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導讀：元曲原本來自所謂的“蕃曲”“胡樂”，首先在民間流傳，被稱為“街市小令”或“村坊小調”。 隨著元滅宋入駐中原，它先後在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區流傳開來。
文/陳二虎
【作者簡介】陳二虎，筆名紅葉，蒙古族中的契丹人。翁牛特旗作家協會副祕書長。
【本文由作者授權發佈】
風吹落紅，別饒一種淡淡的情腸，觸摸季節的感傷，縷縷不絕的色調，染了字裡行間，蓬蓬勃勃著行板如歌，飄逸出歲月的沉香。
感憾的綠有時比那嬌紅更滲透靈魂，嗅一嗅青草的氣息，亦無風，亦無雨，更無塵埃，嚮往元人那種不為物役，瀟灑自如的人生境界。
“床邊，放一冊冷淡淵明傳；窗前，抄幾聯清新杜甫篇”，守定清貧，輕視一切迷惑人的慾望，“無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化”，擁有獨立的人格和張揚個性的人生價值，與爾虞我詐，蠅營狗苟格格不入，超拔於流俗之上，明白清濁異路，是非分明，從不知矯情虛飾為何物。由於這個浮躁的社會，本真越來越少，到處都是矯情的表演，讓人心失衡，成了社會性心理騷動。
人生的意義何在？理想與現實又會有怎樣的衝突？或許活著，獨立地活著，就是意義。元代無名氏有一首《雙調•折桂令》：
嘆世間多少痴人，多是忙人，少是閒人。酒色迷人，財色昏人，纏定活人。鈸兒鼓兒終日迷人，車兒馬兒常時迎人。精細的瞞人，本分的饒人。不識時人，枉自為人。
這通俗曉暢，人人能懂的話語，恰是元曲的魅力所在。在中國詩歌史上，唐詩與宋詞是兩顆藝術奇葩，與之媲美的便是元曲，組成三峰毗連，形態殊異，又各逞其美。元曲，雖然有點“另類”，但融大雅大俗於一體，以天真率意為出發點，帶有濃厚的民間情調，更貼近於生活。應心隨口，自然流出，如水到渠成，不刻意載道，道在其間，有究於天人之理義，合於自然之精神，有人這樣比喻：“唐詩譬如牡丹，宋詞譬如海棠，元曲則譬如霜菊”，更見個性與風骨。
很想擁有屬於自己的三分田地，自耕自食，自娛自樂，古樸素淡，與自然共語，如元人張可久的《雙調•折桂令》【幽居】：
紅塵不到山家，贏得清閒，當了繁華。畫列青山，裀鋪細草，鼓奏鳴蛙。楊柳村中賣瓜，蒺藜沙上看花。生計無多，陶令琴書，杜曲桑麻。
這真乃大境界，任什麼功名富貴，官銜烏紗，也難得這份清福，種瓜看花，琴書桑麻，在天地間放一架無弦之琴，風吹處便是天籟，“大音希聲”了。
元曲中，頗喜歡王和卿的《仙呂•醉中天》【詠大蝴蝶】，蝴蝶，這可愛的小精靈，頻頻入詩人之筆，栩栩而來，這隻碩大的，是從莊周的夢中幻化而出嗎？乘風而起，遍採花香，那翅羽一扇，把賣花人，（不僅賣花人，連我一同）扇過橋的對岸，令人勾動無盡的遐思與聯想：
彈破莊周夢，兩翅駕東風，三百座名園一採一個空。難道風流種，嚇殺尋芳的蜜蜂。輕輕的飛動，把賣花人扇過橋東。
這大蝴蝶，被詩人賦予了象徵意義，隱喻著難以道出的玄機。滑稽而又機智，諧謔平添幽默，寄意了回味無窮的內涵，恰如白石道人所說：“非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙”，妙哉，高也。
這大蝴蝶分明影射了世事，諷刺了某些權貴的生活，更讓讀者發揮自己的審美想象，去把玩，去揣摩，言有盡而意無窮呀。
趙巖也寫過一首詠蝴蝶《中呂•喜春來過普天樂》：
琉璃殿暖香浮細，翡翠簾深卷燕遲，夕陽芳草小亭西。閒納履，見十二個粉蝶兒飛。
一個戀花心，一個攙春意；一個翩翻粉翅，一個亂點羅衣；一個掠草飛，一個穿簾戲；一個趕過楊花西園裡睡；一個與遊人步步相隨；一個拍散晚煙，一個貪歡嫩蕊；那一個與祝英臺夢裡為期。
真羨慕元人，不為物役，不患得患失，內心的寧靜，看青山悠悠，綠水悠悠，筆下翩躚出這許多的蝴蝶，各逞其妙，姿態殊異，眼前靈動著羽翅，如沒有細緻的觀察，不是對蝴蝶情有所痴，恐怕寫不這生動的蝴蝶。
大自然的美，可以產生心靈的共鳴，前一段是帶過曲“喜春來”，是引子，後一段“普天樂”才是主題，十一句要妙筆生花地寫出十二隻蝴蝶，這就是“那一個與祝英臺夢裡為期”，化用了梁祝化蝶的傳說，寫了兩隻更形象的蝴蝶，可謂匠心獨運。
美麗的蝴蝶暗示對美好愛情的嚮往，又體現了愛的憂傷，一唱三嘆之回味，也寄意了人生自是有情痴，為愛而追求。
香花瘦三分，文字肥一點。五一假期，很多人都去玩山游水，但那心境已經無法融入自然，早沒了古人那份情致。餘自認痴人，讀元曲，心已經化為一隻蝴蝶，翩然成玉唾香痕的優雅，把塵埃扇過自然的橋東。
（唐牡丹，宋海棠，元霜菊：走進元朝人的內心世界）
