《韓非子》是戰國時期著名思想家、法家韓非的著作總集。 《韓非子》 是在韓非逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引《七錄》(或以為《七錄》)也說"《韓非子》二十卷。"篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。著作中許多當時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
一，鄰國有聖人，敵國之憂。——《韓非子.十過第十》
鄰國裡有聖人施政，這是敵對國家很憂慮的一件事。當年孔子在魯國做中都宰，魯國大治，其他國家就很擔心，後來齊國就使用美人計迷惑魯君，孔子才被迫離開。
二，凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。——《韓非子.說難第十二》
遊說別人最難的地方，在於要了解遊說對象的心思，是不是與我們要遊說的內容想符合。說白了，就是要會說話，會揣摩人的心理，如果你說的和人家心裡想的正相反，就算你巧舌如簧，辯才無礙，也只能吃閉門羹了。
《韓非子》是戰國時期著名思想家、法家韓非的著作總集。 《韓非子》 是在韓非逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引《七錄》(或以為《七錄》)也說"《韓非子》二十卷。"篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。著作中許多當時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
一，鄰國有聖人，敵國之憂。——《韓非子.十過第十》
鄰國裡有聖人施政，這是敵對國家很憂慮的一件事。當年孔子在魯國做中都宰，魯國大治，其他國家就很擔心，後來齊國就使用美人計迷惑魯君，孔子才被迫離開。
二，凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。——《韓非子.說難第十二》
遊說別人最難的地方，在於要了解遊說對象的心思，是不是與我們要遊說的內容想符合。說白了，就是要會說話，會揣摩人的心理，如果你說的和人家心裡想的正相反，就算你巧舌如簧，辯才無礙，也只能吃閉門羹了。
三，事以密成，語以洩敗。——《韓非子.說難第十二》
事情通常因保密工作做得好而成功，與人談話往往因洩密而失敗，也不一定是自己洩露了機密，而是你談話中觸及了隱匿的事情，也會遭來殺身之禍。。
四，力不足以適二主。——《韓非子.奸劫弒臣第十四》
俗話說"家有千口主事一人"，如果一個國家一個單位好幾個做主的，底下人就無所適從了。現在的公司企業好多是夫妻店，兩口子誰都做主，各說各的，在這樣的單位工作，不知道該聽誰的，員工就很難受了。
《韓非子》是戰國時期著名思想家、法家韓非的著作總集。 《韓非子》 是在韓非逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引《七錄》(或以為《七錄》)也說"《韓非子》二十卷。"篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。著作中許多當時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
一，鄰國有聖人，敵國之憂。——《韓非子.十過第十》
鄰國裡有聖人施政，這是敵對國家很憂慮的一件事。當年孔子在魯國做中都宰，魯國大治，其他國家就很擔心，後來齊國就使用美人計迷惑魯君，孔子才被迫離開。
二，凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。——《韓非子.說難第十二》
遊說別人最難的地方，在於要了解遊說對象的心思，是不是與我們要遊說的內容想符合。說白了，就是要會說話，會揣摩人的心理，如果你說的和人家心裡想的正相反，就算你巧舌如簧，辯才無礙，也只能吃閉門羹了。
三，事以密成，語以洩敗。——《韓非子.說難第十二》
事情通常因保密工作做得好而成功，與人談話往往因洩密而失敗，也不一定是自己洩露了機密，而是你談話中觸及了隱匿的事情，也會遭來殺身之禍。。
四，力不足以適二主。——《韓非子.奸劫弒臣第十四》
俗話說"家有千口主事一人"，如果一個國家一個單位好幾個做主的，底下人就無所適從了。現在的公司企業好多是夫妻店，兩口子誰都做主，各說各的，在這樣的單位工作，不知道該聽誰的，員工就很難受了。
五，能見百步之外，而不能自見其睫。——《韓非子.喻老第二十一》
能看到百步之外的東西，卻看不到自己的眼睫毛。比喻只見遠處，不見近處，好高騖遠。
六，善建不拔，善抱不脫。——《韓非子.喻老第二十一》
這是書中引用的老子的話。做事能夠暗合"道"妙的人，他的建樹根底牢固，他的抱持不會脫落，他的事業將世世代代，永不衰退。
七，事之禍福，亦有腠理。——《韓非子.喻老第二十一》
自古良醫治未病，趁著病因還在表皮就加以治療。事情的禍福和疾病一樣，也有剛露苗頭的時候，所以要能夠及早發現加以處理。
《韓非子》是戰國時期著名思想家、法家韓非的著作總集。 《韓非子》 是在韓非逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引《七錄》(或以為《七錄》)也說"《韓非子》二十卷。"篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。著作中許多當時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
一，鄰國有聖人，敵國之憂。——《韓非子.十過第十》
鄰國裡有聖人施政，這是敵對國家很憂慮的一件事。當年孔子在魯國做中都宰，魯國大治，其他國家就很擔心，後來齊國就使用美人計迷惑魯君，孔子才被迫離開。
二，凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。——《韓非子.說難第十二》
遊說別人最難的地方，在於要了解遊說對象的心思，是不是與我們要遊說的內容想符合。說白了，就是要會說話，會揣摩人的心理，如果你說的和人家心裡想的正相反，就算你巧舌如簧，辯才無礙，也只能吃閉門羹了。
三，事以密成，語以洩敗。——《韓非子.說難第十二》
事情通常因保密工作做得好而成功，與人談話往往因洩密而失敗，也不一定是自己洩露了機密，而是你談話中觸及了隱匿的事情，也會遭來殺身之禍。。
四，力不足以適二主。——《韓非子.奸劫弒臣第十四》
俗話說"家有千口主事一人"，如果一個國家一個單位好幾個做主的，底下人就無所適從了。現在的公司企業好多是夫妻店，兩口子誰都做主，各說各的，在這樣的單位工作，不知道該聽誰的，員工就很難受了。
五，能見百步之外，而不能自見其睫。——《韓非子.喻老第二十一》
能看到百步之外的東西，卻看不到自己的眼睫毛。比喻只見遠處，不見近處，好高騖遠。
六，善建不拔，善抱不脫。——《韓非子.喻老第二十一》
這是書中引用的老子的話。做事能夠暗合"道"妙的人，他的建樹根底牢固，他的抱持不會脫落，他的事業將世世代代，永不衰退。
七，事之禍福，亦有腠理。——《韓非子.喻老第二十一》
自古良醫治未病，趁著病因還在表皮就加以治療。事情的禍福和疾病一樣，也有剛露苗頭的時候，所以要能夠及早發現加以處理。
八，志之難，不在勝人，在自勝。——《韓非子.喻老第二十一》
立志的困難，不在於能夠勝過別人，而在於戰勝自己。在學習、工作、生活上，要想超過別人不是很難的事，只要勤奮努力就可以做到，但是要戰勝自己，那確實就很難了，俗話說"千金易得，稟性難移"，自己的缺點、習氣，要想改掉，那就需要費一番很大的功夫了。
九，智者不以言談教，慧者不以藏書篋。——《韓非子.喻老第二十一》
真正有才智的人不會用空談來說教；真正聰明的人用不著藏書的小箱子。言教不如身教，真正有才智的人不會誇誇其談。書是記載人們過去的經驗，瞭解之後就可以拋掉了，而不是死守著不放，做人做事還要因地制宜，隨機應變。
十，見微以知著，見端以知末。——《韓非子.說林上第二十二》
明智的人看到微小的苗頭，就能知道事情的發展方向，看見事情的開頭就能知道事情的結果。所以在工作生活中，一定要用心觀察，看到一點不對，就馬上糾正，防患於未然。
《韓非子》是戰國時期著名思想家、法家韓非的著作總集。 《韓非子》 是在韓非逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引《七錄》(或以為《七錄》)也說"《韓非子》二十卷。"篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。著作中許多當時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
一，鄰國有聖人，敵國之憂。——《韓非子.十過第十》
鄰國裡有聖人施政，這是敵對國家很憂慮的一件事。當年孔子在魯國做中都宰，魯國大治，其他國家就很擔心，後來齊國就使用美人計迷惑魯君，孔子才被迫離開。
二，凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。——《韓非子.說難第十二》
遊說別人最難的地方，在於要了解遊說對象的心思，是不是與我們要遊說的內容想符合。說白了，就是要會說話，會揣摩人的心理，如果你說的和人家心裡想的正相反，就算你巧舌如簧，辯才無礙，也只能吃閉門羹了。
三，事以密成，語以洩敗。——《韓非子.說難第十二》
事情通常因保密工作做得好而成功，與人談話往往因洩密而失敗，也不一定是自己洩露了機密，而是你談話中觸及了隱匿的事情，也會遭來殺身之禍。。
四，力不足以適二主。——《韓非子.奸劫弒臣第十四》
俗話說"家有千口主事一人"，如果一個國家一個單位好幾個做主的，底下人就無所適從了。現在的公司企業好多是夫妻店，兩口子誰都做主，各說各的，在這樣的單位工作，不知道該聽誰的，員工就很難受了。
五，能見百步之外，而不能自見其睫。——《韓非子.喻老第二十一》
能看到百步之外的東西，卻看不到自己的眼睫毛。比喻只見遠處，不見近處，好高騖遠。
六，善建不拔，善抱不脫。——《韓非子.喻老第二十一》
這是書中引用的老子的話。做事能夠暗合"道"妙的人，他的建樹根底牢固，他的抱持不會脫落，他的事業將世世代代，永不衰退。
七，事之禍福，亦有腠理。——《韓非子.喻老第二十一》
自古良醫治未病，趁著病因還在表皮就加以治療。事情的禍福和疾病一樣，也有剛露苗頭的時候，所以要能夠及早發現加以處理。
八，志之難，不在勝人，在自勝。——《韓非子.喻老第二十一》
立志的困難，不在於能夠勝過別人，而在於戰勝自己。在學習、工作、生活上，要想超過別人不是很難的事，只要勤奮努力就可以做到，但是要戰勝自己，那確實就很難了，俗話說"千金易得，稟性難移"，自己的缺點、習氣，要想改掉，那就需要費一番很大的功夫了。
九，智者不以言談教，慧者不以藏書篋。——《韓非子.喻老第二十一》
真正有才智的人不會用空談來說教；真正聰明的人用不著藏書的小箱子。言教不如身教，真正有才智的人不會誇誇其談。書是記載人們過去的經驗，瞭解之後就可以拋掉了，而不是死守著不放，做人做事還要因地制宜，隨機應變。
十，見微以知著，見端以知末。——《韓非子.說林上第二十二》
明智的人看到微小的苗頭，就能知道事情的發展方向，看見事情的開頭就能知道事情的結果。所以在工作生活中，一定要用心觀察，看到一點不對，就馬上糾正，防患於未然。
十一，腓大於股，難於趣走。
【譯文】小腿大於大腿，是很難走得快的。
十二，不知足者之憂，終身不解。
【譯文】不知道滿足的人，他的憂慮，終身都無法消除。
十三、右手畫圓，左手畫方，不能兩成。
【譯文】一個人同時用右手畫圓，左手畫方，結果兩個都畫不成。
十四、大罪莫重辜磔於市，猶不止者，不必得也。
【譯文】沒有比在鬧市分屍示眾更重的懲罰了，但這樣還是不能制止，是因為偷採黃金的人（覺得自己）不一定能被抓到。
《韓非子》是戰國時期著名思想家、法家韓非的著作總集。 《韓非子》 是在韓非逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引《七錄》(或以為《七錄》)也說"《韓非子》二十卷。"篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。著作中許多當時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
一，鄰國有聖人，敵國之憂。——《韓非子.十過第十》
鄰國裡有聖人施政，這是敵對國家很憂慮的一件事。當年孔子在魯國做中都宰，魯國大治，其他國家就很擔心，後來齊國就使用美人計迷惑魯君，孔子才被迫離開。
二，凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。——《韓非子.說難第十二》
遊說別人最難的地方，在於要了解遊說對象的心思，是不是與我們要遊說的內容想符合。說白了，就是要會說話，會揣摩人的心理，如果你說的和人家心裡想的正相反，就算你巧舌如簧，辯才無礙，也只能吃閉門羹了。
三，事以密成，語以洩敗。——《韓非子.說難第十二》
事情通常因保密工作做得好而成功，與人談話往往因洩密而失敗，也不一定是自己洩露了機密，而是你談話中觸及了隱匿的事情，也會遭來殺身之禍。。
四，力不足以適二主。——《韓非子.奸劫弒臣第十四》
俗話說"家有千口主事一人"，如果一個國家一個單位好幾個做主的，底下人就無所適從了。現在的公司企業好多是夫妻店，兩口子誰都做主，各說各的，在這樣的單位工作，不知道該聽誰的，員工就很難受了。
五，能見百步之外，而不能自見其睫。——《韓非子.喻老第二十一》
能看到百步之外的東西，卻看不到自己的眼睫毛。比喻只見遠處，不見近處，好高騖遠。
六，善建不拔，善抱不脫。——《韓非子.喻老第二十一》
這是書中引用的老子的話。做事能夠暗合"道"妙的人，他的建樹根底牢固，他的抱持不會脫落，他的事業將世世代代，永不衰退。
七，事之禍福，亦有腠理。——《韓非子.喻老第二十一》
自古良醫治未病，趁著病因還在表皮就加以治療。事情的禍福和疾病一樣，也有剛露苗頭的時候，所以要能夠及早發現加以處理。
八，志之難，不在勝人，在自勝。——《韓非子.喻老第二十一》
立志的困難，不在於能夠勝過別人，而在於戰勝自己。在學習、工作、生活上，要想超過別人不是很難的事，只要勤奮努力就可以做到，但是要戰勝自己，那確實就很難了，俗話說"千金易得，稟性難移"，自己的缺點、習氣，要想改掉，那就需要費一番很大的功夫了。
九，智者不以言談教，慧者不以藏書篋。——《韓非子.喻老第二十一》
真正有才智的人不會用空談來說教；真正聰明的人用不著藏書的小箱子。言教不如身教，真正有才智的人不會誇誇其談。書是記載人們過去的經驗，瞭解之後就可以拋掉了，而不是死守著不放，做人做事還要因地制宜，隨機應變。
十，見微以知著，見端以知末。——《韓非子.說林上第二十二》
明智的人看到微小的苗頭，就能知道事情的發展方向，看見事情的開頭就能知道事情的結果。所以在工作生活中，一定要用心觀察，看到一點不對，就馬上糾正，防患於未然。
十一，腓大於股，難於趣走。
【譯文】小腿大於大腿，是很難走得快的。
十二，不知足者之憂，終身不解。
【譯文】不知道滿足的人，他的憂慮，終身都無法消除。
十三、右手畫圓，左手畫方，不能兩成。
【譯文】一個人同時用右手畫圓，左手畫方，結果兩個都畫不成。
十四、大罪莫重辜磔於市，猶不止者，不必得也。
【譯文】沒有比在鬧市分屍示眾更重的懲罰了，但這樣還是不能制止，是因為偷採黃金的人（覺得自己）不一定能被抓到。
十五、糟糠不飽者，不務粱肉；短褐不完者，不待文繡。
【譯文】連米糠和酒糟都吃不飽的人，不會去追求精美的食物。粗衣短襖都是破破爛爛的人，也不會去期待那繡衣絲綢。
十六、非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悅而德公也。
【譯文】您並不是偏袒我才這樣做，而是與生俱來的仁愛之心本就這樣。這便是我心悅誠服並要報答您的原因。
《韓非子》是戰國時期著名思想家、法家韓非的著作總集。 《韓非子》 是在韓非逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引《七錄》(或以為《七錄》)也說"《韓非子》二十卷。"篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。著作中許多當時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
一，鄰國有聖人，敵國之憂。——《韓非子.十過第十》
鄰國裡有聖人施政，這是敵對國家很憂慮的一件事。當年孔子在魯國做中都宰，魯國大治，其他國家就很擔心，後來齊國就使用美人計迷惑魯君，孔子才被迫離開。
二，凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。——《韓非子.說難第十二》
遊說別人最難的地方，在於要了解遊說對象的心思，是不是與我們要遊說的內容想符合。說白了，就是要會說話，會揣摩人的心理，如果你說的和人家心裡想的正相反，就算你巧舌如簧，辯才無礙，也只能吃閉門羹了。
三，事以密成，語以洩敗。——《韓非子.說難第十二》
事情通常因保密工作做得好而成功，與人談話往往因洩密而失敗，也不一定是自己洩露了機密，而是你談話中觸及了隱匿的事情，也會遭來殺身之禍。。
四，力不足以適二主。——《韓非子.奸劫弒臣第十四》
俗話說"家有千口主事一人"，如果一個國家一個單位好幾個做主的，底下人就無所適從了。現在的公司企業好多是夫妻店，兩口子誰都做主，各說各的，在這樣的單位工作，不知道該聽誰的，員工就很難受了。
五，能見百步之外，而不能自見其睫。——《韓非子.喻老第二十一》
能看到百步之外的東西，卻看不到自己的眼睫毛。比喻只見遠處，不見近處，好高騖遠。
六，善建不拔，善抱不脫。——《韓非子.喻老第二十一》
這是書中引用的老子的話。做事能夠暗合"道"妙的人，他的建樹根底牢固，他的抱持不會脫落，他的事業將世世代代，永不衰退。
七，事之禍福，亦有腠理。——《韓非子.喻老第二十一》
自古良醫治未病，趁著病因還在表皮就加以治療。事情的禍福和疾病一樣，也有剛露苗頭的時候，所以要能夠及早發現加以處理。
八，志之難，不在勝人，在自勝。——《韓非子.喻老第二十一》
立志的困難，不在於能夠勝過別人，而在於戰勝自己。在學習、工作、生活上，要想超過別人不是很難的事，只要勤奮努力就可以做到，但是要戰勝自己，那確實就很難了，俗話說"千金易得，稟性難移"，自己的缺點、習氣，要想改掉，那就需要費一番很大的功夫了。
九，智者不以言談教，慧者不以藏書篋。——《韓非子.喻老第二十一》
真正有才智的人不會用空談來說教；真正聰明的人用不著藏書的小箱子。言教不如身教，真正有才智的人不會誇誇其談。書是記載人們過去的經驗，瞭解之後就可以拋掉了，而不是死守著不放，做人做事還要因地制宜，隨機應變。
十，見微以知著，見端以知末。——《韓非子.說林上第二十二》
明智的人看到微小的苗頭，就能知道事情的發展方向，看見事情的開頭就能知道事情的結果。所以在工作生活中，一定要用心觀察，看到一點不對，就馬上糾正，防患於未然。
十一，腓大於股，難於趣走。
【譯文】小腿大於大腿，是很難走得快的。
十二，不知足者之憂，終身不解。
【譯文】不知道滿足的人，他的憂慮，終身都無法消除。
十三、右手畫圓，左手畫方，不能兩成。
【譯文】一個人同時用右手畫圓，左手畫方，結果兩個都畫不成。
十四、大罪莫重辜磔於市，猶不止者，不必得也。
【譯文】沒有比在鬧市分屍示眾更重的懲罰了，但這樣還是不能制止，是因為偷採黃金的人（覺得自己）不一定能被抓到。
十五、糟糠不飽者，不務粱肉；短褐不完者，不待文繡。
【譯文】連米糠和酒糟都吃不飽的人，不會去追求精美的食物。粗衣短襖都是破破爛爛的人，也不會去期待那繡衣絲綢。
十六、非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悅而德公也。
【譯文】您並不是偏袒我才這樣做，而是與生俱來的仁愛之心本就這樣。這便是我心悅誠服並要報答您的原因。
十七、夫人先誡御者曰："王適有言，必亟從命。"御者因揄刀而劓美人。
【譯文】鄭袖事先告誡君主的侍從說："大王如果有話，一定要立即執行命令。"侍從便揮刀割掉了美人的鼻子。
十八、且死者無知，則以臣釁鼓無益也；死者有知也，臣將當戰之時，臣使鼓不鳴。
【譯文】況且死了的人如果沒有知覺，那麼你們用我們來祭鼓就沒有什麼益處；如果死人有知，我們將在吳楚交戰之時，使你們的鼓敲不響。
十九、故有術而御之，身坐於廟堂之上，有處女子之色，無害於治；無術而御之，身雖瘁臞，猶未有益。
【譯文】所以掌握了術來統治國家，身體坐在朝堂上面，有少女的紅潤氣色，對治理國家沒有妨害；沒有掌握術而統治國家，就算身體勞累消瘦，也還是沒有什麼益處。
《韓非子》是戰國時期著名思想家、法家韓非的著作總集。 《韓非子》 是在韓非逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引《七錄》(或以為《七錄》)也說"《韓非子》二十卷。"篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。著作中許多當時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
一，鄰國有聖人，敵國之憂。——《韓非子.十過第十》
鄰國裡有聖人施政，這是敵對國家很憂慮的一件事。當年孔子在魯國做中都宰，魯國大治，其他國家就很擔心，後來齊國就使用美人計迷惑魯君，孔子才被迫離開。
二，凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。——《韓非子.說難第十二》
遊說別人最難的地方，在於要了解遊說對象的心思，是不是與我們要遊說的內容想符合。說白了，就是要會說話，會揣摩人的心理，如果你說的和人家心裡想的正相反，就算你巧舌如簧，辯才無礙，也只能吃閉門羹了。
三，事以密成，語以洩敗。——《韓非子.說難第十二》
事情通常因保密工作做得好而成功，與人談話往往因洩密而失敗，也不一定是自己洩露了機密，而是你談話中觸及了隱匿的事情，也會遭來殺身之禍。。
四，力不足以適二主。——《韓非子.奸劫弒臣第十四》
俗話說"家有千口主事一人"，如果一個國家一個單位好幾個做主的，底下人就無所適從了。現在的公司企業好多是夫妻店，兩口子誰都做主，各說各的，在這樣的單位工作，不知道該聽誰的，員工就很難受了。
五，能見百步之外，而不能自見其睫。——《韓非子.喻老第二十一》
能看到百步之外的東西，卻看不到自己的眼睫毛。比喻只見遠處，不見近處，好高騖遠。
六，善建不拔，善抱不脫。——《韓非子.喻老第二十一》
這是書中引用的老子的話。做事能夠暗合"道"妙的人，他的建樹根底牢固，他的抱持不會脫落，他的事業將世世代代，永不衰退。
七，事之禍福，亦有腠理。——《韓非子.喻老第二十一》
自古良醫治未病，趁著病因還在表皮就加以治療。事情的禍福和疾病一樣，也有剛露苗頭的時候，所以要能夠及早發現加以處理。
八，志之難，不在勝人，在自勝。——《韓非子.喻老第二十一》
立志的困難，不在於能夠勝過別人，而在於戰勝自己。在學習、工作、生活上，要想超過別人不是很難的事，只要勤奮努力就可以做到，但是要戰勝自己，那確實就很難了，俗話說"千金易得，稟性難移"，自己的缺點、習氣，要想改掉，那就需要費一番很大的功夫了。
九，智者不以言談教，慧者不以藏書篋。——《韓非子.喻老第二十一》
真正有才智的人不會用空談來說教；真正聰明的人用不著藏書的小箱子。言教不如身教，真正有才智的人不會誇誇其談。書是記載人們過去的經驗，瞭解之後就可以拋掉了，而不是死守著不放，做人做事還要因地制宜，隨機應變。
十，見微以知著，見端以知末。——《韓非子.說林上第二十二》
明智的人看到微小的苗頭，就能知道事情的發展方向，看見事情的開頭就能知道事情的結果。所以在工作生活中，一定要用心觀察，看到一點不對，就馬上糾正，防患於未然。
十一，腓大於股，難於趣走。
【譯文】小腿大於大腿，是很難走得快的。
十二，不知足者之憂，終身不解。
【譯文】不知道滿足的人，他的憂慮，終身都無法消除。
十三、右手畫圓，左手畫方，不能兩成。
【譯文】一個人同時用右手畫圓，左手畫方，結果兩個都畫不成。
十四、大罪莫重辜磔於市，猶不止者，不必得也。
【譯文】沒有比在鬧市分屍示眾更重的懲罰了，但這樣還是不能制止，是因為偷採黃金的人（覺得自己）不一定能被抓到。
十五、糟糠不飽者，不務粱肉；短褐不完者，不待文繡。
【譯文】連米糠和酒糟都吃不飽的人，不會去追求精美的食物。粗衣短襖都是破破爛爛的人，也不會去期待那繡衣絲綢。
十六、非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悅而德公也。
【譯文】您並不是偏袒我才這樣做，而是與生俱來的仁愛之心本就這樣。這便是我心悅誠服並要報答您的原因。
十七、夫人先誡御者曰："王適有言，必亟從命。"御者因揄刀而劓美人。
【譯文】鄭袖事先告誡君主的侍從說："大王如果有話，一定要立即執行命令。"侍從便揮刀割掉了美人的鼻子。
十八、且死者無知，則以臣釁鼓無益也；死者有知也，臣將當戰之時，臣使鼓不鳴。
【譯文】況且死了的人如果沒有知覺，那麼你們用我們來祭鼓就沒有什麼益處；如果死人有知，我們將在吳楚交戰之時，使你們的鼓敲不響。
十九、故有術而御之，身坐於廟堂之上，有處女子之色，無害於治；無術而御之，身雖瘁臞，猶未有益。
【譯文】所以掌握了術來統治國家，身體坐在朝堂上面，有少女的紅潤氣色，對治理國家沒有妨害；沒有掌握術而統治國家，就算身體勞累消瘦，也還是沒有什麼益處。
二十、人問曰："將軍於若子如是，尚何為而泣？"對曰："吳起吮其父之創而父死，今是子又將死也，今吾是以泣。
【譯文】有人問她說："將軍對你兒子這般愛護，你為什麼還要哭呢？"這位母親回答說："吳起為我兒子的父親吮吸傷口他的父親戰死了，現在這個兒子又將要戰死，現在我因此而哭泣。
二十一、狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。
【釋義】兔子死了，再也用不著獵狗，就把獵狗煮吃了；敵國滅亡了，謀臣再也用不著了，就把謀臣害死。
二十二、私行勝，則少公功。
【釋義】營私舞弊之風盛行，臣下就不能盡職為君效力了。
《韓非子》是戰國時期著名思想家、法家韓非的著作總集。 《韓非子》 是在韓非逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引《七錄》(或以為《七錄》)也說"《韓非子》二十卷。"篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。著作中許多當時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
一，鄰國有聖人，敵國之憂。——《韓非子.十過第十》
鄰國裡有聖人施政，這是敵對國家很憂慮的一件事。當年孔子在魯國做中都宰，魯國大治，其他國家就很擔心，後來齊國就使用美人計迷惑魯君，孔子才被迫離開。
二，凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。——《韓非子.說難第十二》
遊說別人最難的地方，在於要了解遊說對象的心思，是不是與我們要遊說的內容想符合。說白了，就是要會說話，會揣摩人的心理，如果你說的和人家心裡想的正相反，就算你巧舌如簧，辯才無礙，也只能吃閉門羹了。
三，事以密成，語以洩敗。——《韓非子.說難第十二》
事情通常因保密工作做得好而成功，與人談話往往因洩密而失敗，也不一定是自己洩露了機密，而是你談話中觸及了隱匿的事情，也會遭來殺身之禍。。
四，力不足以適二主。——《韓非子.奸劫弒臣第十四》
俗話說"家有千口主事一人"，如果一個國家一個單位好幾個做主的，底下人就無所適從了。現在的公司企業好多是夫妻店，兩口子誰都做主，各說各的，在這樣的單位工作，不知道該聽誰的，員工就很難受了。
五，能見百步之外，而不能自見其睫。——《韓非子.喻老第二十一》
能看到百步之外的東西，卻看不到自己的眼睫毛。比喻只見遠處，不見近處，好高騖遠。
六，善建不拔，善抱不脫。——《韓非子.喻老第二十一》
這是書中引用的老子的話。做事能夠暗合"道"妙的人，他的建樹根底牢固，他的抱持不會脫落，他的事業將世世代代，永不衰退。
七，事之禍福，亦有腠理。——《韓非子.喻老第二十一》
自古良醫治未病，趁著病因還在表皮就加以治療。事情的禍福和疾病一樣，也有剛露苗頭的時候，所以要能夠及早發現加以處理。
八，志之難，不在勝人，在自勝。——《韓非子.喻老第二十一》
立志的困難，不在於能夠勝過別人，而在於戰勝自己。在學習、工作、生活上，要想超過別人不是很難的事，只要勤奮努力就可以做到，但是要戰勝自己，那確實就很難了，俗話說"千金易得，稟性難移"，自己的缺點、習氣，要想改掉，那就需要費一番很大的功夫了。
九，智者不以言談教，慧者不以藏書篋。——《韓非子.喻老第二十一》
真正有才智的人不會用空談來說教；真正聰明的人用不著藏書的小箱子。言教不如身教，真正有才智的人不會誇誇其談。書是記載人們過去的經驗，瞭解之後就可以拋掉了，而不是死守著不放，做人做事還要因地制宜，隨機應變。
十，見微以知著，見端以知末。——《韓非子.說林上第二十二》
明智的人看到微小的苗頭，就能知道事情的發展方向，看見事情的開頭就能知道事情的結果。所以在工作生活中，一定要用心觀察，看到一點不對，就馬上糾正，防患於未然。
十一，腓大於股，難於趣走。
【譯文】小腿大於大腿，是很難走得快的。
十二，不知足者之憂，終身不解。
【譯文】不知道滿足的人，他的憂慮，終身都無法消除。
十三、右手畫圓，左手畫方，不能兩成。
【譯文】一個人同時用右手畫圓，左手畫方，結果兩個都畫不成。
十四、大罪莫重辜磔於市，猶不止者，不必得也。
【譯文】沒有比在鬧市分屍示眾更重的懲罰了，但這樣還是不能制止，是因為偷採黃金的人（覺得自己）不一定能被抓到。
十五、糟糠不飽者，不務粱肉；短褐不完者，不待文繡。
【譯文】連米糠和酒糟都吃不飽的人，不會去追求精美的食物。粗衣短襖都是破破爛爛的人，也不會去期待那繡衣絲綢。
十六、非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悅而德公也。
【譯文】您並不是偏袒我才這樣做，而是與生俱來的仁愛之心本就這樣。這便是我心悅誠服並要報答您的原因。
十七、夫人先誡御者曰："王適有言，必亟從命。"御者因揄刀而劓美人。
【譯文】鄭袖事先告誡君主的侍從說："大王如果有話，一定要立即執行命令。"侍從便揮刀割掉了美人的鼻子。
十八、且死者無知，則以臣釁鼓無益也；死者有知也，臣將當戰之時，臣使鼓不鳴。
【譯文】況且死了的人如果沒有知覺，那麼你們用我們來祭鼓就沒有什麼益處；如果死人有知，我們將在吳楚交戰之時，使你們的鼓敲不響。
十九、故有術而御之，身坐於廟堂之上，有處女子之色，無害於治；無術而御之，身雖瘁臞，猶未有益。
【譯文】所以掌握了術來統治國家，身體坐在朝堂上面，有少女的紅潤氣色，對治理國家沒有妨害；沒有掌握術而統治國家，就算身體勞累消瘦，也還是沒有什麼益處。
二十、人問曰："將軍於若子如是，尚何為而泣？"對曰："吳起吮其父之創而父死，今是子又將死也，今吾是以泣。
【譯文】有人問她說："將軍對你兒子這般愛護，你為什麼還要哭呢？"這位母親回答說："吳起為我兒子的父親吮吸傷口他的父親戰死了，現在這個兒子又將要戰死，現在我因此而哭泣。
二十一、狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。
【釋義】兔子死了，再也用不著獵狗，就把獵狗煮吃了；敵國滅亡了，謀臣再也用不著了，就把謀臣害死。
二十二、私行勝，則少公功。
【釋義】營私舞弊之風盛行，臣下就不能盡職為君效力了。
二十三、恃人之以愛為我者危矣，恃吾不可不為者安矣。
【釋義】依賴別人出於愛為我效力就危險了，依賴別人不得不為我效力才能平安。
二十四、世有不可得，事有不可成。
【釋義】世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事。
二十五、小知不可使謀事，小忠不可使主法。
【釋義】在小事上耍小聰明的人不能讓其謀劃大事，在小事情上忠心的人不能命其主管法律。
《韓非子》是戰國時期著名思想家、法家韓非的著作總集。 《韓非子》 是在韓非逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引《七錄》(或以為《七錄》)也說"《韓非子》二十卷。"篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。著作中許多當時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
一，鄰國有聖人，敵國之憂。——《韓非子.十過第十》
鄰國裡有聖人施政，這是敵對國家很憂慮的一件事。當年孔子在魯國做中都宰，魯國大治，其他國家就很擔心，後來齊國就使用美人計迷惑魯君，孔子才被迫離開。
二，凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。——《韓非子.說難第十二》
遊說別人最難的地方，在於要了解遊說對象的心思，是不是與我們要遊說的內容想符合。說白了，就是要會說話，會揣摩人的心理，如果你說的和人家心裡想的正相反，就算你巧舌如簧，辯才無礙，也只能吃閉門羹了。
三，事以密成，語以洩敗。——《韓非子.說難第十二》
事情通常因保密工作做得好而成功，與人談話往往因洩密而失敗，也不一定是自己洩露了機密，而是你談話中觸及了隱匿的事情，也會遭來殺身之禍。。
四，力不足以適二主。——《韓非子.奸劫弒臣第十四》
俗話說"家有千口主事一人"，如果一個國家一個單位好幾個做主的，底下人就無所適從了。現在的公司企業好多是夫妻店，兩口子誰都做主，各說各的，在這樣的單位工作，不知道該聽誰的，員工就很難受了。
五，能見百步之外，而不能自見其睫。——《韓非子.喻老第二十一》
能看到百步之外的東西，卻看不到自己的眼睫毛。比喻只見遠處，不見近處，好高騖遠。
六，善建不拔，善抱不脫。——《韓非子.喻老第二十一》
這是書中引用的老子的話。做事能夠暗合"道"妙的人，他的建樹根底牢固，他的抱持不會脫落，他的事業將世世代代，永不衰退。
七，事之禍福，亦有腠理。——《韓非子.喻老第二十一》
自古良醫治未病，趁著病因還在表皮就加以治療。事情的禍福和疾病一樣，也有剛露苗頭的時候，所以要能夠及早發現加以處理。
八，志之難，不在勝人，在自勝。——《韓非子.喻老第二十一》
立志的困難，不在於能夠勝過別人，而在於戰勝自己。在學習、工作、生活上，要想超過別人不是很難的事，只要勤奮努力就可以做到，但是要戰勝自己，那確實就很難了，俗話說"千金易得，稟性難移"，自己的缺點、習氣，要想改掉，那就需要費一番很大的功夫了。
九，智者不以言談教，慧者不以藏書篋。——《韓非子.喻老第二十一》
真正有才智的人不會用空談來說教；真正聰明的人用不著藏書的小箱子。言教不如身教，真正有才智的人不會誇誇其談。書是記載人們過去的經驗，瞭解之後就可以拋掉了，而不是死守著不放，做人做事還要因地制宜，隨機應變。
十，見微以知著，見端以知末。——《韓非子.說林上第二十二》
明智的人看到微小的苗頭，就能知道事情的發展方向，看見事情的開頭就能知道事情的結果。所以在工作生活中，一定要用心觀察，看到一點不對，就馬上糾正，防患於未然。
十一，腓大於股，難於趣走。
【譯文】小腿大於大腿，是很難走得快的。
十二，不知足者之憂，終身不解。
【譯文】不知道滿足的人，他的憂慮，終身都無法消除。
十三、右手畫圓，左手畫方，不能兩成。
【譯文】一個人同時用右手畫圓，左手畫方，結果兩個都畫不成。
十四、大罪莫重辜磔於市，猶不止者，不必得也。
【譯文】沒有比在鬧市分屍示眾更重的懲罰了，但這樣還是不能制止，是因為偷採黃金的人（覺得自己）不一定能被抓到。
十五、糟糠不飽者，不務粱肉；短褐不完者，不待文繡。
【譯文】連米糠和酒糟都吃不飽的人，不會去追求精美的食物。粗衣短襖都是破破爛爛的人，也不會去期待那繡衣絲綢。
十六、非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悅而德公也。
【譯文】您並不是偏袒我才這樣做，而是與生俱來的仁愛之心本就這樣。這便是我心悅誠服並要報答您的原因。
十七、夫人先誡御者曰："王適有言，必亟從命。"御者因揄刀而劓美人。
【譯文】鄭袖事先告誡君主的侍從說："大王如果有話，一定要立即執行命令。"侍從便揮刀割掉了美人的鼻子。
十八、且死者無知，則以臣釁鼓無益也；死者有知也，臣將當戰之時，臣使鼓不鳴。
【譯文】況且死了的人如果沒有知覺，那麼你們用我們來祭鼓就沒有什麼益處；如果死人有知，我們將在吳楚交戰之時，使你們的鼓敲不響。
十九、故有術而御之，身坐於廟堂之上，有處女子之色，無害於治；無術而御之，身雖瘁臞，猶未有益。
【譯文】所以掌握了術來統治國家，身體坐在朝堂上面，有少女的紅潤氣色，對治理國家沒有妨害；沒有掌握術而統治國家，就算身體勞累消瘦，也還是沒有什麼益處。
二十、人問曰："將軍於若子如是，尚何為而泣？"對曰："吳起吮其父之創而父死，今是子又將死也，今吾是以泣。
【譯文】有人問她說："將軍對你兒子這般愛護，你為什麼還要哭呢？"這位母親回答說："吳起為我兒子的父親吮吸傷口他的父親戰死了，現在這個兒子又將要戰死，現在我因此而哭泣。
二十一、狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。
【釋義】兔子死了，再也用不著獵狗，就把獵狗煮吃了；敵國滅亡了，謀臣再也用不著了，就把謀臣害死。
二十二、私行勝，則少公功。
【釋義】營私舞弊之風盛行，臣下就不能盡職為君效力了。
二十三、恃人之以愛為我者危矣，恃吾不可不為者安矣。
【釋義】依賴別人出於愛為我效力就危險了，依賴別人不得不為我效力才能平安。
二十四、世有不可得，事有不可成。
【釋義】世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事。
二十五、小知不可使謀事，小忠不可使主法。
【釋義】在小事上耍小聰明的人不能讓其謀劃大事，在小事情上忠心的人不能命其主管法律。
二十六、同事之人，不可不審察也。
【釋義】採取同樣行動的人，不可不加以審查［可能有不同的原因］
《韓非子》是戰國時期著名思想家、法家韓非的著作總集。 《韓非子》 是在韓非逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引《七錄》(或以為《七錄》)也說"《韓非子》二十卷。"篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。著作中許多當時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
一，鄰國有聖人，敵國之憂。——《韓非子.十過第十》
鄰國裡有聖人施政，這是敵對國家很憂慮的一件事。當年孔子在魯國做中都宰，魯國大治，其他國家就很擔心，後來齊國就使用美人計迷惑魯君，孔子才被迫離開。
二，凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。——《韓非子.說難第十二》
遊說別人最難的地方，在於要了解遊說對象的心思，是不是與我們要遊說的內容想符合。說白了，就是要會說話，會揣摩人的心理，如果你說的和人家心裡想的正相反，就算你巧舌如簧，辯才無礙，也只能吃閉門羹了。
三，事以密成，語以洩敗。——《韓非子.說難第十二》
事情通常因保密工作做得好而成功，與人談話往往因洩密而失敗，也不一定是自己洩露了機密，而是你談話中觸及了隱匿的事情，也會遭來殺身之禍。。
四，力不足以適二主。——《韓非子.奸劫弒臣第十四》
俗話說"家有千口主事一人"，如果一個國家一個單位好幾個做主的，底下人就無所適從了。現在的公司企業好多是夫妻店，兩口子誰都做主，各說各的，在這樣的單位工作，不知道該聽誰的，員工就很難受了。
五，能見百步之外，而不能自見其睫。——《韓非子.喻老第二十一》
能看到百步之外的東西，卻看不到自己的眼睫毛。比喻只見遠處，不見近處，好高騖遠。
六，善建不拔，善抱不脫。——《韓非子.喻老第二十一》
這是書中引用的老子的話。做事能夠暗合"道"妙的人，他的建樹根底牢固，他的抱持不會脫落，他的事業將世世代代，永不衰退。
七，事之禍福，亦有腠理。——《韓非子.喻老第二十一》
自古良醫治未病，趁著病因還在表皮就加以治療。事情的禍福和疾病一樣，也有剛露苗頭的時候，所以要能夠及早發現加以處理。
八，志之難，不在勝人，在自勝。——《韓非子.喻老第二十一》
立志的困難，不在於能夠勝過別人，而在於戰勝自己。在學習、工作、生活上，要想超過別人不是很難的事，只要勤奮努力就可以做到，但是要戰勝自己，那確實就很難了，俗話說"千金易得，稟性難移"，自己的缺點、習氣，要想改掉，那就需要費一番很大的功夫了。
九，智者不以言談教，慧者不以藏書篋。——《韓非子.喻老第二十一》
真正有才智的人不會用空談來說教；真正聰明的人用不著藏書的小箱子。言教不如身教，真正有才智的人不會誇誇其談。書是記載人們過去的經驗，瞭解之後就可以拋掉了，而不是死守著不放，做人做事還要因地制宜，隨機應變。
十，見微以知著，見端以知末。——《韓非子.說林上第二十二》
明智的人看到微小的苗頭，就能知道事情的發展方向，看見事情的開頭就能知道事情的結果。所以在工作生活中，一定要用心觀察，看到一點不對，就馬上糾正，防患於未然。
十一，腓大於股，難於趣走。
【譯文】小腿大於大腿，是很難走得快的。
十二，不知足者之憂，終身不解。
【譯文】不知道滿足的人，他的憂慮，終身都無法消除。
十三、右手畫圓，左手畫方，不能兩成。
【譯文】一個人同時用右手畫圓，左手畫方，結果兩個都畫不成。
十四、大罪莫重辜磔於市，猶不止者，不必得也。
【譯文】沒有比在鬧市分屍示眾更重的懲罰了，但這樣還是不能制止，是因為偷採黃金的人（覺得自己）不一定能被抓到。
十五、糟糠不飽者，不務粱肉；短褐不完者，不待文繡。
【譯文】連米糠和酒糟都吃不飽的人，不會去追求精美的食物。粗衣短襖都是破破爛爛的人，也不會去期待那繡衣絲綢。
十六、非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悅而德公也。
【譯文】您並不是偏袒我才這樣做，而是與生俱來的仁愛之心本就這樣。這便是我心悅誠服並要報答您的原因。
十七、夫人先誡御者曰："王適有言，必亟從命。"御者因揄刀而劓美人。
【譯文】鄭袖事先告誡君主的侍從說："大王如果有話，一定要立即執行命令。"侍從便揮刀割掉了美人的鼻子。
十八、且死者無知，則以臣釁鼓無益也；死者有知也，臣將當戰之時，臣使鼓不鳴。
【譯文】況且死了的人如果沒有知覺，那麼你們用我們來祭鼓就沒有什麼益處；如果死人有知，我們將在吳楚交戰之時，使你們的鼓敲不響。
十九、故有術而御之，身坐於廟堂之上，有處女子之色，無害於治；無術而御之，身雖瘁臞，猶未有益。
【譯文】所以掌握了術來統治國家，身體坐在朝堂上面，有少女的紅潤氣色，對治理國家沒有妨害；沒有掌握術而統治國家，就算身體勞累消瘦，也還是沒有什麼益處。
二十、人問曰："將軍於若子如是，尚何為而泣？"對曰："吳起吮其父之創而父死，今是子又將死也，今吾是以泣。
【譯文】有人問她說："將軍對你兒子這般愛護，你為什麼還要哭呢？"這位母親回答說："吳起為我兒子的父親吮吸傷口他的父親戰死了，現在這個兒子又將要戰死，現在我因此而哭泣。
二十一、狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。
【釋義】兔子死了，再也用不著獵狗，就把獵狗煮吃了；敵國滅亡了，謀臣再也用不著了，就把謀臣害死。
二十二、私行勝，則少公功。
【釋義】營私舞弊之風盛行，臣下就不能盡職為君效力了。
二十三、恃人之以愛為我者危矣，恃吾不可不為者安矣。
【釋義】依賴別人出於愛為我效力就危險了，依賴別人不得不為我效力才能平安。
二十四、世有不可得，事有不可成。
【釋義】世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事。
二十五、小知不可使謀事，小忠不可使主法。
【釋義】在小事上耍小聰明的人不能讓其謀劃大事，在小事情上忠心的人不能命其主管法律。
二十六、同事之人，不可不審察也。
【釋義】採取同樣行動的人，不可不加以審查［可能有不同的原因］
二十七、凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。
【釋義】大凡人的本性，都是觀點相同的就相互肯定，觀點不同的就相互反對。
二十八、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。
【釋義】不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業，不逞勇武依然強大。
二十九、 人主之患在於信人，信人則制於人。
【釋義】君主最大的禍患就是信人臣下，信任臣下就反為其所制約。
三十、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
【釋義】君臣之間的利益是相對立的，所以沒有臣下是忠誠的，所以臣下得到利益，君主的利益就會喪失。
《韓非子》是戰國時期著名思想家、法家韓非的著作總集。 《韓非子》 是在韓非逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引《七錄》(或以為《七錄》)也說"《韓非子》二十卷。"篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。著作中許多當時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
一，鄰國有聖人，敵國之憂。——《韓非子.十過第十》
鄰國裡有聖人施政，這是敵對國家很憂慮的一件事。當年孔子在魯國做中都宰，魯國大治，其他國家就很擔心，後來齊國就使用美人計迷惑魯君，孔子才被迫離開。
二，凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。——《韓非子.說難第十二》
遊說別人最難的地方，在於要了解遊說對象的心思，是不是與我們要遊說的內容想符合。說白了，就是要會說話，會揣摩人的心理，如果你說的和人家心裡想的正相反，就算你巧舌如簧，辯才無礙，也只能吃閉門羹了。
三，事以密成，語以洩敗。——《韓非子.說難第十二》
事情通常因保密工作做得好而成功，與人談話往往因洩密而失敗，也不一定是自己洩露了機密，而是你談話中觸及了隱匿的事情，也會遭來殺身之禍。。
四，力不足以適二主。——《韓非子.奸劫弒臣第十四》
俗話說"家有千口主事一人"，如果一個國家一個單位好幾個做主的，底下人就無所適從了。現在的公司企業好多是夫妻店，兩口子誰都做主，各說各的，在這樣的單位工作，不知道該聽誰的，員工就很難受了。
五，能見百步之外，而不能自見其睫。——《韓非子.喻老第二十一》
能看到百步之外的東西，卻看不到自己的眼睫毛。比喻只見遠處，不見近處，好高騖遠。
六，善建不拔，善抱不脫。——《韓非子.喻老第二十一》
這是書中引用的老子的話。做事能夠暗合"道"妙的人，他的建樹根底牢固，他的抱持不會脫落，他的事業將世世代代，永不衰退。
七，事之禍福，亦有腠理。——《韓非子.喻老第二十一》
自古良醫治未病，趁著病因還在表皮就加以治療。事情的禍福和疾病一樣，也有剛露苗頭的時候，所以要能夠及早發現加以處理。
八，志之難，不在勝人，在自勝。——《韓非子.喻老第二十一》
立志的困難，不在於能夠勝過別人，而在於戰勝自己。在學習、工作、生活上，要想超過別人不是很難的事，只要勤奮努力就可以做到，但是要戰勝自己，那確實就很難了，俗話說"千金易得，稟性難移"，自己的缺點、習氣，要想改掉，那就需要費一番很大的功夫了。
九，智者不以言談教，慧者不以藏書篋。——《韓非子.喻老第二十一》
真正有才智的人不會用空談來說教；真正聰明的人用不著藏書的小箱子。言教不如身教，真正有才智的人不會誇誇其談。書是記載人們過去的經驗，瞭解之後就可以拋掉了，而不是死守著不放，做人做事還要因地制宜，隨機應變。
十，見微以知著，見端以知末。——《韓非子.說林上第二十二》
明智的人看到微小的苗頭，就能知道事情的發展方向，看見事情的開頭就能知道事情的結果。所以在工作生活中，一定要用心觀察，看到一點不對，就馬上糾正，防患於未然。
十一，腓大於股，難於趣走。
【譯文】小腿大於大腿，是很難走得快的。
十二，不知足者之憂，終身不解。
【譯文】不知道滿足的人，他的憂慮，終身都無法消除。
十三、右手畫圓，左手畫方，不能兩成。
【譯文】一個人同時用右手畫圓，左手畫方，結果兩個都畫不成。
十四、大罪莫重辜磔於市，猶不止者，不必得也。
【譯文】沒有比在鬧市分屍示眾更重的懲罰了，但這樣還是不能制止，是因為偷採黃金的人（覺得自己）不一定能被抓到。
十五、糟糠不飽者，不務粱肉；短褐不完者，不待文繡。
【譯文】連米糠和酒糟都吃不飽的人，不會去追求精美的食物。粗衣短襖都是破破爛爛的人，也不會去期待那繡衣絲綢。
十六、非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悅而德公也。
【譯文】您並不是偏袒我才這樣做，而是與生俱來的仁愛之心本就這樣。這便是我心悅誠服並要報答您的原因。
十七、夫人先誡御者曰："王適有言，必亟從命。"御者因揄刀而劓美人。
【譯文】鄭袖事先告誡君主的侍從說："大王如果有話，一定要立即執行命令。"侍從便揮刀割掉了美人的鼻子。
十八、且死者無知，則以臣釁鼓無益也；死者有知也，臣將當戰之時，臣使鼓不鳴。
【譯文】況且死了的人如果沒有知覺，那麼你們用我們來祭鼓就沒有什麼益處；如果死人有知，我們將在吳楚交戰之時，使你們的鼓敲不響。
十九、故有術而御之，身坐於廟堂之上，有處女子之色，無害於治；無術而御之，身雖瘁臞，猶未有益。
【譯文】所以掌握了術來統治國家，身體坐在朝堂上面，有少女的紅潤氣色，對治理國家沒有妨害；沒有掌握術而統治國家，就算身體勞累消瘦，也還是沒有什麼益處。
二十、人問曰："將軍於若子如是，尚何為而泣？"對曰："吳起吮其父之創而父死，今是子又將死也，今吾是以泣。
【譯文】有人問她說："將軍對你兒子這般愛護，你為什麼還要哭呢？"這位母親回答說："吳起為我兒子的父親吮吸傷口他的父親戰死了，現在這個兒子又將要戰死，現在我因此而哭泣。
二十一、狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。
【釋義】兔子死了，再也用不著獵狗，就把獵狗煮吃了；敵國滅亡了，謀臣再也用不著了，就把謀臣害死。
二十二、私行勝，則少公功。
【釋義】營私舞弊之風盛行，臣下就不能盡職為君效力了。
二十三、恃人之以愛為我者危矣，恃吾不可不為者安矣。
【釋義】依賴別人出於愛為我效力就危險了，依賴別人不得不為我效力才能平安。
二十四、世有不可得，事有不可成。
【釋義】世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事。
二十五、小知不可使謀事，小忠不可使主法。
【釋義】在小事上耍小聰明的人不能讓其謀劃大事，在小事情上忠心的人不能命其主管法律。
二十六、同事之人，不可不審察也。
【釋義】採取同樣行動的人，不可不加以審查［可能有不同的原因］
二十七、凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。
【釋義】大凡人的本性，都是觀點相同的就相互肯定，觀點不同的就相互反對。
二十八、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。
【釋義】不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業，不逞勇武依然強大。
二十九、 人主之患在於信人，信人則制於人。
【釋義】君主最大的禍患就是信人臣下，信任臣下就反為其所制約。
三十、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
【釋義】君臣之間的利益是相對立的，所以沒有臣下是忠誠的，所以臣下得到利益，君主的利益就會喪失。
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