清華大學教授、作家格非在一次讓清華大學的學生寫《平凡的世界》讀後感時，有一個學生提一個很好的觀點 ：“我們這些人其實都生活在對平凡的恐懼之中”。這個觀點讓格教授感受頗多。
這恐懼是怎麼來的？本來大家每個人都平凡，但我們今天為什麼對平凡有恐懼呢？好像平凡是恥辱的，格非教授說，這個東西不是原來就有的，以前的那個年代，大家都平凡，都沒有那麼多的恐懼，大家就做一個平凡的人特別自在，而且社會在倡導做一個平凡的人，做一個普通的螺絲釘。
清華大學教授、作家格非在一次讓清華大學的學生寫《平凡的世界》讀後感時，有一個學生提一個很好的觀點 ：“我們這些人其實都生活在對平凡的恐懼之中”。這個觀點讓格教授感受頗多。
這恐懼是怎麼來的？本來大家每個人都平凡，但我們今天為什麼對平凡有恐懼呢？好像平凡是恥辱的，格非教授說，這個東西不是原來就有的，以前的那個年代，大家都平凡，都沒有那麼多的恐懼，大家就做一個平凡的人特別自在，而且社會在倡導做一個平凡的人，做一個普通的螺絲釘。
而到了今天大家生活在對一個平凡的恐懼裡面，就說明這個東西不是原來就有的，是強加的，是被髮明出來的，被某種社會形態或者話語，發明出來的一個東西，然後根深蒂固的教育我們，我們就變成了一種恐懼，我們覺得平凡我們就白活了。
清華大學教授、作家格非在一次讓清華大學的學生寫《平凡的世界》讀後感時，有一個學生提一個很好的觀點 ：“我們這些人其實都生活在對平凡的恐懼之中”。這個觀點讓格教授感受頗多。
這恐懼是怎麼來的？本來大家每個人都平凡，但我們今天為什麼對平凡有恐懼呢？好像平凡是恥辱的，格非教授說，這個東西不是原來就有的，以前的那個年代，大家都平凡，都沒有那麼多的恐懼，大家就做一個平凡的人特別自在，而且社會在倡導做一個平凡的人，做一個普通的螺絲釘。
而到了今天大家生活在對一個平凡的恐懼裡面，就說明這個東西不是原來就有的，是強加的，是被髮明出來的，被某種社會形態或者話語，發明出來的一個東西，然後根深蒂固的教育我們，我們就變成了一種恐懼，我們覺得平凡我們就白活了。
只要通過你對自己慾望的審視，就會發現這個慾望是被文化放大的，本來你不需要，可社會告訴你需要，然後你老覺得自己痛苦，老覺得自己不滿足，覺得自己貧窮。
清華大學教授、作家格非在一次讓清華大學的學生寫《平凡的世界》讀後感時，有一個學生提一個很好的觀點 ：“我們這些人其實都生活在對平凡的恐懼之中”。這個觀點讓格教授感受頗多。
這恐懼是怎麼來的？本來大家每個人都平凡，但我們今天為什麼對平凡有恐懼呢？好像平凡是恥辱的，格非教授說，這個東西不是原來就有的，以前的那個年代，大家都平凡，都沒有那麼多的恐懼，大家就做一個平凡的人特別自在，而且社會在倡導做一個平凡的人，做一個普通的螺絲釘。
而到了今天大家生活在對一個平凡的恐懼裡面，就說明這個東西不是原來就有的，是強加的，是被髮明出來的，被某種社會形態或者話語，發明出來的一個東西，然後根深蒂固的教育我們，我們就變成了一種恐懼，我們覺得平凡我們就白活了。
只要通過你對自己慾望的審視，就會發現這個慾望是被文化放大的，本來你不需要，可社會告訴你需要，然後你老覺得自己痛苦，老覺得自己不滿足，覺得自己貧窮。
你和比爾蓋茨比，當然你是貧窮的，如果你和比爾蓋茨站在一起，你甚至覺得自己很寒酸，你甚至跟一個稍微比你有錢的人在一起，你都會覺得自慚形愧。其實這都是社會強加給你的，誰告訴你，你要比他矮人一頭！這就是現在社會傳遞給我們的價值，把出人頭地，把對金錢的佔有認為是人生的唯一，平凡成為一個非常可笑的恥辱也就不足為奇了。
清華大學教授、作家格非在一次讓清華大學的學生寫《平凡的世界》讀後感時，有一個學生提一個很好的觀點 ：“我們這些人其實都生活在對平凡的恐懼之中”。這個觀點讓格教授感受頗多。
這恐懼是怎麼來的？本來大家每個人都平凡，但我們今天為什麼對平凡有恐懼呢？好像平凡是恥辱的，格非教授說，這個東西不是原來就有的，以前的那個年代，大家都平凡，都沒有那麼多的恐懼，大家就做一個平凡的人特別自在，而且社會在倡導做一個平凡的人，做一個普通的螺絲釘。
而到了今天大家生活在對一個平凡的恐懼裡面，就說明這個東西不是原來就有的，是強加的，是被髮明出來的，被某種社會形態或者話語，發明出來的一個東西，然後根深蒂固的教育我們，我們就變成了一種恐懼，我們覺得平凡我們就白活了。
只要通過你對自己慾望的審視，就會發現這個慾望是被文化放大的，本來你不需要，可社會告訴你需要，然後你老覺得自己痛苦，老覺得自己不滿足，覺得自己貧窮。
你和比爾蓋茨比，當然你是貧窮的，如果你和比爾蓋茨站在一起，你甚至覺得自己很寒酸，你甚至跟一個稍微比你有錢的人在一起，你都會覺得自慚形愧。其實這都是社會強加給你的，誰告訴你，你要比他矮人一頭！這就是現在社會傳遞給我們的價值，把出人頭地，把對金錢的佔有認為是人生的唯一，平凡成為一個非常可笑的恥辱也就不足為奇了。
如果一個偉大的人，意味他的成熟和勞動對社會所作的貢獻，或者他的道德成就，如果我們是這麼來定義偉大或者成功的話，你想看看，是不是平凡也就包含了偉大呢？
清華大學教授、作家格非在一次讓清華大學的學生寫《平凡的世界》讀後感時，有一個學生提一個很好的觀點 ：“我們這些人其實都生活在對平凡的恐懼之中”。這個觀點讓格教授感受頗多。
這恐懼是怎麼來的？本來大家每個人都平凡，但我們今天為什麼對平凡有恐懼呢？好像平凡是恥辱的，格非教授說，這個東西不是原來就有的，以前的那個年代，大家都平凡，都沒有那麼多的恐懼，大家就做一個平凡的人特別自在，而且社會在倡導做一個平凡的人，做一個普通的螺絲釘。
而到了今天大家生活在對一個平凡的恐懼裡面，就說明這個東西不是原來就有的，是強加的，是被髮明出來的，被某種社會形態或者話語，發明出來的一個東西，然後根深蒂固的教育我們，我們就變成了一種恐懼，我們覺得平凡我們就白活了。
只要通過你對自己慾望的審視，就會發現這個慾望是被文化放大的，本來你不需要，可社會告訴你需要，然後你老覺得自己痛苦，老覺得自己不滿足，覺得自己貧窮。
你和比爾蓋茨比，當然你是貧窮的，如果你和比爾蓋茨站在一起，你甚至覺得自己很寒酸，你甚至跟一個稍微比你有錢的人在一起，你都會覺得自慚形愧。其實這都是社會強加給你的，誰告訴你，你要比他矮人一頭！這就是現在社會傳遞給我們的價值，把出人頭地，把對金錢的佔有認為是人生的唯一，平凡成為一個非常可笑的恥辱也就不足為奇了。
如果一個偉大的人，意味他的成熟和勞動對社會所作的貢獻，或者他的道德成就，如果我們是這麼來定義偉大或者成功的話，你想看看，是不是平凡也就包含了偉大呢？
對平凡的恐懼、對生活的焦慮、會延伸到自己的下一代身上，所以很多國人逼著自己孩子要優秀，要考第一，考清華上北大。扼殺了孩子的諸多興趣，把孩子培養成為人格單一的人，這就是不甘平凡所造成的結果。
因為現在的人們把不平凡定義成了一種很功利性的東西，而且這種不平凡的定義已在人們心中達成了共識，一切違背了這一原則的事都是平凡的。
不允許自己的孩子成為一個平凡的人，意味著孩子一定要出人頭地。為了出人頭地，把孩子按著固定的模式去培養，不允許孩子有其他的興趣愛好，即使對孩子在文藝方面有所培養，也是為了考試加分而為之。
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