有一句話是這麼說的，“你的真情很寶貴，要送給值得託付的人；你的信任很難得，要留給值得相信的人。”一輩子不長，真正值得我們去交往的，一定是要和我們三觀相同的人。那麼怎樣才能在這麼多人當中，找到合適的呢？就需要我們學會識人，今天呢，月涵就想和大家分享鬼谷子的識人五法。
有一句話是這麼說的，“你的真情很寶貴，要送給值得託付的人；你的信任很難得，要留給值得相信的人。”一輩子不長，真正值得我們去交往的，一定是要和我們三觀相同的人。那麼怎樣才能在這麼多人當中，找到合適的呢？就需要我們學會識人，今天呢，月涵就想和大家分享鬼谷子的識人五法。
居視其所親
這點說的就是“平居時與誰親近，富裕時與誰共享”。人是環境的產物，是很容易受到環境影響的。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，如果和一些賢能的人親近的話，那麼就可以深交；如果和一些奸佞小人一起同流合汙的話，那就得趕快遠離。
有一句話是這麼說的，“你的真情很寶貴，要送給值得託付的人；你的信任很難得，要留給值得相信的人。”一輩子不長，真正值得我們去交往的，一定是要和我們三觀相同的人。那麼怎樣才能在這麼多人當中，找到合適的呢？就需要我們學會識人，今天呢，月涵就想和大家分享鬼谷子的識人五法。
居視其所親
這點說的就是“平居時與誰親近，富裕時與誰共享”。人是環境的產物，是很容易受到環境影響的。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，如果和一些賢能的人親近的話，那麼就可以深交；如果和一些奸佞小人一起同流合汙的話，那就得趕快遠離。
富視其所與
錢，是最能考驗一個人的東西。古語說，“君子生財有道”，其實散財啊也應該有道。有些人呢，有了錢了，心就飄了。我們要看這個人在有錢之後怎樣分配自己的財富。如果只顧滿足自己的私慾，成天混跡在燈紅酒綠之中，玩物喪志，那就不能深交。如果他用來幫助貧困的人，或者培養優秀的人，那麼就可以深交。
有一句話是這麼說的，“你的真情很寶貴，要送給值得託付的人；你的信任很難得，要留給值得相信的人。”一輩子不長，真正值得我們去交往的，一定是要和我們三觀相同的人。那麼怎樣才能在這麼多人當中，找到合適的呢？就需要我們學會識人，今天呢，月涵就想和大家分享鬼谷子的識人五法。
居視其所親
這點說的就是“平居時與誰親近，富裕時與誰共享”。人是環境的產物，是很容易受到環境影響的。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，如果和一些賢能的人親近的話，那麼就可以深交；如果和一些奸佞小人一起同流合汙的話，那就得趕快遠離。
富視其所與
錢，是最能考驗一個人的東西。古語說，“君子生財有道”，其實散財啊也應該有道。有些人呢，有了錢了，心就飄了。我們要看這個人在有錢之後怎樣分配自己的財富。如果只顧滿足自己的私慾，成天混跡在燈紅酒綠之中，玩物喪志，那就不能深交。如果他用來幫助貧困的人，或者培養優秀的人，那麼就可以深交。
達視其所舉
這點是說一個人地位高的時候，要看他怎樣選拔下屬。如果任用賢臣，就值得深交，否則就遠離。北宋王安石變法期間，他的擇臣觀是“順我者昌，逆我者亡”。於是呢蘇軾等人就被排擠，而章惇等人卻被提拔。最後，導致變法失敗。
有一句話是這麼說的，“你的真情很寶貴，要送給值得託付的人；你的信任很難得，要留給值得相信的人。”一輩子不長，真正值得我們去交往的，一定是要和我們三觀相同的人。那麼怎樣才能在這麼多人當中，找到合適的呢？就需要我們學會識人，今天呢，月涵就想和大家分享鬼谷子的識人五法。
居視其所親
這點說的就是“平居時與誰親近，富裕時與誰共享”。人是環境的產物，是很容易受到環境影響的。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，如果和一些賢能的人親近的話，那麼就可以深交；如果和一些奸佞小人一起同流合汙的話，那就得趕快遠離。
富視其所與
錢，是最能考驗一個人的東西。古語說，“君子生財有道”，其實散財啊也應該有道。有些人呢，有了錢了，心就飄了。我們要看這個人在有錢之後怎樣分配自己的財富。如果只顧滿足自己的私慾，成天混跡在燈紅酒綠之中，玩物喪志，那就不能深交。如果他用來幫助貧困的人，或者培養優秀的人，那麼就可以深交。
達視其所舉
這點是說一個人地位高的時候，要看他怎樣選拔下屬。如果任用賢臣，就值得深交，否則就遠離。北宋王安石變法期間，他的擇臣觀是“順我者昌，逆我者亡”。於是呢蘇軾等人就被排擠，而章惇等人卻被提拔。最後，導致變法失敗。
窘其所不為
看一個人處於困境的時候，就要看她的操守怎樣，如果不做苟且之事，不出賣良心，就可以深交。一個人最好的修養，不是在自己功成名就的時候向別人施以援手，而是能夠在困境中不帶戾氣。
有一句話是這麼說的，“你的真情很寶貴，要送給值得託付的人；你的信任很難得，要留給值得相信的人。”一輩子不長，真正值得我們去交往的，一定是要和我們三觀相同的人。那麼怎樣才能在這麼多人當中，找到合適的呢？就需要我們學會識人，今天呢，月涵就想和大家分享鬼谷子的識人五法。
居視其所親
這點說的就是“平居時與誰親近，富裕時與誰共享”。人是環境的產物，是很容易受到環境影響的。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，如果和一些賢能的人親近的話，那麼就可以深交；如果和一些奸佞小人一起同流合汙的話，那就得趕快遠離。
富視其所與
錢，是最能考驗一個人的東西。古語說，“君子生財有道”，其實散財啊也應該有道。有些人呢，有了錢了，心就飄了。我們要看這個人在有錢之後怎樣分配自己的財富。如果只顧滿足自己的私慾，成天混跡在燈紅酒綠之中，玩物喪志，那就不能深交。如果他用來幫助貧困的人，或者培養優秀的人，那麼就可以深交。
達視其所舉
這點是說一個人地位高的時候，要看他怎樣選拔下屬。如果任用賢臣，就值得深交，否則就遠離。北宋王安石變法期間，他的擇臣觀是“順我者昌，逆我者亡”。於是呢蘇軾等人就被排擠，而章惇等人卻被提拔。最後，導致變法失敗。
窘其所不為
看一個人處於困境的時候，就要看她的操守怎樣，如果不做苟且之事，不出賣良心，就可以深交。一個人最好的修養，不是在自己功成名就的時候向別人施以援手，而是能夠在困境中不帶戾氣。
貧視其所不取
人在貧困潦倒的時候也不去拿不義之財，就可以深交。在明代有一個叫披裘公的農夫，靠撿柴生活。有一天在路邊碰到了一個叫做季子的有錢人，季子看到地上有錢，就喊披裘公過來，說，“你快來把這些錢撿起來吧。”披裘公聽完之後，很不開心，就說“我憑我自己的努力賺錢，打柴維生，不需要靠撿別人的錢來過日子。你看起來像是一個君子，實際上是個小人啊。”古語說“人窮志短，馬瘦毛長”，講的就是一個人在窮困的時候，很容易被利益誘惑，做出一些違背本心的事情。而披裘公呢，正是那種需要我們深交的人。
有一句話是這麼說的，“你的真情很寶貴，要送給值得託付的人；你的信任很難得，要留給值得相信的人。”一輩子不長，真正值得我們去交往的，一定是要和我們三觀相同的人。那麼怎樣才能在這麼多人當中，找到合適的呢？就需要我們學會識人，今天呢，月涵就想和大家分享鬼谷子的識人五法。
居視其所親
這點說的就是“平居時與誰親近，富裕時與誰共享”。人是環境的產物，是很容易受到環境影響的。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，如果和一些賢能的人親近的話，那麼就可以深交；如果和一些奸佞小人一起同流合汙的話，那就得趕快遠離。
富視其所與
錢，是最能考驗一個人的東西。古語說，“君子生財有道”，其實散財啊也應該有道。有些人呢，有了錢了，心就飄了。我們要看這個人在有錢之後怎樣分配自己的財富。如果只顧滿足自己的私慾，成天混跡在燈紅酒綠之中，玩物喪志，那就不能深交。如果他用來幫助貧困的人，或者培養優秀的人，那麼就可以深交。
達視其所舉
這點是說一個人地位高的時候，要看他怎樣選拔下屬。如果任用賢臣，就值得深交，否則就遠離。北宋王安石變法期間，他的擇臣觀是“順我者昌，逆我者亡”。於是呢蘇軾等人就被排擠，而章惇等人卻被提拔。最後，導致變法失敗。
窘其所不為
看一個人處於困境的時候，就要看她的操守怎樣，如果不做苟且之事，不出賣良心，就可以深交。一個人最好的修養，不是在自己功成名就的時候向別人施以援手，而是能夠在困境中不帶戾氣。
貧視其所不取
人在貧困潦倒的時候也不去拿不義之財，就可以深交。在明代有一個叫披裘公的農夫，靠撿柴生活。有一天在路邊碰到了一個叫做季子的有錢人，季子看到地上有錢，就喊披裘公過來，說，“你快來把這些錢撿起來吧。”披裘公聽完之後，很不開心，就說“我憑我自己的努力賺錢，打柴維生，不需要靠撿別人的錢來過日子。你看起來像是一個君子，實際上是個小人啊。”古語說“人窮志短，馬瘦毛長”，講的就是一個人在窮困的時候，很容易被利益誘惑，做出一些違背本心的事情。而披裘公呢，正是那種需要我們深交的人。
一個真正值得深交的人，一定是那些對自己的行為負責，不論居、達、富、窘、貧，都能潔身自好的人。還有，重要的是要和自己合得來。
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