易道廣大，佛法無邊。深植於各自本源土壤文化，於自然於生命，體悟各別，醞釀發凡而出不同的表達方式。相互撞碰融合，創造出全新的式樣，本土外來，你中有我，我中有你，彼此粘合。禪最能體現，然有自家面目呈現。

深廣浩瀚，同為智慧結晶，同於生命關連。如何不偏一端，同得補益。先哲智慧，縱橫貫通。古來便多大家禪易互釋會通。如明智旭蕅益大師為其中集大成者，作《周易禪解》，從內學修行角度，予以綜合運用，於後良多啟示。

《周易》64卦，首乾為體，六爻皆陽，取象代表相類事物。天行健，總在一健字，帛書易經卦名便是為鍵，表體性永恆不變，融會萬物。智旭言健則所行無礙，但要看所健者何事。從人來看，佛法有將生命品質分為十類，所謂世間六凡，出世四聖。健在何處，便是何品質。品質如何，端賴修正，向上向下，還在自己。

健於上品十惡，為地獄品質。十惡是殺盜淫、貪嗔痴、兩舌惡口、妄言綺語十類惡的品質。十善便是相反屬於善的品質。善惡各分出上中下三品，以利相較。地獄作為最低的生命品質象徵，不在相上分別。

依次上升，健於中品十惡，二則為畜生品質，不夠智慧聰明。三健於下品十惡，為鬼趣品質，慾望老得不到滿足。

四健於下品十善，成為修羅，嗔心較多。五健於中品十善，為人道，這是作為人的普適標準。六健於上品十善，生天上，品質進一步提升，相對下層，身心更加清淨少染。普通凡人，不脫此六，三惡為邪，三善為正。正而增加正能，邪而消耗能量。

七健於上品十善，兼修禪定，為色無色品質，色表示形相。要求更高了，修禪定，慾望才好去除，還有所依，依於外相，無色不需要相作依託，卻依於內在精神。

八健於上品十善，兼修四諦十二因緣觀，為二乘品質。二乘為聲聞、緣覺，聲聞修苦集滅道四諦，緣覺從十二因緣觀而去妄悟真，粗的煩惱是沒有了。相對地，上六道皆是有漏為邪，二乘無為無漏為正。

九健於上上品十善，能自利利他，即為菩薩品質。品質進一步提升，境界進一步擴大，自他兩利。相對的，利他覺悟為正，二乘偏真自了，就為邪了。

十健於上上品十善，了知煩惱即是菩提，無明即是般若智慧，世間出世間本來無二，十善即是法界，圓成無上菩提，至善至美。何來六凡四聖，十類皆健。以此品質標準，則二乘權教菩薩俱為邪，覺悟中道為正，森羅萬象一切無非中道。

所以我們說人好壞，是善是惡，都是相對比較而來，切莫絕對化！看在哪個層次，針對哪類品質而說，本來說的是善的是好的是正的，換一個更高點的標準就成為不善不好不正。

只以自已為座標，不見其他；他者也如是，則對立衝突，則是而起，本來中道法界，淪為偏道凡類世界中；本來智慧無缺，目為葉所障，流轉一隅中，何來天健，於理於行，都當謹對，豈能不慎！乾，天行健，元亨若是！（文/國學解碼圓明）

~願超越一切的平靜與你同在~

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