佛教認為，一切眾生都有佛性。在這個層面，眾生和佛菩薩是無二無別的。既然這樣，為什麼現實中的我們和佛菩薩有著天壤之別？那是因為，我們同時還有魔性，也就是無始無明。
當魔性得到張揚，我們就會被魔控制，成為魔的傀儡。
佛教中，魔有五蘊魔、煩惱魔、死魔、天魔四種。所謂五蘊魔，指有漏的色受想行識五蘊，能生一切苦；所謂煩惱魔，指貪嗔痴等惱害身心、令人躁動的習氣；所謂死魔，即通常所說的死亡，能斷人命根，使我們失去用來修行的色身；所謂天魔，則是波旬之類的外魔。這四種魔，是根據對修行形成的不同障礙而建立的。
其中，前三者都是內魔，也是我們要降伏的重點所在。只有降伏內魔之後，我們才有力量迎戰外魔。為什麼欲界眾生都在波旬的掌控下？事實上，這種掌控並不是上帝式的，通過外力實施懲罰，而是利用我們內在的煩惱加以控制。因為內心有煩惱，魔才能乘虛而入，掌控主權。
在沒有斷除煩惱之前，我們始終都在與魔共處。我們應該有這樣的經驗，每當自己想要精進時，就會遭遇各種障礙。除了外界干擾，自身串習也會伺機而動。想要早起，睡意會來阻撓；想要聞法，妄念會來阻撓；想要禪修，昏沉會來阻撓……可以說，這些較量伴隨著修行的各個階段。
隨著修行的深入，干擾也會逐步升級，越來越難以對治。有時，甚至會讓我們對修行、對三寶產生懷疑。但不論遇到什麼考驗，唯一的選擇就是戰勝它，否則是沒有出路的。可以說，降魔就像闖關一樣，戰勝一次，就能闖過一關，而終點就在重重關卡的最後。
所以，降魔是修行的重要環節。不僅佛陀需要降魔才能成道，包括我們每個人，也需要過關斬將，戰勝魔軍，才能在修行路上不斷前行。
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