《朱子治家格言》中講到，“子孫雖愚。經書不可不讀”。我們子孫程度哪怕比較愚鈍一點，但是經書不可以不讀。
在《了凡四訓》當中，有提到行善要“護持正法”，經典就是正法。
《了凡四訓》裡說到，“法者，萬事生靈之眼目也。”就是經典裡這些真理就像人的眼睛一樣，能夠開人的慧眼，才能夠分辯是非、善惡、邪正。
所以這一句在我們這個時代，我們冷靜來體會一下。請問大家，現在讀到博士，懂不懂得是非善惡？不一定，他是學歷高，不代表他有智慧，不代表他明理。比方有一個現象，高學歷高離婚率。離婚是不理智的，學歷那麼高，怎麼連這麼做對自己、對後代、對家庭有什麼影響，都分析不了？所以古代的教育與現代有一定的差異。
而事實上我們整個幾千年的教育，其實是四五千年都沒有變過，因為在堯帝的時候，這些聖王就體恤到人心的狀況，“飽食暖衣”，一個人吃得飽穿得暖，“逸居而無教”，每天過得很安逸而沒有教他做人的道理，“則近於禽獸”，故“聖人有憂之”。
我們這一兩代人福報都挺大的，有沒有聽過那一家人餓死？沒有吧，飽食。有沒有聽過那一家人凍死？沒有。只是聽說人家都買名牌衣服而已，沒有聽說人家凍死的，“飽食暖衣”。而且下一代沒有人生目標，好像什麼事都不關他的事，家裡這些家務他也不去分擔，好像每一天就浪費生命、浪費時光。
“逸居而無教”，沒有教他做人的道理，“則近於禽獸”，因為他的目標就是慾望的滿足。現在年輕人，可能你給他多少錢，他很快就把它花掉了。甚至於他假如受到一些媒體色情的誘惑，可能會十幾歲就做出很多不好的行為。
這句話是四千五百年前講的，“逸居而無教，則近於禽獸”，所以不能不教育。重點是，現在這個時代，初中畢業的人可能有百分之九十五以上甚至更高，是吧？可是不懂做人的人非常多，但是古代不識字的人都懂得做人，這是值得我們去體會的地方。以前的人一字不識，可是他懂得做人的道理，他懂五倫八德。現在呢？學歷很高，這些東西可能都沒有觀念、沒有概念。所以古代的教育，內容就是教五倫八德，就是教倫常。這是從教育的內容來看。
從目標來看，不一樣。古代的目標，在《朱子治家格言》就已經講的很清楚了，“讀書志在聖賢”。
我們先不說我們下一代，請問諸位長輩、朋友，這一生讀書，從小受教育心裡就清楚，我讀書就是要做聖賢的，請舉手？好，我也不能舉手，因為我也不知道。我們這一代沒有一個人知道，下一代呢？這是一個很嚴肅的問題。怎麼會幾千年來都知道的道理，到我們這一代全部沒有人知道？這一句經句影響了幾百年的人,“讀書志在聖賢”，可是到我們這一代，讀書志在賺錢，整個社會風氣偏了，不知不覺就偏掉。其實應該講，讀書志在考高分，讀書志在拿學歷證書，最後再延伸到讀書志在賺錢，那一個科系賺的錢多，我就讀那個科系。
其實大家想一想，這個思想觀念有沒有偏掉了？那都是利啦！假如一個人去當老師，他想要賺大錢，他會怎麼賺？那就很麻煩，師道會被他毀掉。可是現在的人看他房子大，又開好車，還羨慕他。那個人是在毀掉師道，我們還羨慕他。
“師者，傳道授業解惑也”，老師是人類靈魂的工程師，假如當老師是為了賺錢，這個後果不堪設想。坦白講，不是老師，現在各行各業――不是現在，在我那個時代，我常常就聽到長者在談，“某某人那孩子賺幾十萬是幹哪一行的，趕緊去讀那個科系。”已經好幾代人統統是把錢擺在前面，而不是哪個行業的價值啊！當醫生，就是救死扶傷的價值，而不能先看收入是多少。當律師賺的錢多，他假如看人家要離婚，趕緊幫人家辦離婚，那他業績很好，可是很多人是勸回來不用離婚的，他的心態所衍生出來的結果就絕然不同。
孔子講，這就是“經書不可不讀”，孔子說“君子喻於義，小人喻於利”，君子很明白人生應該盡的道義，小人只想著怎麼多的自私自利，得到它的好處。我們假如讓孩子都追利，請問我們家庭和學校培養出來的是什麼人？不是壞人，是小人。壞人是犯法，小人是會把它爸爸媽媽氣死，他也沒有犯法。他完全不念恩德，可是法律治不了他，道德才能約束得了他。
假如學校老師都是以賺錢為目的，這樣的老師怎麼辦？要不要氣的牙癢癢？不要了，人不學不知道、不知義。實實在在講，我們受師範學院的教育，在倫理道德方面，在師德方面，涉獵也很少，都是學什麼？教學的技巧，語言教材教法、社會課教材教法，教材教法偏多。
因為現在的教育主流都是科學技術、科學知識。而我們冷靜想想，幾千年來老師教什麼?“傳道、授業、解惑”。這是我們的一些現狀，我們要了解。怎們樣真正把他調回到教育最重要的五倫八德，這是我們這一代人必須明白的。
作者簡介：蔡禮旭，1973年出生於臺灣，現任馬來西亞中華文化教育中心首席教育顧問、國際儒學聯合會會員、海南省監獄勞教系統特聘德育講師、雲南省道德大講堂顧問。
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