一代高僧古月禪師修行傳奇錄

古月鼓山釋虛雲佛教薩鎮冰心田主人 2018-12-05

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古月禪師在清同治四年(1865年) 22歲時出家修行，前往福州鼓山湧泉寺落髮出家，之後到鼓山白雲洞等處靜修參禪。

時居於城門臚下村的翰林學士鄭錫光在遊山時結識了古月禪師，並非常欽佩禪師的學問品格，遂欲饋贈金銀與新衣等物資，古月和尚婉言謝絕不受，只願意穿破衲衣，吃粗飯，終日在山洞中趺坐參禪，終以超然的品格與高深的道行成為清末民初隱修僧中的成就者。

古月禪師不但以卓越的清修成就聞名於世，他還致力於弘傳教法與叢林重建的事業。他晚年以鼓山湧泉寺老和尚的身份兼主雪峰崇聖寺、象峰崇福寺、怡山西禪寺、瑞峰林陽寺，為福州五大叢林的復興作出巨大貢獻。

清光緒二十一年(1895年)，古月禪師任雪峰寺住持期間，與達本法師等一同在雪峰寺講經說法、開示大眾，精湛的宣示使一時雲集而來聽講的十方信眾歡欣鼓舞，並慷慨捐贈，雪峰重建工程遂得以順利開工。其間還受大眾推戴，兼理象峰崇福寺寺務，並仿鼓山湧泉寺之宏制重建這座古剎。

清宣統元年(1909年)，古月禪師還駐錫林陽寺，分遣弟子淨緣、悟正等四出募化5年，足跡達於南洋，後按湧泉寺格局重建殿宇，將寺名改為“瑞峰林陽寺”。至今仍以宏偉著稱。

清宣統二年(1910年)，怡山西禪寺僧眾與居士們，請清朝內閣大學士、末代皇帝溥儀的帝師陳寶琛出面，迎請古月禪師擔任西禪寺住持。

古月禪師終生並非以五大叢林領袖的崇高地位而飲譽教界，而是以其清修成就聞名天下。清同治五年(1866年)，年方二十七歲的德清和尚——即後來大名鼎鼎的虛雲大和尚——在鼓山湧泉寺修行期間，時常向古月禪師請教，《虛雲和尚年譜》記道：“時山中有古月禪師，為眾中苦行第一，時與深談，既而自思……古德苦行，有如此者，我何人斯，敢弗效法？乃辭去職事，盡散衣物，僅一衲、一褲、一履、一蓑衣、一蒲團，復向後山中作巖洞生活。”年青時的虛雲和尚深受古月禪師注重清修實踐的影響而成為一代宗師。

虛雲法師

民國廿二年(1933年)春天，臺灣宗斌上人到鼓山慕名參訪，當他得知古月禪師已經逝世十四年後，仍找到老禪師隱居二十年修苦行的山洞，徘徊瞻仰。後虛雲上人曾賦《還鼓山訪古月師》以紀念古月禪師，其詩云：“卅載他鄉客，一筇故國春。寒煙籠細雨，疏竹伴幽人。乍見疑為夢，談深覺倍親。可堪良夜月，緒緒話前因。”

古月禪師還曾為有著945年曆史的閩中首座佛教女眾清修道場——福州北郊赤橋村正心堂(今在福州國家森林公園內)的僧眾與信眾作開示，激勵他們精進修行，併為正心堂更名為正心寺，預示這個道場必將重興。

古月禪師一生崇尚清修，雖歷任鼓山湧泉寺、北峰林陽寺、象峰崇福寺住持但絕不私受任何財物，他和歷代真正的佛教出家修行者一樣，一生兩袖清風不蓄私產，曾於同治三年(1864年)捐資重建地藏寺的福州紳耆魏傑不過想贈送禪師一塊玉版以示敬意，但禪師堅決不收。

老一輩的福州居士今天仍然樂談古月禪師的幾件有趣的傳說：

古月禪師在福州鼓山湧泉寺修行時，曾負責寺院的衛生清掃工作，每天天不亮就起來清洗、打掃廁所。不意某日，古月禪師剛剛沖洗完廁所，地上水跡未乾，有位常住僧員突然腹痛欲瀉，急匆匆撞入廁所時結結實實地滑了一跤，於是非常憤怒地向寺院主管控訴，結果莫明其妙地導致古月禪師被遷單（即因過錯被寺院開除）。這當然是極冤枉的，但古月禪師竟然三次因這種莫明其妙的事遭受控訴而被遷單。更有趣的是，被遷單的他每次甫出湧泉寺大門，就馬上轉身回到寺院向客堂要求掛單（即投宿於寺院），而且居然能夠得到同意並常住下來，後來更以卓越的清修成就與德望公推為湧泉寺住持。.他位居鼓山湧泉寺住持的時間並不長，僅在1902年到1906年這四年中，但以他的德望，卻長期成為僅次於鼓山湧泉寺的實際當家人，他帶領僧眾將寺院修繕一新，使湧泉寺氣象盛極一時。

福州城區內有某弟子欲送米供養寺院，將行時，忽有人奉古月禪師之命囑其當於某日後上山，弟子不解但仍遵師命，送米途中，方得知某日前後一段時間土匪劫掠於北峰一帶，若當時違命入山，難免奉糧資盜。

某年福州大旱，古月禪師應官紳鄉賢之請求於林陽寺作法祈雨，某要員心繫災情，提出作法當日要親自參加，古月禪師囑其讓轎伕吃飽點、跑快點，此公不解。作法當日，此公乘轎行於新店鄉赤橋村一帶將至正心堂(今之正心寺前身)之古道間，忽然烏雲四合，狂風大作，頃刻雨點飄灑而下，轎伕見勢不妙，鼓足氣力一路疾奔直入正心堂，轎方著地，大雨傾盆。此公方悟禪師讓轎伕吃飽跑快免作落湯雞之預示。有傳說雲此公即薩鎮冰。

更有關古月禪師救人病危的非常稀奇的傳說，修道精純的古月禪師還通達醫理，據說民國初年國民政府中央銀行駐榕機構高級職員蔡某重病瀕危，藥石無濟，其女求助於古月禪師，禪師為之調劑一方，並要求他們必須放生一頭牛，囑咐說放生及服藥後若翌日痊癒，則患者可壽愈八十，後來果然如此。今福州市鼓樓區塔巷20號即蔡某故居。

福州城內有位女居士重病不起，投以藥石，數日無效，脈息奄奄，旦夕不保。他的兒子急忙趕上山去向古月求救，不料正在會客的古月讓他靜候一旁繼續與客人交談，過了一會兒後，又對那位憂心如焚的年青人說：“你可以下山回家了。”年青人回家時，居然看到母親安坐堂上，好象沒有生過病一樣。老人告訴兒子說，就在他上山不久後，古月和尚就到家中來為她治病，片語間數旬病痛指顧而愈。

古月禪師隱修於鼓山十八洞期間，有福州某大檀越之母病篤，終日臥床不起。居士心急如焚，步行四十餘里至禪師所，請師為母望疾。師曰：“吾不善醫，奈何？然天色已晚，且留一宿，當共敘禪話。” 居士救母心切，數數堅請，禪師皆如是婉言。居士無奈，便留一宿。時近薄暮，師雖過午不食，仍尋數塊山石，大如握拳，置鍋內煮之，俄傾取與居士分食。其石香甜可口，與饅頭無異也。

是夜，居士與禪師對坐竟夜，皆未嘗眠。及至天明，居士再請禪師。師復如前言：“吾不善醫術，奈何？”至此，居士亦疑禪師不擅醫術，遂別師返家。及至家門，即見其母於院內散步聊天，內人丫鬟相陪，容顏煥發，無有不適之態。居士異之，其母乃告之曰：“昨夜，古月禪師來至宅前，叩門望疾，才至榻前一刻時許，我即通體愉悅，疾病竟得痊癒。於是堅請禪師宿於佛堂，今日齋飯後送別未久。”居士大驚曰：“古月禪師，真乃得道高僧也，昨日，吾與禪師竟夜對坐，共敘佛理禪機，片刻未離也。”

民國八年(1919年)，年已七十七歲的古月禪師自知世壽無多，他回到家鄉，修法三晝夜，超度父母先祖往生淨土佛國。事畢即回鼓山白雲洞，讓弟子們搬柴壘堆，跏趺禪定於柴堆之上，直到中午，睜眼問弟子們有何要求，眾弟子跪地默泣，古月禪師遂閉眼入定，頃刻間體內發出三昧真火自行焚化，一道白色強光直入雲霄。

古月禪師圓寂後，他的嫡親將他的一部分靈骨安奉在故居廳堂中，即今天福建省閩清縣阪東鎮朱厝村活佛厝內的“古月禪師紀念堂”，其餘靈骨分為三份，分別安奉於鼓山三會塔、林陽寺和崇福寺“中興崇福古月禪師塔”。

今福州市北郊赤橋正心寺內供奉有古月禪師的一幅遺像，觀其形象，平凡樸拙，貌不驚人，然其一生致力於清修實證，終生行於山野，隱修證道，重建伽藍，從未涉足繁華城市，且無隻字著述遺世，故其事蹟所傳聞者甚少，多方查詢，所獲僅此而已，真可謂高山流水、青松勁節，令人心嚮往之。

古月禪師是閩省歷代少見的修行有成的高僧，被稱譽為中國九大禪師方丈之一，與東渡日本之鑑真大和尚齊名。古月禪師一生致力於重興閩省叢林，並宣揚佛教真理，他弘揚佛法的風格“有互顯權實之用，以不著文字為宗”，他崇修行而不念名利虛榮、務實際而不重虛文顯飾，因而他一生的功績，憑藉老一輩信眾口中的傳說而流傳，可見的文字資料僅有《崇福寺報親塔記》。

自古聖賢清逸寂寞，孤標超越不同俗流。“非特定人連續語音識別系統”首創者、“奧賽羅”人機對弈系統的開發者、Google全球副總裁兼中國區總裁的臺灣省旅美華裔學者李開復先生遊鼓山時曾作《過古月和尚故洞》道：“何時攜履返西天，廿載曾從此悟禪；入定磐陀今尚在，相看不覺思悽然！”筆者曾遊訪鼓山白雲洞，也曾經到過鼓山半山腰古月禪師清修過的一個山洞，想起太史公說：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之……”與宗斌上人和李開復先生一樣生起無限感慨。因而不忍其品格與傳說湮沒無聞，所以多方收集資料，並尋訪其逸事，集結成文，公諸於世，供養大眾，彰顯至德以激勵後來。願能見此文者，當知人生難得且如石火駒光般短暫，切須珍惜而礪志精進以成就生命終極至道，萬勿苟且自棄於卑微衣食，或鑽營名利權勢以浮薄相煽於世俗之浮華虛榮。

筆者在收集資料及執筆過程中，福州正心寺智海比丘尼、福州居士周華英女士提供了很多幫助，謹此致以由衷感謝。但古月禪師的事蹟絕非如此而己，筆者更希望能夠得到更詳盡的資料，力求完善地稱述這位前代聖賢的事蹟，彰顯佛教出世修行者神聖高潔而超脫清逸的品質，以此激勵有志於追求生命真理的人們，因而祈望得到有緣人的支持，謹此致以誠摯感謝。