國學經典名言警句，幫你積累申論素材

申論大作文一直是考生的軟肋，很多考生要不就是不知道從何處下筆，要不就有思想沒材料，要不就是論據不能支撐論點，最根本的問題是考生平時積累素材積累的太少，各位考生整理了2017年申論大作文素材取得高分必備的經典名言警句，各位考生可以記下來：

1. 言必信，行必果。 (論語•子路)

注：說出的事一定可信，說了就一定守信用，一定辦到

2. 既來之，則安之。 (論語•季氏)

注：既然來了，就要在這裡安下心來

3. 朝聞道，夕死可矣。 (論語•里仁)

注：早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。

4. 是可忍，孰不可忍。 (論語•八佾)

注：如果這個都可以容忍，還有什麼不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。

5. 不憤不啟，不悱不發。 (論語•述而)

注：如果不經過思考並有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經過冥思苦想而又想不通時。就不去啟發他。

6. 敏而好學，不恥下問。 (論語•公冶長)

注：天資聰明而又好學，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥

7. 己所不欲，勿施於人。 (論語•顏淵)

注：自己所不願意要的，不要強加於別人

8. 仰之彌高，鑽之彌堅。 (論語•子罕)

注：愈仰望愈覺得其崇高；越鑽研越覺得其艱深。表示極其敬仰之意。

9. 學而不厭，誨人不倦。 (論語•述而)

注：勤奮學習而不感到滿足，教誨學生從不倦怠。

10. 人無遠慮，必有近憂。 (論語•衛靈公)

注：如果一個人沒有長遠的打算，那麼眼前就一定有麻煩

11. 如切如磋，如琢如磨。 (詩經•衛風•淇奧)

注：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工製成器物。後來引申為學問上的研究、探討。指共同研究學習，互相取長補短。

12. 一日不見，如三秋兮。 (詩經•王風•采葛)

注：一日不見，如隔三秋，用這種誇張之詞形容主人公對友人的殷切思念，實是情至之語。

13. 人而無儀，不死何為。 (詩經•鄘風•相鼠)

注：人活著如果不重視禮儀,那麼就如同死人

14. 言者無罪，聞者足戒。 (詩經•大序)

注：就是指出自已觀點和方法的人不應該承擔什麼責任，而聽的人可以從中吸取有價值的東西.這樣才能發揮出群眾的智慧.

15. 高山仰止，景行行止。 (詩經•小雅•車轄)

注：高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行為正大光明，經常“喻以崇高的品行”之意。後以“高山景行”比喻崇高的德行。

16. 他人有心，予忖度之。 (詩經•小雅)

注：指別人有什麼心思，能揣測出

17. 高岸為谷，深谷為陵。 (詩經•小雅)

注：高岸變成深谷，深谷變成大土山。 常喻人世間的重大變遷。

18. 他山之石，可以攻玉。 (詩經•小雅•鶴鳴)

注：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。後比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。

19. 靡不有初，鮮克有終。 (詩經•大雅•蕩)

注：意思是說做人、做事、做官沒有人不肯善始，但很少有人善終。細細體味此言，覺得其中的確蘊涵了深刻的哲理和警示。

20. 投我以桃，報之以李。 (詩經•大雅•抑)

注：意思是提醒人們要知恩圖報，不可忘恩負義，別人對你友善，有恩於你，你也要學會報答別人

21. 天作孽，猶可違，自作孽，不可活。 (尚書)

注：如果是外界因素導致的問題，那麼還有解決的餘地。但是如果是你自己導致的錯誤，那麼就沒有解決的餘地

22. 滿招損，謙受益。 (尚書•大禹謨)

注：說自滿會招來損害，謙虛由會得到益處。它點明瞭自滿和謙虛的弊與利。自滿使人沾沾自喜，裹足不前，謙虛才能使人進步，不斷有所得。

23. 防民之口，甚於防川。 (國語•周語)

注：阻止人民進行批評的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴重。指不讓人民說話，必有大害。

24. 從善如登，從惡如崩。 (國語)

注：學好很難，學壞極容易

25. 多行不義必自斃。 (左傳)

注：壞事幹多了，結果是自己找死。

26. 輔車相依，脣亡齒寒。 (左傳)

注：兩者關係密切，互相依存

27. 皮之不存，毛將焉附。 (左傳)

注：事物失去了藉以生存的基礎，就不能存在。

28. 欲加之罪，何患辭。 (左傳)

注：要想加罪於人,不愁找不到罪名。指隨心所欲地誣陷人。

29. 言之無文，行而不遠。 (左傳)

注：文章沒有文采，就不能流傳很遠。

30. 不去慶父，魯難未已。 (左傳)

注：隨善良就像登天一樣艱難，順隨惡行就像山崩地裂一樣迅速墜落

31. 外舉不棄仇，內舉不失親。 (左傳)

注：推薦人才，即使是仇人也不遺棄，即使是自己的親屬也不遺漏。形容辦事公正。

32. 居安思危，思則有備，有備無患。 (左傳)

注：處於安全環境時要考慮到可能出現的危險，考慮到危險就會有所準備，事先有了準備就可以避免禍患。這幾句常省作“居安思危，有備無患”，具有深廣的警戒意義，無論對治國、理家或其他事業都適用，因而廣為人們稱引。

33. 人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。(左傳)

注：一般人不是聖人和賢人誰能不犯錯?錯了能夠改正，沒有比這更好的了。

34. 曲則全，枉則直。 (老子)

注：事物常在對立的關係中產生，人們對事物的兩端都應當觀察，從正面去透視負面的狀況，對於負面的把握，更能顯現出正面的內涵。事實上，正面與負面，並非截然不同的東西，而是經常儲存的關係。普通人只知道貪圖眼前的利益，急功近利，這未必是好事。

35. 知人者智，自知者明。 (老子)

注：能瞭解、認識別人叫做智慧，能認識、瞭解自己才算聰明。能戰勝別人是有力的，能剋制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長壽。

36. 知足不辱，知止不殆。 (老子)

注：滿足才不會受到屈辱

37. 信言不美，美言不信。 (老子)

注：真實的話未經加工，所以不美妙動聽。辭藻華美的言辭、文章，內容往往不真實。

38. 將欲取之，必先之。 (老子)

注： 要想奪取些什麼，得暫且先給些什麼。指先付出代價以誘使對方放鬆警惕，然後找機會奪取。

39. 天網恢恢，疏而不漏。 (老子)

注：意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。

40. 民不畏死，奈何以死懼之。 (老子)

注：老百姓不怕死，為什麼偏偏還要用死來嚇唬他們呢?寓意為政者要用合適百姓的方式來治理天下，不能總是以刑法恐嚇百姓，而要以真正讓百姓愛戴的方式來治理天下，此之謂:得民心者得天下。

41. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 (老子)

注：禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏， 指福與禍相互依存，互相轉化。比喻壞事可以引發出好的結果，好事也可以引發出壞的結果。

42. 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 (老子)

注： 最正直的人外表反似委曲隨和。 真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙。 真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發言持重，不露鋒芒。

43. 合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。 (老子)

注：比喻大事是由小事逐漸發展演變而來的

44. 學而時習之，不亦樂乎。 (論語•學而)

注：學習應該成為你的習慣，只有習慣的運用。你才可以獲得快樂!

45. 工欲善其事，必先利其器。 (論語•衛靈公)

注：比喻要做好一件事，準備工作非常重要。

46. 往者不可諫，來著猶可追。 (論語•微子)

注：過去的不能挽回彌補，未來的還是能趕得上的，要努力爭取。後多用作鼓勵之辭。

47. 君子坦蕩蕩，小人長慼慼。 (論語•述而)

注：君子走的是君子之道，君子之道當以修身為要，修身是修自己，不是修別人，把自己修的像一塊海綿一樣的可以容下一切困難，阻力，障礙。這就是君子之道了。容忍的力越高，所修的道也就越高；容納的力越強，修持的境界也越強。

48. 歲寒，然後知松柏之後凋也。 (論語•子罕)

注：比喻有修道的人有堅韌的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至於改變初心。

49. 學而不思則罔，思而不學則殆。 (論語•為政)

注：指的是一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鑽研，則終究是沙上建塔，一無所得。告誡我們只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的知識，否則就會收效甚微。

50. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 (論語•子罕)

注：聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼