大家知道《推背圖》第十三象是指後周太祖郭威君臨天下。此象的圖比較簡單：護城河環繞的城牆，幾隻飛來飛去的雀兒，有一隻落在城牆上，儼然是一國之主。城牆，是國家和政權的象徵。此象讖和頌中均反覆描寫了雀兒的神態，可見此雀兒是第十三象的主角。解開此象奧祕在於弄清雀兒象徵著誰。“高山不及城郭低”點出了其人姓郭。“九十九個過山西”點出發跡的方位在山西。“漢水竭，雀高飛”點出建立王朝的時機。綜上所述，可以清楚知道雀兒在這裡象徵郭威，此象預言他將創建後周王朝。史載：“太祖皇帝姓郭，名威，邢州堯山人。少賤，黥（qíng）其頸上為飛雀，世謂郭雀兒”。
“黥”，本是古代刑罰之一，在商周時代稱“墨刑”，在秦漢之後稱“黥刑”。在奴隸、士兵、犯人的臉上施黥刑刻字塗墨，防止逃跑。後來，黥刑演化成了紋身。“黥其頸上為飛雀，世謂郭雀兒”是指郭威的頸上紋有一隻飛雀，因此有了“郭雀兒”的外號。今天我就講講郭威的紋身是怎麼來的。
大家知道《推背圖》第十三象是指後周太祖郭威君臨天下。此象的圖比較簡單：護城河環繞的城牆，幾隻飛來飛去的雀兒，有一隻落在城牆上，儼然是一國之主。城牆，是國家和政權的象徵。此象讖和頌中均反覆描寫了雀兒的神態，可見此雀兒是第十三象的主角。解開此象奧祕在於弄清雀兒象徵著誰。“高山不及城郭低”點出了其人姓郭。“九十九個過山西”點出發跡的方位在山西。“漢水竭，雀高飛”點出建立王朝的時機。綜上所述，可以清楚知道雀兒在這裡象徵郭威，此象預言他將創建後周王朝。史載：“太祖皇帝姓郭，名威，邢州堯山人。少賤，黥（qíng）其頸上為飛雀，世謂郭雀兒”。
“黥”，本是古代刑罰之一，在商周時代稱“墨刑”，在秦漢之後稱“黥刑”。在奴隸、士兵、犯人的臉上施黥刑刻字塗墨，防止逃跑。後來，黥刑演化成了紋身。“黥其頸上為飛雀，世謂郭雀兒”是指郭威的頸上紋有一隻飛雀，因此有了“郭雀兒”的外號。今天我就講講郭威的紋身是怎麼來的。
《宋稗類鈔》以及《畫墁錄》都記載：五代後周太祖郭威少年微賤之時，和馮暉在同一里巷居住，倆人關係親密，他們後來都當了兵。一天，有個道士經過，與他們攀談，他倆一問這個道士居然還以紋身為業，於是就請道士為他們紋身。道士在郭威的脖子右邊刺上雀，左邊刺上穀粒；就著馮暉肚臍的形狀紋了一個甕，甕中有數只雁兒露出頭來。道士告誡他們：你們要愛護脖子、肚臍上的刺青。郭威以後脖子上刺的雀會銜到穀粒，馮暉肚臍中刺的雁會移到甕外面，這是亨通顯達的徵兆。因為郭威的紋身在脖子上，大家都看得見，從此有了“郭雀兒”的名號。
大家知道《推背圖》第十三象是指後周太祖郭威君臨天下。此象的圖比較簡單：護城河環繞的城牆，幾隻飛來飛去的雀兒，有一隻落在城牆上，儼然是一國之主。城牆，是國家和政權的象徵。此象讖和頌中均反覆描寫了雀兒的神態，可見此雀兒是第十三象的主角。解開此象奧祕在於弄清雀兒象徵著誰。“高山不及城郭低”點出了其人姓郭。“九十九個過山西”點出發跡的方位在山西。“漢水竭，雀高飛”點出建立王朝的時機。綜上所述，可以清楚知道雀兒在這裡象徵郭威，此象預言他將創建後周王朝。史載：“太祖皇帝姓郭，名威，邢州堯山人。少賤，黥（qíng）其頸上為飛雀，世謂郭雀兒”。
“黥”，本是古代刑罰之一，在商周時代稱“墨刑”，在秦漢之後稱“黥刑”。在奴隸、士兵、犯人的臉上施黥刑刻字塗墨，防止逃跑。後來，黥刑演化成了紋身。“黥其頸上為飛雀，世謂郭雀兒”是指郭威的頸上紋有一隻飛雀，因此有了“郭雀兒”的外號。今天我就講講郭威的紋身是怎麼來的。
《宋稗類鈔》以及《畫墁錄》都記載：五代後周太祖郭威少年微賤之時，和馮暉在同一里巷居住，倆人關係親密，他們後來都當了兵。一天，有個道士經過，與他們攀談，他倆一問這個道士居然還以紋身為業，於是就請道士為他們紋身。道士在郭威的脖子右邊刺上雀，左邊刺上穀粒；就著馮暉肚臍的形狀紋了一個甕，甕中有數只雁兒露出頭來。道士告誡他們：你們要愛護脖子、肚臍上的刺青。郭威以後脖子上刺的雀會銜到穀粒，馮暉肚臍中刺的雁會移到甕外面，這是亨通顯達的徵兆。因為郭威的紋身在脖子上，大家都看得見，從此有了“郭雀兒”的名號。
郭威和馮暉都挺相信道士的預言。馮暉家裡貧窮，一日為過節要花費與老婆爭執，馮暉拍著肚子說“休說辦不到，且看甕裡飛出雁”。後來郭威和馮暉果然漸漸發達。等郭威在後漢掌握兵權，雀和穀粒漸漸接近。後漢首都在山西太原，郭威可說發跡于山西。當他奪後漢江山“漢水竭”時，雀兒果然銜到穀粒了。而馮暉後來領兵做了元帥，紋的雁從甕中一隻只飛出來了。一時的紋刺，卻可預言禍福，當時的人們都覺得太神奇了。
大家知道《推背圖》第十三象是指後周太祖郭威君臨天下。此象的圖比較簡單：護城河環繞的城牆，幾隻飛來飛去的雀兒，有一隻落在城牆上，儼然是一國之主。城牆，是國家和政權的象徵。此象讖和頌中均反覆描寫了雀兒的神態，可見此雀兒是第十三象的主角。解開此象奧祕在於弄清雀兒象徵著誰。“高山不及城郭低”點出了其人姓郭。“九十九個過山西”點出發跡的方位在山西。“漢水竭，雀高飛”點出建立王朝的時機。綜上所述，可以清楚知道雀兒在這裡象徵郭威，此象預言他將創建後周王朝。史載：“太祖皇帝姓郭，名威，邢州堯山人。少賤，黥（qíng）其頸上為飛雀，世謂郭雀兒”。
“黥”，本是古代刑罰之一，在商周時代稱“墨刑”，在秦漢之後稱“黥刑”。在奴隸、士兵、犯人的臉上施黥刑刻字塗墨，防止逃跑。後來，黥刑演化成了紋身。“黥其頸上為飛雀，世謂郭雀兒”是指郭威的頸上紋有一隻飛雀，因此有了“郭雀兒”的外號。今天我就講講郭威的紋身是怎麼來的。
《宋稗類鈔》以及《畫墁錄》都記載：五代後周太祖郭威少年微賤之時，和馮暉在同一里巷居住，倆人關係親密，他們後來都當了兵。一天，有個道士經過，與他們攀談，他倆一問這個道士居然還以紋身為業，於是就請道士為他們紋身。道士在郭威的脖子右邊刺上雀，左邊刺上穀粒；就著馮暉肚臍的形狀紋了一個甕，甕中有數只雁兒露出頭來。道士告誡他們：你們要愛護脖子、肚臍上的刺青。郭威以後脖子上刺的雀會銜到穀粒，馮暉肚臍中刺的雁會移到甕外面，這是亨通顯達的徵兆。因為郭威的紋身在脖子上，大家都看得見，從此有了“郭雀兒”的名號。
郭威和馮暉都挺相信道士的預言。馮暉家裡貧窮，一日為過節要花費與老婆爭執，馮暉拍著肚子說“休說辦不到，且看甕裡飛出雁”。後來郭威和馮暉果然漸漸發達。等郭威在後漢掌握兵權，雀和穀粒漸漸接近。後漢首都在山西太原，郭威可說發跡于山西。當他奪後漢江山“漢水竭”時，雀兒果然銜到穀粒了。而馮暉後來領兵做了元帥，紋的雁從甕中一隻只飛出來了。一時的紋刺，卻可預言禍福，當時的人們都覺得太神奇了。
這位道士的紋身居然是動態的，可以隨著人的富貴而變化，真的很神奇。此道士絕非常人。此事細細一想，更是神奇，《推背圖》是唐朝李淳風留下的預言，裡面預言郭雀兒會當君王，在五代就出了一位道士給郭威紋了一隻雀兒，應驗預言。說明歷史其實是早就係統安排好了的，那些高人們分工合作，有的留下預言文字，有的給人紋身，系統的保證歷史按照特定的安排前進。那麼誰能安排歷史呢？只能是天上的大神，作為個體，人只能在其中選擇善與惡，從而得到善報或惡報。