手印，在佛教中又稱為印契，是指在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。
行者通過手結手印、觀想佛像、口誦真言達到攝心開發智慧，使身口意清靜，獲得宇宙的能量加持。
手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測，常見的有智拳印、期克印等漢傳多見於佛像上的禪定印、彌陀印、降魔印等等。
以下是佛像常見的七種手印：
手印，在佛教中又稱為印契，是指在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。
行者通過手結手印、觀想佛像、口誦真言達到攝心開發智慧，使身口意清靜，獲得宇宙的能量加持。
手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測，常見的有智拳印、期克印等漢傳多見於佛像上的禪定印、彌陀印、降魔印等等。
以下是佛像常見的七種手印：
手印，在佛教中又稱為印契，是指在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。
行者通過手結手印、觀想佛像、口誦真言達到攝心開發智慧，使身口意清靜，獲得宇宙的能量加持。
手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測，常見的有智拳印、期克印等漢傳多見於佛像上的禪定印、彌陀印、降魔印等等。
以下是佛像常見的七種手印：
說法印
以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法 輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱轉法輪印。
手印，在佛教中又稱為印契，是指在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。
行者通過手結手印、觀想佛像、口誦真言達到攝心開發智慧，使身口意清靜，獲得宇宙的能量加持。
手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測，常見的有智拳印、期克印等漢傳多見於佛像上的禪定印、彌陀印、降魔印等等。
以下是佛像常見的七種手印：
說法印
以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法 輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱轉法輪印。
手印，在佛教中又稱為印契，是指在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。
行者通過手結手印、觀想佛像、口誦真言達到攝心開發智慧，使身口意清靜，獲得宇宙的能量加持。
手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測，常見的有智拳印、期克印等漢傳多見於佛像上的禪定印、彌陀印、降魔印等等。
以下是佛像常見的七種手印：
說法印
以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法 輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱轉法輪印。
無畏印
屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。
手印，在佛教中又稱為印契，是指在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。
行者通過手結手印、觀想佛像、口誦真言達到攝心開發智慧，使身口意清靜，獲得宇宙的能量加持。
手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測，常見的有智拳印、期克印等漢傳多見於佛像上的禪定印、彌陀印、降魔印等等。
以下是佛像常見的七種手印：
說法印
以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法 輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱轉法輪印。
無畏印
屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。
手印，在佛教中又稱為印契，是指在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。
行者通過手結手印、觀想佛像、口誦真言達到攝心開發智慧，使身口意清靜，獲得宇宙的能量加持。
手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測，常見的有智拳印、期克印等漢傳多見於佛像上的禪定印、彌陀印、降魔印等等。
以下是佛像常見的七種手印：
說法印
以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法 輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱轉法輪印。
無畏印
屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。
與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
手印，在佛教中又稱為印契，是指在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。
行者通過手結手印、觀想佛像、口誦真言達到攝心開發智慧，使身口意清靜，獲得宇宙的能量加持。
手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測，常見的有智拳印、期克印等漢傳多見於佛像上的禪定印、彌陀印、降魔印等等。
以下是佛像常見的七種手印：
說法印
以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法 輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱轉法輪印。
無畏印
屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。
與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
手印，在佛教中又稱為印契，是指在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。
行者通過手結手印、觀想佛像、口誦真言達到攝心開發智慧，使身口意清靜，獲得宇宙的能量加持。
手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測，常見的有智拳印、期克印等漢傳多見於佛像上的禪定印、彌陀印、降魔印等等。
以下是佛像常見的七種手印：
說法印
以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法 輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱轉法輪印。
無畏印
屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。
與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
降魔印
以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。
後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦 已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱觸地印。
手印，在佛教中又稱為印契，是指在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。
行者通過手結手印、觀想佛像、口誦真言達到攝心開發智慧，使身口意清靜，獲得宇宙的能量加持。
手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測，常見的有智拳印、期克印等漢傳多見於佛像上的禪定印、彌陀印、降魔印等等。
以下是佛像常見的七種手印：
說法印
以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法 輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱轉法輪印。
無畏印
屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。
與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
降魔印
以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。
後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦 已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱觸地印。
手印，在佛教中又稱為印契，是指在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。
行者通過手結手印、觀想佛像、口誦真言達到攝心開發智慧，使身口意清靜，獲得宇宙的能量加持。
手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測，常見的有智拳印、期克印等漢傳多見於佛像上的禪定印、彌陀印、降魔印等等。
以下是佛像常見的七種手印：
說法印
以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法 輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱轉法輪印。
無畏印
屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。
與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
降魔印
以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。
後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦 已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱觸地印。
禪定印
以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。
釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為“法界定印”。
手印，在佛教中又稱為印契，是指在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。
行者通過手結手印、觀想佛像、口誦真言達到攝心開發智慧，使身口意清靜，獲得宇宙的能量加持。
手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測，常見的有智拳印、期克印等漢傳多見於佛像上的禪定印、彌陀印、降魔印等等。
以下是佛像常見的七種手印：
說法印
以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法 輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱轉法輪印。
無畏印
屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。
與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
降魔印
以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。
後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦 已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱觸地印。
禪定印
以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。
釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為“法界定印”。
手印，在佛教中又稱為印契，是指在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。
行者通過手結手印、觀想佛像、口誦真言達到攝心開發智慧，使身口意清靜，獲得宇宙的能量加持。
手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測，常見的有智拳印、期克印等漢傳多見於佛像上的禪定印、彌陀印、降魔印等等。
以下是佛像常見的七種手印：
說法印
以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法 輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱轉法輪印。
無畏印
屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。
與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
降魔印
以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。
後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦 已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱觸地印。
禪定印
以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。
釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為“法界定印”。
智拳印
以兩手分別作金剛拳（以四指握拇指於掌中，稱為金剛拳），再以右拳握左手食指於胸前，據說此印相表示消滅無明煩惱，能得佛智慧。
手印，在佛教中又稱為印契，是指在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。
行者通過手結手印、觀想佛像、口誦真言達到攝心開發智慧，使身口意清靜，獲得宇宙的能量加持。
手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測，常見的有智拳印、期克印等漢傳多見於佛像上的禪定印、彌陀印、降魔印等等。
以下是佛像常見的七種手印：
說法印
以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法 輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱轉法輪印。
無畏印
屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。
與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
降魔印
以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。
後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦 已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱觸地印。
禪定印
以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。
釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為“法界定印”。
智拳印
以兩手分別作金剛拳（以四指握拇指於掌中，稱為金剛拳），再以右拳握左手食指於胸前，據說此印相表示消滅無明煩惱，能得佛智慧。
手印，在佛教中又稱為印契，是指在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。
行者通過手結手印、觀想佛像、口誦真言達到攝心開發智慧，使身口意清靜，獲得宇宙的能量加持。
手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測，常見的有智拳印、期克印等漢傳多見於佛像上的禪定印、彌陀印、降魔印等等。
以下是佛像常見的七種手印：
說法印
以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法 輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱轉法輪印。
無畏印
屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。
與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
降魔印
以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。
後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦 已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱觸地印。
禪定印
以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。
釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為“法界定印”。
智拳印
以兩手分別作金剛拳（以四指握拇指於掌中，稱為金剛拳），再以右拳握左手食指於胸前，據說此印相表示消滅無明煩惱，能得佛智慧。
期克印
以中指與拇指相抵，豎食指，此印是密宗的降魔印。
手印，在佛教中又稱為印契，是指在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。
行者通過手結手印、觀想佛像、口誦真言達到攝心開發智慧，使身口意清靜，獲得宇宙的能量加持。
手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測，常見的有智拳印、期克印等漢傳多見於佛像上的禪定印、彌陀印、降魔印等等。
以下是佛像常見的七種手印：
說法印
以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法 輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱轉法輪印。
無畏印
屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。
與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
降魔印
以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。
後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦 已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱觸地印。
禪定印
以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。
釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為“法界定印”。
智拳印
以兩手分別作金剛拳（以四指握拇指於掌中，稱為金剛拳），再以右拳握左手食指於胸前，據說此印相表示消滅無明煩惱，能得佛智慧。
期克印
以中指與拇指相抵，豎食指，此印是密宗的降魔印。
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手印，在佛教中又稱為印契，是指在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。
行者通過手結手印、觀想佛像、口誦真言達到攝心開發智慧，使身口意清靜，獲得宇宙的能量加持。
手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測，常見的有智拳印、期克印等漢傳多見於佛像上的禪定印、彌陀印、降魔印等等。
以下是佛像常見的七種手印：
說法印
以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法 輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱轉法輪印。
無畏印
屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。
與願印
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
降魔印
以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。
後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦 已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱觸地印。
禪定印
以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。
釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為“法界定印”。
智拳印
以兩手分別作金剛拳（以四指握拇指於掌中，稱為金剛拳），再以右拳握左手食指於胸前，據說此印相表示消滅無明煩惱，能得佛智慧。
期克印
以中指與拇指相抵，豎食指，此印是密宗的降魔印。
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