯斯祭祀節”、“相聚節”（其妻子是丹德拉的“哈托爾”女神）、“賽德節”、“勝利節”等。
太陽圓盤“荷魯斯”與哈托爾（丹德拉神廟）
埃德夫神廟建於托勒密王朝時期，是保存最好的神廟之一。其銘文為古埃及希臘羅馬時期的語言、神話和宗教提供了重要信息。特別是保存了“荷魯斯與塞特之爭”神祕劇。
埃德夫神廟平面圖
公元前237年8月23日由托勒密三世始建，神廟最初包括一個柱廳、兩個橫向大廳和包含一個聖船的聖所。最後由托勒密十二世在公元前57年完工。在羅馬帝國時期，受基督教信仰影響遭到廢棄，多柱廳黑色的天花板是當時焚燒留下的痕跡。
天花板上焚燒留下的痕跡
幾個世紀以來，這座神廟被淹沒在沙子和尼羅河的淤泥下深達12米，當地居民直接在上面建造房屋。
埃德夫神廟是古埃及神廟一個完美的例子，整座神廟面積約為780平方米，塔門高36米，入口處兩側置有以黑色花崗岩雕成的荷魯斯鷹像，塔門上有4個供插旗的凹槽。
埃德夫神廟第一塔門
塔門牆身刻著托勒密十二世在“荷魯斯”及“哈托爾”面前打敗敵人的畫面；神廟內的廳柱具有希臘式風格。在進入外柱廳的入口兩旁有荷魯斯隼鷹像，外柱廳的壁畫上可看到托勒密九世對“荷魯斯”敬拜的畫面，內柱廳雕刻了舉行宗教儀式的場面。
荷魯斯隼鷹像
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
“荷魯斯”的形象
“荷魯斯”有4個兒子，專門負責管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護者；哈皮（Hapi），肺保護者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護者。
“荷魯斯”與其四個兒子（普薩塞尼斯一世）
古王國時期金字塔文記載，這四位神祇在陰間侍候死去的國王，為他清洗面部、打開他的口，為他消除飢餓與口渴。中王國以後，四位神祇的地位更顯重要，是保護死者內臟器官的神明。
“荷魯斯”的兒子（第三中間期）
“荷魯斯之眼”（Eye of Horus）是一個強大的護身符，保護王權和健康；人格化的“荷魯斯之眼”是下埃及的象徵——女神“瓦吉特”（Wadjet）。
雙“瓦吉特”形象（哈特舍普蘇特葬祭廟）
“荷魯斯之眼”類似於“拉”的眼睛，它們在許多方面有著共同之處。當“荷魯斯”的左眼復明後，他把它獻給了“奧西里斯”，因此其眼睛也經常被用來象徵犧牲、癒合、恢復和保護。
“荷魯斯之眼”護身符（大英博物館）
“荷魯斯”獻祭“奧西里斯”
“荷魯斯”的崇拜中心在希拉康坡里斯和埃德夫，早王朝時期他已經是國家主神，之後其功能逐漸多樣化甚至被認為是太陽神（與其他神混合的情況特別多），並與王權之間的聯繫越來越緊密。
希拉康坡里斯神廟區發現的金“荷魯斯”
在國王的眾多名稱中，“荷魯斯名”是已知的最古老的王室頭銜（可追溯到公元前3400年前），前王朝、早王朝和古王國早期國王的名字基本都採用“荷魯斯名”，是國王正式的稱謂，名字書寫在“荷魯斯”腳下的王宮之中。
“荷魯斯名”——那爾邁
貝赫德特的荷魯斯又稱為“霍-貝赫德特”（Hor-behdet，今埃德夫），是太陽神的一種，通常為“荷魯斯”頭頂一個帶翼的太陽圓盤的形象，經常出現在神廟中。
在埃德夫的“荷魯斯”神廟（Temple of Edfu），每年都會舉行盛大的慶祝節日，為期1-15天不等，與之相關的節日主要是“荷魯斯祭祀節”、“相聚節”（其妻子是丹德拉的“哈托爾”女神）、“賽德節”、“勝利節”等。
太陽圓盤“荷魯斯”與哈托爾（丹德拉神廟）
埃德夫神廟建於托勒密王朝時期，是保存最好的神廟之一。其銘文為古埃及希臘羅馬時期的語言、神話和宗教提供了重要信息。特別是保存了“荷魯斯與塞特之爭”神祕劇。
埃德夫神廟平面圖
公元前237年8月23日由托勒密三世始建，神廟最初包括一個柱廳、兩個橫向大廳和包含一個聖船的聖所。最後由托勒密十二世在公元前57年完工。在羅馬帝國時期，受基督教信仰影響遭到廢棄，多柱廳黑色的天花板是當時焚燒留下的痕跡。
天花板上焚燒留下的痕跡
幾個世紀以來，這座神廟被淹沒在沙子和尼羅河的淤泥下深達12米，當地居民直接在上面建造房屋。
埃德夫神廟是古埃及神廟一個完美的例子，整座神廟面積約為780平方米，塔門高36米，入口處兩側置有以黑色花崗岩雕成的荷魯斯鷹像，塔門上有4個供插旗的凹槽。
埃德夫神廟第一塔門
塔門牆身刻著托勒密十二世在“荷魯斯”及“哈托爾”面前打敗敵人的畫面；神廟內的廳柱具有希臘式風格。在進入外柱廳的入口兩旁有荷魯斯隼鷹像，外柱廳的壁畫上可看到托勒密九世對“荷魯斯”敬拜的畫面，內柱廳雕刻了舉行宗教儀式的場面。
荷魯斯隼鷹像
希臘式風格的廳柱
聖殿外廳是用作擺放供品的地方，本來是擺放“荷魯斯”金像的，但是雕像早已不知所蹤。位於聖殿後的聖所放有“荷魯斯”聖船複製品，而圍繞著聖殿的十間聖所則是屬於其他神祇的。在神廟西部內牆上雕刻著“荷魯斯”與“賽特”的大戰。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
“荷魯斯”的形象
“荷魯斯”有4個兒子，專門負責管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護者；哈皮（Hapi），肺保護者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護者。
“荷魯斯”與其四個兒子（普薩塞尼斯一世）
古王國時期金字塔文記載，這四位神祇在陰間侍候死去的國王，為他清洗面部、打開他的口，為他消除飢餓與口渴。中王國以後，四位神祇的地位更顯重要，是保護死者內臟器官的神明。
“荷魯斯”的兒子（第三中間期）
“荷魯斯之眼”（Eye of Horus）是一個強大的護身符，保護王權和健康；人格化的“荷魯斯之眼”是下埃及的象徵——女神“瓦吉特”（Wadjet）。
雙“瓦吉特”形象（哈特舍普蘇特葬祭廟）
“荷魯斯之眼”類似於“拉”的眼睛，它們在許多方面有著共同之處。當“荷魯斯”的左眼復明後，他把它獻給了“奧西里斯”，因此其眼睛也經常被用來象徵犧牲、癒合、恢復和保護。
“荷魯斯之眼”護身符（大英博物館）
“荷魯斯”獻祭“奧西里斯”
“荷魯斯”的崇拜中心在希拉康坡里斯和埃德夫，早王朝時期他已經是國家主神，之後其功能逐漸多樣化甚至被認為是太陽神（與其他神混合的情況特別多），並與王權之間的聯繫越來越緊密。
希拉康坡里斯神廟區發現的金“荷魯斯”
在國王的眾多名稱中，“荷魯斯名”是已知的最古老的王室頭銜（可追溯到公元前3400年前），前王朝、早王朝和古王國早期國王的名字基本都採用“荷魯斯名”，是國王正式的稱謂，名字書寫在“荷魯斯”腳下的王宮之中。
“荷魯斯名”——那爾邁
貝赫德特的荷魯斯又稱為“霍-貝赫德特”（Hor-behdet，今埃德夫），是太陽神的一種，通常為“荷魯斯”頭頂一個帶翼的太陽圓盤的形象，經常出現在神廟中。
在埃德夫的“荷魯斯”神廟（Temple of Edfu），每年都會舉行盛大的慶祝節日，為期1-15天不等，與之相關的節日主要是“荷魯斯祭祀節”、“相聚節”（其妻子是丹德拉的“哈托爾”女神）、“賽德節”、“勝利節”等。
太陽圓盤“荷魯斯”與哈托爾（丹德拉神廟）
埃德夫神廟建於托勒密王朝時期，是保存最好的神廟之一。其銘文為古埃及希臘羅馬時期的語言、神話和宗教提供了重要信息。特別是保存了“荷魯斯與塞特之爭”神祕劇。
埃德夫神廟平面圖
公元前237年8月23日由托勒密三世始建，神廟最初包括一個柱廳、兩個橫向大廳和包含一個聖船的聖所。最後由托勒密十二世在公元前57年完工。在羅馬帝國時期，受基督教信仰影響遭到廢棄，多柱廳黑色的天花板是當時焚燒留下的痕跡。
天花板上焚燒留下的痕跡
幾個世紀以來，這座神廟被淹沒在沙子和尼羅河的淤泥下深達12米，當地居民直接在上面建造房屋。
埃德夫神廟是古埃及神廟一個完美的例子，整座神廟面積約為780平方米，塔門高36米，入口處兩側置有以黑色花崗岩雕成的荷魯斯鷹像，塔門上有4個供插旗的凹槽。
埃德夫神廟第一塔門
塔門牆身刻著托勒密十二世在“荷魯斯”及“哈托爾”面前打敗敵人的畫面；神廟內的廳柱具有希臘式風格。在進入外柱廳的入口兩旁有荷魯斯隼鷹像，外柱廳的壁畫上可看到托勒密九世對“荷魯斯”敬拜的畫面，內柱廳雕刻了舉行宗教儀式的場面。
荷魯斯隼鷹像
希臘式風格的廳柱
聖殿外廳是用作擺放供品的地方，本來是擺放“荷魯斯”金像的，但是雕像早已不知所蹤。位於聖殿後的聖所放有“荷魯斯”聖船複製品，而圍繞著聖殿的十間聖所則是屬於其他神祇的。在神廟西部內牆上雕刻著“荷魯斯”與“賽特”的大戰。
“荷魯斯”聖船
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
“荷魯斯”的形象
“荷魯斯”有4個兒子，專門負責管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護者；哈皮（Hapi），肺保護者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護者。
“荷魯斯”與其四個兒子（普薩塞尼斯一世）
古王國時期金字塔文記載，這四位神祇在陰間侍候死去的國王，為他清洗面部、打開他的口，為他消除飢餓與口渴。中王國以後，四位神祇的地位更顯重要，是保護死者內臟器官的神明。
“荷魯斯”的兒子（第三中間期）
“荷魯斯之眼”（Eye of Horus）是一個強大的護身符，保護王權和健康；人格化的“荷魯斯之眼”是下埃及的象徵——女神“瓦吉特”（Wadjet）。
雙“瓦吉特”形象（哈特舍普蘇特葬祭廟）
“荷魯斯之眼”類似於“拉”的眼睛，它們在許多方面有著共同之處。當“荷魯斯”的左眼復明後，他把它獻給了“奧西里斯”，因此其眼睛也經常被用來象徵犧牲、癒合、恢復和保護。
“荷魯斯之眼”護身符（大英博物館）
“荷魯斯”獻祭“奧西里斯”
“荷魯斯”的崇拜中心在希拉康坡里斯和埃德夫，早王朝時期他已經是國家主神，之後其功能逐漸多樣化甚至被認為是太陽神（與其他神混合的情況特別多），並與王權之間的聯繫越來越緊密。
希拉康坡里斯神廟區發現的金“荷魯斯”
在國王的眾多名稱中，“荷魯斯名”是已知的最古老的王室頭銜（可追溯到公元前3400年前），前王朝、早王朝和古王國早期國王的名字基本都採用“荷魯斯名”，是國王正式的稱謂，名字書寫在“荷魯斯”腳下的王宮之中。
“荷魯斯名”——那爾邁
貝赫德特的荷魯斯又稱為“霍-貝赫德特”（Hor-behdet，今埃德夫），是太陽神的一種，通常為“荷魯斯”頭頂一個帶翼的太陽圓盤的形象，經常出現在神廟中。
在埃德夫的“荷魯斯”神廟（Temple of Edfu），每年都會舉行盛大的慶祝節日，為期1-15天不等，與之相關的節日主要是“荷魯斯祭祀節”、“相聚節”（其妻子是丹德拉的“哈托爾”女神）、“賽德節”、“勝利節”等。
太陽圓盤“荷魯斯”與哈托爾（丹德拉神廟）
埃德夫神廟建於托勒密王朝時期，是保存最好的神廟之一。其銘文為古埃及希臘羅馬時期的語言、神話和宗教提供了重要信息。特別是保存了“荷魯斯與塞特之爭”神祕劇。
埃德夫神廟平面圖
公元前237年8月23日由托勒密三世始建，神廟最初包括一個柱廳、兩個橫向大廳和包含一個聖船的聖所。最後由托勒密十二世在公元前57年完工。在羅馬帝國時期，受基督教信仰影響遭到廢棄，多柱廳黑色的天花板是當時焚燒留下的痕跡。
天花板上焚燒留下的痕跡
幾個世紀以來，這座神廟被淹沒在沙子和尼羅河的淤泥下深達12米，當地居民直接在上面建造房屋。
埃德夫神廟是古埃及神廟一個完美的例子，整座神廟面積約為780平方米，塔門高36米，入口處兩側置有以黑色花崗岩雕成的荷魯斯鷹像，塔門上有4個供插旗的凹槽。
埃德夫神廟第一塔門
塔門牆身刻著托勒密十二世在“荷魯斯”及“哈托爾”面前打敗敵人的畫面；神廟內的廳柱具有希臘式風格。在進入外柱廳的入口兩旁有荷魯斯隼鷹像，外柱廳的壁畫上可看到托勒密九世對“荷魯斯”敬拜的畫面，內柱廳雕刻了舉行宗教儀式的場面。
荷魯斯隼鷹像
希臘式風格的廳柱
聖殿外廳是用作擺放供品的地方，本來是擺放“荷魯斯”金像的，但是雕像早已不知所蹤。位於聖殿後的聖所放有“荷魯斯”聖船複製品，而圍繞著聖殿的十間聖所則是屬於其他神祇的。在神廟西部內牆上雕刻著“荷魯斯”與“賽特”的大戰。
“荷魯斯”聖船
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
“荷魯斯”的形象
“荷魯斯”有4個兒子，專門負責管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護者；哈皮（Hapi），肺保護者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護者。
“荷魯斯”與其四個兒子（普薩塞尼斯一世）
古王國時期金字塔文記載，這四位神祇在陰間侍候死去的國王，為他清洗面部、打開他的口，為他消除飢餓與口渴。中王國以後，四位神祇的地位更顯重要，是保護死者內臟器官的神明。
“荷魯斯”的兒子（第三中間期）
“荷魯斯之眼”（Eye of Horus）是一個強大的護身符，保護王權和健康；人格化的“荷魯斯之眼”是下埃及的象徵——女神“瓦吉特”（Wadjet）。
雙“瓦吉特”形象（哈特舍普蘇特葬祭廟）
“荷魯斯之眼”類似於“拉”的眼睛，它們在許多方面有著共同之處。當“荷魯斯”的左眼復明後，他把它獻給了“奧西里斯”，因此其眼睛也經常被用來象徵犧牲、癒合、恢復和保護。
“荷魯斯之眼”護身符（大英博物館）
“荷魯斯”獻祭“奧西里斯”
“荷魯斯”的崇拜中心在希拉康坡里斯和埃德夫，早王朝時期他已經是國家主神，之後其功能逐漸多樣化甚至被認為是太陽神（與其他神混合的情況特別多），並與王權之間的聯繫越來越緊密。
希拉康坡里斯神廟區發現的金“荷魯斯”
在國王的眾多名稱中，“荷魯斯名”是已知的最古老的王室頭銜（可追溯到公元前3400年前），前王朝、早王朝和古王國早期國王的名字基本都採用“荷魯斯名”，是國王正式的稱謂，名字書寫在“荷魯斯”腳下的王宮之中。
“荷魯斯名”——那爾邁
貝赫德特的荷魯斯又稱為“霍-貝赫德特”（Hor-behdet，今埃德夫），是太陽神的一種，通常為“荷魯斯”頭頂一個帶翼的太陽圓盤的形象，經常出現在神廟中。
在埃德夫的“荷魯斯”神廟（Temple of Edfu），每年都會舉行盛大的慶祝節日，為期1-15天不等，與之相關的節日主要是“荷魯斯祭祀節”、“相聚節”（其妻子是丹德拉的“哈托爾”女神）、“賽德節”、“勝利節”等。
太陽圓盤“荷魯斯”與哈托爾（丹德拉神廟）
埃德夫神廟建於托勒密王朝時期，是保存最好的神廟之一。其銘文為古埃及希臘羅馬時期的語言、神話和宗教提供了重要信息。特別是保存了“荷魯斯與塞特之爭”神祕劇。
埃德夫神廟平面圖
公元前237年8月23日由托勒密三世始建，神廟最初包括一個柱廳、兩個橫向大廳和包含一個聖船的聖所。最後由托勒密十二世在公元前57年完工。在羅馬帝國時期，受基督教信仰影響遭到廢棄，多柱廳黑色的天花板是當時焚燒留下的痕跡。
天花板上焚燒留下的痕跡
幾個世紀以來，這座神廟被淹沒在沙子和尼羅河的淤泥下深達12米，當地居民直接在上面建造房屋。
埃德夫神廟是古埃及神廟一個完美的例子，整座神廟面積約為780平方米，塔門高36米，入口處兩側置有以黑色花崗岩雕成的荷魯斯鷹像，塔門上有4個供插旗的凹槽。
埃德夫神廟第一塔門
塔門牆身刻著托勒密十二世在“荷魯斯”及“哈托爾”面前打敗敵人的畫面；神廟內的廳柱具有希臘式風格。在進入外柱廳的入口兩旁有荷魯斯隼鷹像，外柱廳的壁畫上可看到托勒密九世對“荷魯斯”敬拜的畫面，內柱廳雕刻了舉行宗教儀式的場面。
荷魯斯隼鷹像
希臘式風格的廳柱
聖殿外廳是用作擺放供品的地方，本來是擺放“荷魯斯”金像的，但是雕像早已不知所蹤。位於聖殿後的聖所放有“荷魯斯”聖船複製品，而圍繞著聖殿的十間聖所則是屬於其他神祇的。在神廟西部內牆上雕刻著“荷魯斯”與“賽特”的大戰。
“荷魯斯”聖船
神廟浮雕
另一個崇拜“荷魯斯”的中心希拉康坡里斯（Hierakonpolis）的歷史更為悠久，希拉康坡里斯王國則是埃及甚至世界上最早具有政治、宗教意義的城市國家，也是埃及最早發現文字的地方。著名的蠍子王和納爾邁都是在這裡出生、埋葬的。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
“荷魯斯”的形象
“荷魯斯”有4個兒子，專門負責管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護者；哈皮（Hapi），肺保護者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護者。
“荷魯斯”與其四個兒子（普薩塞尼斯一世）
古王國時期金字塔文記載，這四位神祇在陰間侍候死去的國王，為他清洗面部、打開他的口，為他消除飢餓與口渴。中王國以後，四位神祇的地位更顯重要，是保護死者內臟器官的神明。
“荷魯斯”的兒子（第三中間期）
“荷魯斯之眼”（Eye of Horus）是一個強大的護身符，保護王權和健康；人格化的“荷魯斯之眼”是下埃及的象徵——女神“瓦吉特”（Wadjet）。
雙“瓦吉特”形象（哈特舍普蘇特葬祭廟）
“荷魯斯之眼”類似於“拉”的眼睛，它們在許多方面有著共同之處。當“荷魯斯”的左眼復明後，他把它獻給了“奧西里斯”，因此其眼睛也經常被用來象徵犧牲、癒合、恢復和保護。
“荷魯斯之眼”護身符（大英博物館）
“荷魯斯”獻祭“奧西里斯”
“荷魯斯”的崇拜中心在希拉康坡里斯和埃德夫，早王朝時期他已經是國家主神，之後其功能逐漸多樣化甚至被認為是太陽神（與其他神混合的情況特別多），並與王權之間的聯繫越來越緊密。
希拉康坡里斯神廟區發現的金“荷魯斯”
在國王的眾多名稱中，“荷魯斯名”是已知的最古老的王室頭銜（可追溯到公元前3400年前），前王朝、早王朝和古王國早期國王的名字基本都採用“荷魯斯名”，是國王正式的稱謂，名字書寫在“荷魯斯”腳下的王宮之中。
“荷魯斯名”——那爾邁
貝赫德特的荷魯斯又稱為“霍-貝赫德特”（Hor-behdet，今埃德夫），是太陽神的一種，通常為“荷魯斯”頭頂一個帶翼的太陽圓盤的形象，經常出現在神廟中。
在埃德夫的“荷魯斯”神廟（Temple of Edfu），每年都會舉行盛大的慶祝節日，為期1-15天不等，與之相關的節日主要是“荷魯斯祭祀節”、“相聚節”（其妻子是丹德拉的“哈托爾”女神）、“賽德節”、“勝利節”等。
太陽圓盤“荷魯斯”與哈托爾（丹德拉神廟）
埃德夫神廟建於托勒密王朝時期，是保存最好的神廟之一。其銘文為古埃及希臘羅馬時期的語言、神話和宗教提供了重要信息。特別是保存了“荷魯斯與塞特之爭”神祕劇。
埃德夫神廟平面圖
公元前237年8月23日由托勒密三世始建，神廟最初包括一個柱廳、兩個橫向大廳和包含一個聖船的聖所。最後由托勒密十二世在公元前57年完工。在羅馬帝國時期，受基督教信仰影響遭到廢棄，多柱廳黑色的天花板是當時焚燒留下的痕跡。
天花板上焚燒留下的痕跡
幾個世紀以來，這座神廟被淹沒在沙子和尼羅河的淤泥下深達12米，當地居民直接在上面建造房屋。
埃德夫神廟是古埃及神廟一個完美的例子，整座神廟面積約為780平方米，塔門高36米，入口處兩側置有以黑色花崗岩雕成的荷魯斯鷹像，塔門上有4個供插旗的凹槽。
埃德夫神廟第一塔門
塔門牆身刻著托勒密十二世在“荷魯斯”及“哈托爾”面前打敗敵人的畫面；神廟內的廳柱具有希臘式風格。在進入外柱廳的入口兩旁有荷魯斯隼鷹像，外柱廳的壁畫上可看到托勒密九世對“荷魯斯”敬拜的畫面，內柱廳雕刻了舉行宗教儀式的場面。
荷魯斯隼鷹像
希臘式風格的廳柱
聖殿外廳是用作擺放供品的地方，本來是擺放“荷魯斯”金像的，但是雕像早已不知所蹤。位於聖殿後的聖所放有“荷魯斯”聖船複製品，而圍繞著聖殿的十間聖所則是屬於其他神祇的。在神廟西部內牆上雕刻著“荷魯斯”與“賽特”的大戰。
“荷魯斯”聖船
神廟浮雕
另一個崇拜“荷魯斯”的中心希拉康坡里斯（Hierakonpolis）的歷史更為悠久，希拉康坡里斯王國則是埃及甚至世界上最早具有政治、宗教意義的城市國家，也是埃及最早發現文字的地方。著名的蠍子王和納爾邁都是在這裡出生、埋葬的。
希拉康坡里斯的神廟區
前王朝所在的涅迦達文化Ⅱ期，較大的墳墓集中在兩個地方，一個是涅迦達T墓地，一個是希拉康坡里斯，而希拉康坡里斯100號墓是其中最引人注目的。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
“荷魯斯”的形象
“荷魯斯”有4個兒子，專門負責管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護者；哈皮（Hapi），肺保護者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護者。
“荷魯斯”與其四個兒子（普薩塞尼斯一世）
古王國時期金字塔文記載，這四位神祇在陰間侍候死去的國王，為他清洗面部、打開他的口，為他消除飢餓與口渴。中王國以後，四位神祇的地位更顯重要，是保護死者內臟器官的神明。
“荷魯斯”的兒子（第三中間期）
“荷魯斯之眼”（Eye of Horus）是一個強大的護身符，保護王權和健康；人格化的“荷魯斯之眼”是下埃及的象徵——女神“瓦吉特”（Wadjet）。
雙“瓦吉特”形象（哈特舍普蘇特葬祭廟）
“荷魯斯之眼”類似於“拉”的眼睛，它們在許多方面有著共同之處。當“荷魯斯”的左眼復明後，他把它獻給了“奧西里斯”，因此其眼睛也經常被用來象徵犧牲、癒合、恢復和保護。
“荷魯斯之眼”護身符（大英博物館）
“荷魯斯”獻祭“奧西里斯”
“荷魯斯”的崇拜中心在希拉康坡里斯和埃德夫，早王朝時期他已經是國家主神，之後其功能逐漸多樣化甚至被認為是太陽神（與其他神混合的情況特別多），並與王權之間的聯繫越來越緊密。
希拉康坡里斯神廟區發現的金“荷魯斯”
在國王的眾多名稱中，“荷魯斯名”是已知的最古老的王室頭銜（可追溯到公元前3400年前），前王朝、早王朝和古王國早期國王的名字基本都採用“荷魯斯名”，是國王正式的稱謂，名字書寫在“荷魯斯”腳下的王宮之中。
“荷魯斯名”——那爾邁
貝赫德特的荷魯斯又稱為“霍-貝赫德特”（Hor-behdet，今埃德夫），是太陽神的一種，通常為“荷魯斯”頭頂一個帶翼的太陽圓盤的形象，經常出現在神廟中。
在埃德夫的“荷魯斯”神廟（Temple of Edfu），每年都會舉行盛大的慶祝節日，為期1-15天不等，與之相關的節日主要是“荷魯斯祭祀節”、“相聚節”（其妻子是丹德拉的“哈托爾”女神）、“賽德節”、“勝利節”等。
太陽圓盤“荷魯斯”與哈托爾（丹德拉神廟）
埃德夫神廟建於托勒密王朝時期，是保存最好的神廟之一。其銘文為古埃及希臘羅馬時期的語言、神話和宗教提供了重要信息。特別是保存了“荷魯斯與塞特之爭”神祕劇。
埃德夫神廟平面圖
公元前237年8月23日由托勒密三世始建，神廟最初包括一個柱廳、兩個橫向大廳和包含一個聖船的聖所。最後由托勒密十二世在公元前57年完工。在羅馬帝國時期，受基督教信仰影響遭到廢棄，多柱廳黑色的天花板是當時焚燒留下的痕跡。
天花板上焚燒留下的痕跡
幾個世紀以來，這座神廟被淹沒在沙子和尼羅河的淤泥下深達12米，當地居民直接在上面建造房屋。
埃德夫神廟是古埃及神廟一個完美的例子，整座神廟面積約為780平方米，塔門高36米，入口處兩側置有以黑色花崗岩雕成的荷魯斯鷹像，塔門上有4個供插旗的凹槽。
埃德夫神廟第一塔門
塔門牆身刻著托勒密十二世在“荷魯斯”及“哈托爾”面前打敗敵人的畫面；神廟內的廳柱具有希臘式風格。在進入外柱廳的入口兩旁有荷魯斯隼鷹像，外柱廳的壁畫上可看到托勒密九世對“荷魯斯”敬拜的畫面，內柱廳雕刻了舉行宗教儀式的場面。
荷魯斯隼鷹像
希臘式風格的廳柱
聖殿外廳是用作擺放供品的地方，本來是擺放“荷魯斯”金像的，但是雕像早已不知所蹤。位於聖殿後的聖所放有“荷魯斯”聖船複製品，而圍繞著聖殿的十間聖所則是屬於其他神祇的。在神廟西部內牆上雕刻著“荷魯斯”與“賽特”的大戰。
“荷魯斯”聖船
神廟浮雕
另一個崇拜“荷魯斯”的中心希拉康坡里斯（Hierakonpolis）的歷史更為悠久，希拉康坡里斯王國則是埃及甚至世界上最早具有政治、宗教意義的城市國家，也是埃及最早發現文字的地方。著名的蠍子王和納爾邁都是在這裡出生、埋葬的。
希拉康坡里斯的神廟區
前王朝所在的涅迦達文化Ⅱ期，較大的墳墓集中在兩個地方，一個是涅迦達T墓地，一個是希拉康坡里斯，而希拉康坡里斯100號墓是其中最引人注目的。
希拉康坡里斯與100號墓
這是一座長方形墓穴，用泥磚砌成，墓穴長4米、寬2米、深1.5米，在墳墓的東北牆壁的中心處有一個與牆壁呈90度角的低矮、突出的半道牆，把墓室一分為二，牆壁上以繪畫裝飾，被稱為“畫墓”。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
“荷魯斯”的形象
“荷魯斯”有4個兒子，專門負責管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護者；哈皮（Hapi），肺保護者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護者。
“荷魯斯”與其四個兒子（普薩塞尼斯一世）
古王國時期金字塔文記載，這四位神祇在陰間侍候死去的國王，為他清洗面部、打開他的口，為他消除飢餓與口渴。中王國以後，四位神祇的地位更顯重要，是保護死者內臟器官的神明。
“荷魯斯”的兒子（第三中間期）
“荷魯斯之眼”（Eye of Horus）是一個強大的護身符，保護王權和健康；人格化的“荷魯斯之眼”是下埃及的象徵——女神“瓦吉特”（Wadjet）。
雙“瓦吉特”形象（哈特舍普蘇特葬祭廟）
“荷魯斯之眼”類似於“拉”的眼睛，它們在許多方面有著共同之處。當“荷魯斯”的左眼復明後，他把它獻給了“奧西里斯”，因此其眼睛也經常被用來象徵犧牲、癒合、恢復和保護。
“荷魯斯之眼”護身符（大英博物館）
“荷魯斯”獻祭“奧西里斯”
“荷魯斯”的崇拜中心在希拉康坡里斯和埃德夫，早王朝時期他已經是國家主神，之後其功能逐漸多樣化甚至被認為是太陽神（與其他神混合的情況特別多），並與王權之間的聯繫越來越緊密。
希拉康坡里斯神廟區發現的金“荷魯斯”
在國王的眾多名稱中，“荷魯斯名”是已知的最古老的王室頭銜（可追溯到公元前3400年前），前王朝、早王朝和古王國早期國王的名字基本都採用“荷魯斯名”，是國王正式的稱謂，名字書寫在“荷魯斯”腳下的王宮之中。
“荷魯斯名”——那爾邁
貝赫德特的荷魯斯又稱為“霍-貝赫德特”（Hor-behdet，今埃德夫），是太陽神的一種，通常為“荷魯斯”頭頂一個帶翼的太陽圓盤的形象，經常出現在神廟中。
在埃德夫的“荷魯斯”神廟（Temple of Edfu），每年都會舉行盛大的慶祝節日，為期1-15天不等，與之相關的節日主要是“荷魯斯祭祀節”、“相聚節”（其妻子是丹德拉的“哈托爾”女神）、“賽德節”、“勝利節”等。
太陽圓盤“荷魯斯”與哈托爾（丹德拉神廟）
埃德夫神廟建於托勒密王朝時期，是保存最好的神廟之一。其銘文為古埃及希臘羅馬時期的語言、神話和宗教提供了重要信息。特別是保存了“荷魯斯與塞特之爭”神祕劇。
埃德夫神廟平面圖
公元前237年8月23日由托勒密三世始建，神廟最初包括一個柱廳、兩個橫向大廳和包含一個聖船的聖所。最後由托勒密十二世在公元前57年完工。在羅馬帝國時期，受基督教信仰影響遭到廢棄，多柱廳黑色的天花板是當時焚燒留下的痕跡。
天花板上焚燒留下的痕跡
幾個世紀以來，這座神廟被淹沒在沙子和尼羅河的淤泥下深達12米，當地居民直接在上面建造房屋。
埃德夫神廟是古埃及神廟一個完美的例子，整座神廟面積約為780平方米，塔門高36米，入口處兩側置有以黑色花崗岩雕成的荷魯斯鷹像，塔門上有4個供插旗的凹槽。
埃德夫神廟第一塔門
塔門牆身刻著托勒密十二世在“荷魯斯”及“哈托爾”面前打敗敵人的畫面；神廟內的廳柱具有希臘式風格。在進入外柱廳的入口兩旁有荷魯斯隼鷹像，外柱廳的壁畫上可看到托勒密九世對“荷魯斯”敬拜的畫面，內柱廳雕刻了舉行宗教儀式的場面。
荷魯斯隼鷹像
希臘式風格的廳柱
聖殿外廳是用作擺放供品的地方，本來是擺放“荷魯斯”金像的，但是雕像早已不知所蹤。位於聖殿後的聖所放有“荷魯斯”聖船複製品，而圍繞著聖殿的十間聖所則是屬於其他神祇的。在神廟西部內牆上雕刻著“荷魯斯”與“賽特”的大戰。
“荷魯斯”聖船
神廟浮雕
另一個崇拜“荷魯斯”的中心希拉康坡里斯（Hierakonpolis）的歷史更為悠久，希拉康坡里斯王國則是埃及甚至世界上最早具有政治、宗教意義的城市國家，也是埃及最早發現文字的地方。著名的蠍子王和納爾邁都是在這裡出生、埋葬的。
希拉康坡里斯的神廟區
前王朝所在的涅迦達文化Ⅱ期，較大的墳墓集中在兩個地方，一個是涅迦達T墓地，一個是希拉康坡里斯，而希拉康坡里斯100號墓是其中最引人注目的。
希拉康坡里斯與100號墓
這是一座長方形墓穴，用泥磚砌成，墓穴長4米、寬2米、深1.5米，在墳墓的東北牆壁的中心處有一個與牆壁呈90度角的低矮、突出的半道牆，把墓室一分為二，牆壁上以繪畫裝飾，被稱為“畫墓”。
100號墓平面圖（A為壁畫位置）
這種大規模的墳墓在當時是極少見的，其規模和結構與平民的圓形小墓穴形成了鮮明對照，是當時最大的墓之一，其主人並非一般貴族，可能是希拉康坡里斯王國的某位國王。
這座墳墓被盜劫了，考古學家從裡面找到了三十多件陪葬品，以陶器為主，沒有發現墓主人的木乃伊。此墓的重要性在於墓壁上的繪畫，很可能記載了埃及人對外來入侵者的一次勝利反擊。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
“荷魯斯”的形象
“荷魯斯”有4個兒子，專門負責管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護者；哈皮（Hapi），肺保護者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護者。
“荷魯斯”與其四個兒子（普薩塞尼斯一世）
古王國時期金字塔文記載，這四位神祇在陰間侍候死去的國王，為他清洗面部、打開他的口，為他消除飢餓與口渴。中王國以後，四位神祇的地位更顯重要，是保護死者內臟器官的神明。
“荷魯斯”的兒子（第三中間期）
“荷魯斯之眼”（Eye of Horus）是一個強大的護身符，保護王權和健康；人格化的“荷魯斯之眼”是下埃及的象徵——女神“瓦吉特”（Wadjet）。
雙“瓦吉特”形象（哈特舍普蘇特葬祭廟）
“荷魯斯之眼”類似於“拉”的眼睛，它們在許多方面有著共同之處。當“荷魯斯”的左眼復明後，他把它獻給了“奧西里斯”，因此其眼睛也經常被用來象徵犧牲、癒合、恢復和保護。
“荷魯斯之眼”護身符（大英博物館）
“荷魯斯”獻祭“奧西里斯”
“荷魯斯”的崇拜中心在希拉康坡里斯和埃德夫，早王朝時期他已經是國家主神，之後其功能逐漸多樣化甚至被認為是太陽神（與其他神混合的情況特別多），並與王權之間的聯繫越來越緊密。
希拉康坡里斯神廟區發現的金“荷魯斯”
在國王的眾多名稱中，“荷魯斯名”是已知的最古老的王室頭銜（可追溯到公元前3400年前），前王朝、早王朝和古王國早期國王的名字基本都採用“荷魯斯名”，是國王正式的稱謂，名字書寫在“荷魯斯”腳下的王宮之中。
“荷魯斯名”——那爾邁
貝赫德特的荷魯斯又稱為“霍-貝赫德特”（Hor-behdet，今埃德夫），是太陽神的一種，通常為“荷魯斯”頭頂一個帶翼的太陽圓盤的形象，經常出現在神廟中。
在埃德夫的“荷魯斯”神廟（Temple of Edfu），每年都會舉行盛大的慶祝節日，為期1-15天不等，與之相關的節日主要是“荷魯斯祭祀節”、“相聚節”（其妻子是丹德拉的“哈托爾”女神）、“賽德節”、“勝利節”等。
太陽圓盤“荷魯斯”與哈托爾（丹德拉神廟）
埃德夫神廟建於托勒密王朝時期，是保存最好的神廟之一。其銘文為古埃及希臘羅馬時期的語言、神話和宗教提供了重要信息。特別是保存了“荷魯斯與塞特之爭”神祕劇。
埃德夫神廟平面圖
公元前237年8月23日由托勒密三世始建，神廟最初包括一個柱廳、兩個橫向大廳和包含一個聖船的聖所。最後由托勒密十二世在公元前57年完工。在羅馬帝國時期，受基督教信仰影響遭到廢棄，多柱廳黑色的天花板是當時焚燒留下的痕跡。
天花板上焚燒留下的痕跡
幾個世紀以來，這座神廟被淹沒在沙子和尼羅河的淤泥下深達12米，當地居民直接在上面建造房屋。
埃德夫神廟是古埃及神廟一個完美的例子，整座神廟面積約為780平方米，塔門高36米，入口處兩側置有以黑色花崗岩雕成的荷魯斯鷹像，塔門上有4個供插旗的凹槽。
埃德夫神廟第一塔門
塔門牆身刻著托勒密十二世在“荷魯斯”及“哈托爾”面前打敗敵人的畫面；神廟內的廳柱具有希臘式風格。在進入外柱廳的入口兩旁有荷魯斯隼鷹像，外柱廳的壁畫上可看到托勒密九世對“荷魯斯”敬拜的畫面，內柱廳雕刻了舉行宗教儀式的場面。
荷魯斯隼鷹像
希臘式風格的廳柱
聖殿外廳是用作擺放供品的地方，本來是擺放“荷魯斯”金像的，但是雕像早已不知所蹤。位於聖殿後的聖所放有“荷魯斯”聖船複製品，而圍繞著聖殿的十間聖所則是屬於其他神祇的。在神廟西部內牆上雕刻著“荷魯斯”與“賽特”的大戰。
“荷魯斯”聖船
神廟浮雕
另一個崇拜“荷魯斯”的中心希拉康坡里斯（Hierakonpolis）的歷史更為悠久，希拉康坡里斯王國則是埃及甚至世界上最早具有政治、宗教意義的城市國家，也是埃及最早發現文字的地方。著名的蠍子王和納爾邁都是在這裡出生、埋葬的。
希拉康坡里斯的神廟區
前王朝所在的涅迦達文化Ⅱ期，較大的墳墓集中在兩個地方，一個是涅迦達T墓地，一個是希拉康坡里斯，而希拉康坡里斯100號墓是其中最引人注目的。
希拉康坡里斯與100號墓
這是一座長方形墓穴，用泥磚砌成，墓穴長4米、寬2米、深1.5米，在墳墓的東北牆壁的中心處有一個與牆壁呈90度角的低矮、突出的半道牆，把墓室一分為二，牆壁上以繪畫裝飾，被稱為“畫墓”。
100號墓平面圖（A為壁畫位置）
這種大規模的墳墓在當時是極少見的，其規模和結構與平民的圓形小墓穴形成了鮮明對照，是當時最大的墓之一，其主人並非一般貴族，可能是希拉康坡里斯王國的某位國王。
這座墳墓被盜劫了，考古學家從裡面找到了三十多件陪葬品，以陶器為主，沒有發現墓主人的木乃伊。此墓的重要性在於墓壁上的繪畫，很可能記載了埃及人對外來入侵者的一次勝利反擊。
100號墓壁畫
畫面的左下角有一個高大的人物，左手抓著跪在他面前的俘虜的頭，右手高高舉起權標，準備捶打俘虜。這種用高大形象和捶打俘虜的方式來表現國王的藝術手法一直是古埃及藝術的重要元素之一。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
“荷魯斯”的形象
“荷魯斯”有4個兒子，專門負責管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護者；哈皮（Hapi），肺保護者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護者。
“荷魯斯”與其四個兒子（普薩塞尼斯一世）
古王國時期金字塔文記載，這四位神祇在陰間侍候死去的國王，為他清洗面部、打開他的口，為他消除飢餓與口渴。中王國以後，四位神祇的地位更顯重要，是保護死者內臟器官的神明。
“荷魯斯”的兒子（第三中間期）
“荷魯斯之眼”（Eye of Horus）是一個強大的護身符，保護王權和健康；人格化的“荷魯斯之眼”是下埃及的象徵——女神“瓦吉特”（Wadjet）。
雙“瓦吉特”形象（哈特舍普蘇特葬祭廟）
“荷魯斯之眼”類似於“拉”的眼睛，它們在許多方面有著共同之處。當“荷魯斯”的左眼復明後，他把它獻給了“奧西里斯”，因此其眼睛也經常被用來象徵犧牲、癒合、恢復和保護。
“荷魯斯之眼”護身符（大英博物館）
“荷魯斯”獻祭“奧西里斯”
“荷魯斯”的崇拜中心在希拉康坡里斯和埃德夫，早王朝時期他已經是國家主神，之後其功能逐漸多樣化甚至被認為是太陽神（與其他神混合的情況特別多），並與王權之間的聯繫越來越緊密。
希拉康坡里斯神廟區發現的金“荷魯斯”
在國王的眾多名稱中，“荷魯斯名”是已知的最古老的王室頭銜（可追溯到公元前3400年前），前王朝、早王朝和古王國早期國王的名字基本都採用“荷魯斯名”，是國王正式的稱謂，名字書寫在“荷魯斯”腳下的王宮之中。
“荷魯斯名”——那爾邁
貝赫德特的荷魯斯又稱為“霍-貝赫德特”（Hor-behdet，今埃德夫），是太陽神的一種，通常為“荷魯斯”頭頂一個帶翼的太陽圓盤的形象，經常出現在神廟中。
在埃德夫的“荷魯斯”神廟（Temple of Edfu），每年都會舉行盛大的慶祝節日，為期1-15天不等，與之相關的節日主要是“荷魯斯祭祀節”、“相聚節”（其妻子是丹德拉的“哈托爾”女神）、“賽德節”、“勝利節”等。
太陽圓盤“荷魯斯”與哈托爾（丹德拉神廟）
埃德夫神廟建於托勒密王朝時期，是保存最好的神廟之一。其銘文為古埃及希臘羅馬時期的語言、神話和宗教提供了重要信息。特別是保存了“荷魯斯與塞特之爭”神祕劇。
埃德夫神廟平面圖
公元前237年8月23日由托勒密三世始建，神廟最初包括一個柱廳、兩個橫向大廳和包含一個聖船的聖所。最後由托勒密十二世在公元前57年完工。在羅馬帝國時期，受基督教信仰影響遭到廢棄，多柱廳黑色的天花板是當時焚燒留下的痕跡。
天花板上焚燒留下的痕跡
幾個世紀以來，這座神廟被淹沒在沙子和尼羅河的淤泥下深達12米，當地居民直接在上面建造房屋。
埃德夫神廟是古埃及神廟一個完美的例子，整座神廟面積約為780平方米，塔門高36米，入口處兩側置有以黑色花崗岩雕成的荷魯斯鷹像，塔門上有4個供插旗的凹槽。
埃德夫神廟第一塔門
塔門牆身刻著托勒密十二世在“荷魯斯”及“哈托爾”面前打敗敵人的畫面；神廟內的廳柱具有希臘式風格。在進入外柱廳的入口兩旁有荷魯斯隼鷹像，外柱廳的壁畫上可看到托勒密九世對“荷魯斯”敬拜的畫面，內柱廳雕刻了舉行宗教儀式的場面。
荷魯斯隼鷹像
希臘式風格的廳柱
聖殿外廳是用作擺放供品的地方，本來是擺放“荷魯斯”金像的，但是雕像早已不知所蹤。位於聖殿後的聖所放有“荷魯斯”聖船複製品，而圍繞著聖殿的十間聖所則是屬於其他神祇的。在神廟西部內牆上雕刻著“荷魯斯”與“賽特”的大戰。
“荷魯斯”聖船
神廟浮雕
另一個崇拜“荷魯斯”的中心希拉康坡里斯（Hierakonpolis）的歷史更為悠久，希拉康坡里斯王國則是埃及甚至世界上最早具有政治、宗教意義的城市國家，也是埃及最早發現文字的地方。著名的蠍子王和納爾邁都是在這裡出生、埋葬的。
希拉康坡里斯的神廟區
前王朝所在的涅迦達文化Ⅱ期，較大的墳墓集中在兩個地方，一個是涅迦達T墓地，一個是希拉康坡里斯，而希拉康坡里斯100號墓是其中最引人注目的。
希拉康坡里斯與100號墓
這是一座長方形墓穴，用泥磚砌成，墓穴長4米、寬2米、深1.5米，在墳墓的東北牆壁的中心處有一個與牆壁呈90度角的低矮、突出的半道牆，把墓室一分為二，牆壁上以繪畫裝飾，被稱為“畫墓”。
100號墓平面圖（A為壁畫位置）
這種大規模的墳墓在當時是極少見的，其規模和結構與平民的圓形小墓穴形成了鮮明對照，是當時最大的墓之一，其主人並非一般貴族，可能是希拉康坡里斯王國的某位國王。
這座墳墓被盜劫了，考古學家從裡面找到了三十多件陪葬品，以陶器為主，沒有發現墓主人的木乃伊。此墓的重要性在於墓壁上的繪畫，很可能記載了埃及人對外來入侵者的一次勝利反擊。
100號墓壁畫
畫面的左下角有一個高大的人物，左手抓著跪在他面前的俘虜的頭，右手高高舉起權標，準備捶打俘虜。這種用高大形象和捶打俘虜的方式來表現國王的藝術手法一直是古埃及藝術的重要元素之一。
手拿權標的高大人物
雖然前王朝時期的王室墓葬始終是比較簡單的土坑墓穴形式，陪葬品也比較少，但這時王權已經初步形成。在此過程中，“荷魯斯”作為早期國家的主神，與國王的名字密不可分（中王國時期又出現“金荷魯斯名”），是最早與王權相關聯的神。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
“荷魯斯”的形象
“荷魯斯”有4個兒子，專門負責管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護者；哈皮（Hapi），肺保護者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護者。
“荷魯斯”與其四個兒子（普薩塞尼斯一世）
古王國時期金字塔文記載，這四位神祇在陰間侍候死去的國王，為他清洗面部、打開他的口，為他消除飢餓與口渴。中王國以後，四位神祇的地位更顯重要，是保護死者內臟器官的神明。
“荷魯斯”的兒子（第三中間期）
“荷魯斯之眼”（Eye of Horus）是一個強大的護身符，保護王權和健康；人格化的“荷魯斯之眼”是下埃及的象徵——女神“瓦吉特”（Wadjet）。
雙“瓦吉特”形象（哈特舍普蘇特葬祭廟）
“荷魯斯之眼”類似於“拉”的眼睛，它們在許多方面有著共同之處。當“荷魯斯”的左眼復明後，他把它獻給了“奧西里斯”，因此其眼睛也經常被用來象徵犧牲、癒合、恢復和保護。
“荷魯斯之眼”護身符（大英博物館）
“荷魯斯”獻祭“奧西里斯”
“荷魯斯”的崇拜中心在希拉康坡里斯和埃德夫，早王朝時期他已經是國家主神，之後其功能逐漸多樣化甚至被認為是太陽神（與其他神混合的情況特別多），並與王權之間的聯繫越來越緊密。
希拉康坡里斯神廟區發現的金“荷魯斯”
在國王的眾多名稱中，“荷魯斯名”是已知的最古老的王室頭銜（可追溯到公元前3400年前），前王朝、早王朝和古王國早期國王的名字基本都採用“荷魯斯名”，是國王正式的稱謂，名字書寫在“荷魯斯”腳下的王宮之中。
“荷魯斯名”——那爾邁
貝赫德特的荷魯斯又稱為“霍-貝赫德特”（Hor-behdet，今埃德夫），是太陽神的一種，通常為“荷魯斯”頭頂一個帶翼的太陽圓盤的形象，經常出現在神廟中。
在埃德夫的“荷魯斯”神廟（Temple of Edfu），每年都會舉行盛大的慶祝節日，為期1-15天不等，與之相關的節日主要是“荷魯斯祭祀節”、“相聚節”（其妻子是丹德拉的“哈托爾”女神）、“賽德節”、“勝利節”等。
太陽圓盤“荷魯斯”與哈托爾（丹德拉神廟）
埃德夫神廟建於托勒密王朝時期，是保存最好的神廟之一。其銘文為古埃及希臘羅馬時期的語言、神話和宗教提供了重要信息。特別是保存了“荷魯斯與塞特之爭”神祕劇。
埃德夫神廟平面圖
公元前237年8月23日由托勒密三世始建，神廟最初包括一個柱廳、兩個橫向大廳和包含一個聖船的聖所。最後由托勒密十二世在公元前57年完工。在羅馬帝國時期，受基督教信仰影響遭到廢棄，多柱廳黑色的天花板是當時焚燒留下的痕跡。
天花板上焚燒留下的痕跡
幾個世紀以來，這座神廟被淹沒在沙子和尼羅河的淤泥下深達12米，當地居民直接在上面建造房屋。
埃德夫神廟是古埃及神廟一個完美的例子，整座神廟面積約為780平方米，塔門高36米，入口處兩側置有以黑色花崗岩雕成的荷魯斯鷹像，塔門上有4個供插旗的凹槽。
埃德夫神廟第一塔門
塔門牆身刻著托勒密十二世在“荷魯斯”及“哈托爾”面前打敗敵人的畫面；神廟內的廳柱具有希臘式風格。在進入外柱廳的入口兩旁有荷魯斯隼鷹像，外柱廳的壁畫上可看到托勒密九世對“荷魯斯”敬拜的畫面，內柱廳雕刻了舉行宗教儀式的場面。
荷魯斯隼鷹像
希臘式風格的廳柱
聖殿外廳是用作擺放供品的地方，本來是擺放“荷魯斯”金像的，但是雕像早已不知所蹤。位於聖殿後的聖所放有“荷魯斯”聖船複製品，而圍繞著聖殿的十間聖所則是屬於其他神祇的。在神廟西部內牆上雕刻著“荷魯斯”與“賽特”的大戰。
“荷魯斯”聖船
神廟浮雕
另一個崇拜“荷魯斯”的中心希拉康坡里斯（Hierakonpolis）的歷史更為悠久，希拉康坡里斯王國則是埃及甚至世界上最早具有政治、宗教意義的城市國家，也是埃及最早發現文字的地方。著名的蠍子王和納爾邁都是在這裡出生、埋葬的。
希拉康坡里斯的神廟區
前王朝所在的涅迦達文化Ⅱ期，較大的墳墓集中在兩個地方，一個是涅迦達T墓地，一個是希拉康坡里斯，而希拉康坡里斯100號墓是其中最引人注目的。
希拉康坡里斯與100號墓
這是一座長方形墓穴，用泥磚砌成，墓穴長4米、寬2米、深1.5米，在墳墓的東北牆壁的中心處有一個與牆壁呈90度角的低矮、突出的半道牆，把墓室一分為二，牆壁上以繪畫裝飾，被稱為“畫墓”。
100號墓平面圖（A為壁畫位置）
這種大規模的墳墓在當時是極少見的，其規模和結構與平民的圓形小墓穴形成了鮮明對照，是當時最大的墓之一，其主人並非一般貴族，可能是希拉康坡里斯王國的某位國王。
這座墳墓被盜劫了，考古學家從裡面找到了三十多件陪葬品，以陶器為主，沒有發現墓主人的木乃伊。此墓的重要性在於墓壁上的繪畫，很可能記載了埃及人對外來入侵者的一次勝利反擊。
100號墓壁畫
畫面的左下角有一個高大的人物，左手抓著跪在他面前的俘虜的頭，右手高高舉起權標，準備捶打俘虜。這種用高大形象和捶打俘虜的方式來表現國王的藝術手法一直是古埃及藝術的重要元素之一。
手拿權標的高大人物
雖然前王朝時期的王室墓葬始終是比較簡單的土坑墓穴形式，陪葬品也比較少，但這時王權已經初步形成。在此過程中，“荷魯斯”作為早期國家的主神，與國王的名字密不可分（中王國時期又出現“金荷魯斯名”），是最早與王權相關聯的神。
“荷魯斯”與“透特”為法老灑生命水
“荷魯斯”是王位的正統繼承人，是王位合法性的保障。一切覬覦王權、顛覆王權的行為都將受到眾神的制裁。在這樣的宗教和政權思想影響下，埃及逐漸完善著其國家機制。
"
話說女神“伊西絲”取回了“奧西里斯”的屍體碎塊兒拼合在一起後便懷上了兒子“荷魯斯”（Horus），由於害怕“賽特”打自己兒子的主意就立刻逃到尼羅河三角洲的沼澤地躲著，“荷魯斯”就在這一片沼澤地中長大。
“荷魯斯”與“伊西絲”（右一、二）
雖然“奧西里斯”死後，眾神判定由“荷魯斯”接替王位，但實際上大權仍然被其叔叔“賽特”篡奪。在“荷魯斯”長大之後，“伊西絲”就將“賽特”殺害“奧西里斯”的事告訴了他，於是“荷魯斯”踏上了復仇之路。
“伊西絲”哺育“荷魯斯”（都林埃及博物館）
二者之間的戰鬥有多個版本。“賽特”曾經試圖引誘“荷魯斯”與他性交來證明自己的優勢。但“荷魯斯”採集了“賽特”的精液並把它扔進了河裡。然後“荷魯斯”故意傳播自己的精液在“賽特”最喜歡的萵苣上。
“荷魯斯”與“賽特”大戰（艾德夫神廟）
“賽特”吃了萵苣之後，他們就去找眾神理論。眾神第一次聽“賽特”對其精液的呼喚，但它卻從河中回答；然後，眾神聽“荷魯斯”對其精液的呼喚，它卻從“賽特”的體內進行了回答（這是古埃及唯一被認為有同性傾向的神話故事）。
“賽特”與“荷魯斯”（塞索斯特里斯一世雕像細部）
這場比賽“荷魯斯”贏得勝利，但“賽特”並不認輸，二人又進行了無數次的比賽。據說一次“荷魯斯”在綠洲的樹下睡覺，“賽特”將其捉上山了並挖去他的雙目埋在山上（一說為挖去左眼）。女神“哈托爾”用瞪羚的乳汁滴進他的雙眼，使其痊癒。
“賽特”與“荷魯斯”比賽
雙方的戰爭持續了80多年，最後在“拉”神的主持下，“荷魯斯”終於贏得勝利，成為上下埃及永生的王，而“賽特”則退回其統治的沙漠地區。在這場爭鬥中，“荷魯斯”代表下埃及，“賽特”代表上埃及；“荷魯斯”失去了左眼，而“賽特”失去了一隻睪丸。
“荷魯斯”贏得勝利（艾德夫神廟）
“荷魯斯”最早是天空之神，他的左眼是月亮，右眼是太陽。當他變為一隻獵鷹飛過空中時，太陽和月亮隨之穿越天際。至少從史前時期開始就有了“荷魯斯”崇拜，一直持續到希臘、羅馬統治時期。
“荷魯斯”（盧浮宮）
“荷魯斯”的故事和傳說，一直隨著歷史的發展而不斷變化。他既是鷹神，也是天空之神，更是王位的保護者。作為上埃及諾姆“尼肯”（Nekhen，即希拉康坡里斯）的守護神，他是已知最早的地方神之一。在埃及早期神話中，他是“奧西里斯”、“伊西絲”的兄弟，後來被認為是他們的兒子。
“荷魯斯”的隼鷹形象（沃爾斯特藝術博物館）
他的形象通常是鷹頭人身（或者是完全的隼鷹形像），頭上戴有紅白雙冠，象徵上下埃及統一的王權；左手持生命符號、右手拿“瓦斯”權杖，腰間纏繞著短裙。
“荷魯斯”的形象
“荷魯斯”有4個兒子，專門負責管理死者裝有胃、腸、肺和肝臟的卡諾匹斯罐。他們分別是：艾姆塞特（Imset），肝臟保護者；哈皮（Hapi），肺保護者；多姆泰夫（Duamutef），胃保護者；凱布山納夫（Qebehsenuef），腸保護者。
“荷魯斯”與其四個兒子（普薩塞尼斯一世）
古王國時期金字塔文記載，這四位神祇在陰間侍候死去的國王，為他清洗面部、打開他的口，為他消除飢餓與口渴。中王國以後，四位神祇的地位更顯重要，是保護死者內臟器官的神明。
“荷魯斯”的兒子（第三中間期）
“荷魯斯之眼”（Eye of Horus）是一個強大的護身符，保護王權和健康；人格化的“荷魯斯之眼”是下埃及的象徵——女神“瓦吉特”（Wadjet）。
雙“瓦吉特”形象（哈特舍普蘇特葬祭廟）
“荷魯斯之眼”類似於“拉”的眼睛，它們在許多方面有著共同之處。當“荷魯斯”的左眼復明後，他把它獻給了“奧西里斯”，因此其眼睛也經常被用來象徵犧牲、癒合、恢復和保護。
“荷魯斯之眼”護身符（大英博物館）
“荷魯斯”獻祭“奧西里斯”
“荷魯斯”的崇拜中心在希拉康坡里斯和埃德夫，早王朝時期他已經是國家主神，之後其功能逐漸多樣化甚至被認為是太陽神（與其他神混合的情況特別多），並與王權之間的聯繫越來越緊密。
希拉康坡里斯神廟區發現的金“荷魯斯”
在國王的眾多名稱中，“荷魯斯名”是已知的最古老的王室頭銜（可追溯到公元前3400年前），前王朝、早王朝和古王國早期國王的名字基本都採用“荷魯斯名”，是國王正式的稱謂，名字書寫在“荷魯斯”腳下的王宮之中。
“荷魯斯名”——那爾邁
貝赫德特的荷魯斯又稱為“霍-貝赫德特”（Hor-behdet，今埃德夫），是太陽神的一種，通常為“荷魯斯”頭頂一個帶翼的太陽圓盤的形象，經常出現在神廟中。
在埃德夫的“荷魯斯”神廟（Temple of Edfu），每年都會舉行盛大的慶祝節日，為期1-15天不等，與之相關的節日主要是“荷魯斯祭祀節”、“相聚節”（其妻子是丹德拉的“哈托爾”女神）、“賽德節”、“勝利節”等。
太陽圓盤“荷魯斯”與哈托爾（丹德拉神廟）
埃德夫神廟建於托勒密王朝時期，是保存最好的神廟之一。其銘文為古埃及希臘羅馬時期的語言、神話和宗教提供了重要信息。特別是保存了“荷魯斯與塞特之爭”神祕劇。
埃德夫神廟平面圖
公元前237年8月23日由托勒密三世始建，神廟最初包括一個柱廳、兩個橫向大廳和包含一個聖船的聖所。最後由托勒密十二世在公元前57年完工。在羅馬帝國時期，受基督教信仰影響遭到廢棄，多柱廳黑色的天花板是當時焚燒留下的痕跡。
天花板上焚燒留下的痕跡
幾個世紀以來，這座神廟被淹沒在沙子和尼羅河的淤泥下深達12米，當地居民直接在上面建造房屋。
埃德夫神廟是古埃及神廟一個完美的例子，整座神廟面積約為780平方米，塔門高36米，入口處兩側置有以黑色花崗岩雕成的荷魯斯鷹像，塔門上有4個供插旗的凹槽。
埃德夫神廟第一塔門
塔門牆身刻著托勒密十二世在“荷魯斯”及“哈托爾”面前打敗敵人的畫面；神廟內的廳柱具有希臘式風格。在進入外柱廳的入口兩旁有荷魯斯隼鷹像，外柱廳的壁畫上可看到托勒密九世對“荷魯斯”敬拜的畫面，內柱廳雕刻了舉行宗教儀式的場面。
荷魯斯隼鷹像
希臘式風格的廳柱
聖殿外廳是用作擺放供品的地方，本來是擺放“荷魯斯”金像的，但是雕像早已不知所蹤。位於聖殿後的聖所放有“荷魯斯”聖船複製品，而圍繞著聖殿的十間聖所則是屬於其他神祇的。在神廟西部內牆上雕刻著“荷魯斯”與“賽特”的大戰。
“荷魯斯”聖船
神廟浮雕
另一個崇拜“荷魯斯”的中心希拉康坡里斯（Hierakonpolis）的歷史更為悠久，希拉康坡里斯王國則是埃及甚至世界上最早具有政治、宗教意義的城市國家，也是埃及最早發現文字的地方。著名的蠍子王和納爾邁都是在這裡出生、埋葬的。
希拉康坡里斯的神廟區
前王朝所在的涅迦達文化Ⅱ期，較大的墳墓集中在兩個地方，一個是涅迦達T墓地，一個是希拉康坡里斯，而希拉康坡里斯100號墓是其中最引人注目的。
希拉康坡里斯與100號墓
這是一座長方形墓穴，用泥磚砌成，墓穴長4米、寬2米、深1.5米，在墳墓的東北牆壁的中心處有一個與牆壁呈90度角的低矮、突出的半道牆，把墓室一分為二，牆壁上以繪畫裝飾，被稱為“畫墓”。
100號墓平面圖（A為壁畫位置）
這種大規模的墳墓在當時是極少見的，其規模和結構與平民的圓形小墓穴形成了鮮明對照，是當時最大的墓之一，其主人並非一般貴族，可能是希拉康坡里斯王國的某位國王。
這座墳墓被盜劫了，考古學家從裡面找到了三十多件陪葬品，以陶器為主，沒有發現墓主人的木乃伊。此墓的重要性在於墓壁上的繪畫，很可能記載了埃及人對外來入侵者的一次勝利反擊。
100號墓壁畫
畫面的左下角有一個高大的人物，左手抓著跪在他面前的俘虜的頭，右手高高舉起權標，準備捶打俘虜。這種用高大形象和捶打俘虜的方式來表現國王的藝術手法一直是古埃及藝術的重要元素之一。
手拿權標的高大人物
雖然前王朝時期的王室墓葬始終是比較簡單的土坑墓穴形式，陪葬品也比較少，但這時王權已經初步形成。在此過程中，“荷魯斯”作為早期國家的主神，與國王的名字密不可分（中王國時期又出現“金荷魯斯名”），是最早與王權相關聯的神。
“荷魯斯”與“透特”為法老灑生命水
“荷魯斯”是王位的正統繼承人，是王位合法性的保障。一切覬覦王權、顛覆王權的行為都將受到眾神的制裁。在這樣的宗教和政權思想影響下，埃及逐漸完善著其國家機制。
法老與“荷魯斯”（埃德夫神廟）
相關推薦
