'該隱和賽特的族譜'

創世記第四章的後半部分和第五章都是家譜，主要記錄亞當後代的兩條血脈，該隱的後裔和塞特的後裔。第四章說明該隱的家族是如何變成一個犯罪、驕傲和威脅別人的族群。第五章用一個對比說出塞特家族的特質，從經文的描述方式我們可以發現塞特族確實是跟該隱族大不相同。

我們讀創世記的時候，第四章要連著第五章一起看，請留意這兩個家譜中都有以諾和拉麥這兩個名字。請你找出經文來比對一下。其它家族成員大多隻有名字，但對這以諾和拉麥卻都有特別的介紹，如果把這兩組同名的人放在一起就可以看出明顯的對比。也可以看出創世記這兩章的信息重點。

4:17記載該隱的後裔以諾﹕該隱建造了一座城，就按著他兒子的名，將那城叫做以諾。該隱被處罰到處流蕩，他不希望子孫也跟他一樣，所以他造了一座屬於自己的城，用他的兒子以諾命名，從此定居不再漂泊，城堡有防禦的功能，可擋住別人的攻擊，他也不在乎神過去對他所說的，他離開神，不再倚靠神，要走自己的路，他的後代都要如此。他們都知道會死，也都怕死，所以我們發現第四章完全沒有記載他們的歲數。

而5:21節塞特族的以諾呢？這個以諾之前有好多祖輩，他們不像該隱怕死，他們每個人都長壽，年歲全都列出來，而且生養眾多。以諾生了一個兒子叫做瑪土撒拉，他是世界上最長壽的人，活到969歲，瑪土撒拉名字的意思是他死了以後世界上會發生大洪水。結果真的發生了。以諾怎麼會知道將近一千年之後的大災難呢？他是先知嗎？從經文看知道以諾是非常敬虔的人，神就給他啟示，他生了瑪土撒拉之後，就與神同行三百年，然後神就將他取去，他就不在世上了。

另外該隱族的拉麥和塞特族的拉麥也很不同。該隱族的拉麥娶了兩個太太，他是多妻家庭的始祖，他的子孫都很厲害，很多行業的祖師都從他們而來。拉麥也是一個使人害怕的人物，人家打他一拳，他一定加倍奉還，別人傷他，他就把人給殺了。拉麥是一個殺人凶手，不論對大人小孩他的手段都很凶殘，而且他還以殺人自豪，神說殺該隱遭報七倍，他就要超過該隱，自己宣告殺拉麥要遭報七十七倍，他把自己無限上綱想要超過神。

相對的，塞特族的拉麥在他兒子出生時說了一段很有意義的話。5:29節：拉麥給他起名叫挪亞，說﹕這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們。人在田裡操作勞苦是因為耶和華咒詛地。他給兒子取名時說的這段話就是他向神的禱告﹔他盼望他的兒子挪亞將來給人類帶來安慰，帶來拯救，使人脫離敗壞；這是何等的胸懷。

雖然該隱的後代都很優秀，城市社會的建立，生活的多樣性，包括藝術生活器具蓬勃發展。但是該隱的族譜從該隱到拉麥的兒女只有七代，這個族群發展到第七代就結束了，而且完全不知道他們活了多久，顯然因為拉麥喜歡用殺人來過世上的生活，完全違背神創造的旨意。神就不讓他們的生命和子孫延續。神沒有看中該隱，也沒有看中他的後代。拉麥雖然從兩個太太生了三個兒子一個女兒，但是該隱族在他們之後就中斷了。

但是塞特族就不一樣，塞特是怎麼來的？4:25-26節：亞當又與妻子同房，他就生了一個兒子，起名叫塞特；意思說，神另給我立了一個兒子，代替亞伯，因為該隱殺了他。塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候人才求告耶和華的名。

不論生該隱或生塞特，夏娃都說話。她相信兩個兒子都是神所賜的。但是神立了後來的塞特取代亞伯來延續亞當的血脈。很重要的是，從塞特開始，人才求告耶和華的名。

該隱和他的子孫離開神的面，過著屬世犯罪的生活，不討神的喜悅。而塞特和他的子孫卻是敬虔的族群，他們求告耶和華神的名，也就是說他們活在神的面前，倚靠祂，敬拜祂，向神獻祭。這些都成為傳統，一直延續到挪亞。神也祝福他們每一代，所以我們看見塞特的子孫跟亞當一樣都長壽，在族譜裡面，每一個人的壽命都被列出來，他們每個人都照神的應許生兒養女。

如果請你做一份創世記所有列祖的年歲列表，你可以發現非常多有趣的數據，例如：拉麥是亞當的第九代孫子，當拉麥出生的時候，亞當還活著，事實上那整個九代的人都活著，整個家族的人當時對死亡一定有很不一樣的看法，為什麼？因為耶和華曾經說人犯罪了一定會死，但是八九百年都過去了，拉麥他們回頭看，不論哪一代的祖父都還活得好好的。是不是很特別？

創世記第四章第五章的重點就是神看中亞伯，也看中塞特和他的後裔。第五章最後記載挪亞生了三個兒子閃、含、雅弗，這三個兒子在洪水後要成為世界人類歷史重新開始的起源。人雖然敗壞犯罪離開神，但是神是憐憫慈愛的，最終還是要打敗魔鬼罪惡的權勢，拯救人類出黑暗進入光明。