萌解：
三十根（概數）輻條支撐起來做一輪子，也沒什麼顯著的功用，但將其裝配到車上，車子卻是有大功用，車子功用彰顯出了它的功用。
粘土泥巴本身似也沒啥顯著的功用，但將其製做成泥坯，燒製成陶瓷器皿，陶瓷器皿的功用彰顯出了粘土泥巴的功用。
單獨的窗戶也沒什麼顯著的功用，但將其裝載到有大功用的房室上，房屋完美了，住著舒適了，也就彰顯出了窗戶的功用。
所以說，對我們直接有益、有好處的事物，我們視之以為有功用；對我們無直接好處的事物，加載到有功用的事物上以彰顯其功用，或者經過加一些錘鍊加工也是可以變對我們有用的東西的。
總結：
這一章老子舉例講了兩點——有用與無用的概念及其關係：大千世界之事物，針對我們人而，有用或無用，其根本在於其對我們的需求有益或無益。以高遠的角度來看：無用是自然常態，有用源自於無用。無用皆有用，並非真無用，是因為我們沒用，或者說不會用。
編外話：
哲人說：存在的即是合理的！
佛又說：存在的都是幻象！
那我們人也是幻象，都是幻象，都是無中生有的東西。從大的講，也都是無用！而同放到存在層次來講：幻象與幻象之間之間又都是普遍有因果聯繫的，這因果聯繫也就論證了凡物事之間都是相互有關係的，這剪不斷的關係也就決定了凡事物之間都是有功效作用的，從而也就認證了針對人而言，無用的存在其實又都是有用的。
說無用，其實都無用！要說有用，凡事物又都可從無用中變為有用！
還是那句話講的好：世界上本沒垃圾，垃圾只是放錯了地方的資源，或者說碰到了沒用，不會用的人！凡事萬物且如此，何況人自己呢？
歸根結底——不是它沒用，是我沒用：
我沒用1：我沒有那需求，所以不需要用它，顯得它沒用。
我沒用2：我的認知能力不夠，開發能力不夠，不足以發掘它的功用以為我所用，所以顯得它沒用！
我沒用3：我的駕馭能力不夠，無能力使用它為我所用。
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