凡所思所想所經歷，必存陰陽之道！

今天的文章，繼續寫寫易經的陰陽之道，談談易經陰陽的理論意義。

昨天的文章中，我們是從陰陽的符號意象出發，相當於從微觀的層面去闡釋陰陽之理。今天的文章當中，我們我們就不拘泥於陽爻、陰爻的橫線之細微處，我們從從宏觀的角度著手，去思考易經的陰陽觀。

在講解易經的陰陽觀之前，我們先看下面這樣一段話：

《繫辭》上開篇即講：天尊地卑，乾坤定；卑高以陳，貴賤位矣。

這是什麼意思呢？要了解這句話，我們要知道這個“尊卑”，不是尊貴和低賤的意思，它的意思是天在上所以說“尊”，地在下所以說“卑”。 其中的“定”，意為排列成形，陳列有序。

所以前面這一句話的意思是說，天地的位置各在其位，陰陽之道就會就自然瀰漫在天地之中，所以說是“乾坤定矣”。後面“卑高以陳，貴賤位矣”這句話的意思是，上和下的位置按照天理排出來了，那麼萬事萬物的分工都明確出來了，各安其類，順從天理。

總的來說，這句話的意思是告誡要遵循天道，陰陽推而萬物生，天地秩序井然有序，天地萬物和諧氣象便會應運而生。因此，要遵從天地自然的秩序，必先認識陰陽之道。

那麼，我們應該怎樣去了解陰陽之道呢？

其實，陰陽之道就在我們身邊，我們所經歷過的事情、思考過的問題，無不貫穿著陰陽之道。

首先，最基礎的陰陽觀即為事物對立統一的哲學觀點。這也就是說，萬事萬物內部都有著相反的兩種屬性，也就是陰陽屬性。按照現在的哲學語境，可以用“矛盾”這個詞來形容。任何事物都存在矛盾，都處於矛盾之中，任何事物內部都存在矛盾，都處於與周圍事物的矛盾之中。 正是因為事物內部存在這陰陽屬性，存在著矛盾，存在著又統一又鬥爭的屬性，所以事物便會得到推動而不斷的運動、變化和發展。

第二點，易經中的陰陽觀，是相互依存，互為其根的規律。我們可以發揮想象力，聯想到陰陽太極圖。從太極圖中，我們可以看出，陰陽兩方面的對立，都是把對方當作自己存在的根源。也就是說，當作自己存在的前提，沒有了對方也就沒了自己。相互對立的二個方面，既存在著相互對立，又有相互依存、相互為用的關係。

第三點，我們講講陰陽觀中的陰陽轉化規律。我們講：太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。 這個意思是說，陰陽消長變化由數量的變化發展到一定限度時，會發生質量的變化過程。這個思想在哲學著作《矛盾論》中也有具體的描述——矛盾的主要和非主要的方面互相轉化著，事物的性質也就隨著起變化。