太陽（藏文：Nyi-ma）月亮（藏文：Zla-ba）作為我們世界主要的發光體，太陽和月亮在藏傳佛教中是非常重要的星象符號之一。傳統的藏族會將紅色或者金色的太陽視作陰性的智慧，而白色的月亮則代表了陽性的慈悲或者方法。僧侶們有時候也會把太陽和月亮絕對和相對真理的菩提心露。
這一重要的象徵符號在唐卡中則以圓盤的樣子出現在整幅作品的上方天空。也會有一些唐卡會在圓盤之中畫上一隻代表著太陽的三足神鳥（備註1）和代表月亮的白色兔子（備註2）。
備註1：個人認為三足神鳥來源於中原地區的三足金烏的信仰基礎； 備註2:玉兔的傳說在中原地區同樣有著悠久的歷史。據傳說在月亮之上有一隻播撒不老甘露的玉兔，同時我們在佛教經典《本生經》中同樣有著佛陀在前十名託生於兔子並且捨身餵養眾生的典故，經文記載為了表示尊敬，因陀羅大神還將這一兔子形象畫在了月亮之上。
地、水、火、風、空五大元素
佛教認為世界是由五大元素組合而成，黃色的方塊代表著地，白色的圓圈代表著水，紅色的三角形代表著火，綠色的半圓或者月牙代表著風，藍色的滴液代表著空 。在西藏的星相主義中，花斑青蛙通常代表地，一根木棍從其肛門穿過。這代表著某位具體的地方“年神”，常常畫有帶綠松石斑點的金色青蛙。被穿刺的狀態象徵穩定和大地的束縛。太陽、月亮和四大要素也成了握在喜金剛八隻左手中六隻手裡的器物，（備註3）但此時，它們被神化為神的化身。
備註3:左八手的顱碗內分別有地母、水神、火神、風神、太陽、月亮、閻王、財神等。
須彌山（藏文：Ri-rab）
多層的錐狀須彌山及周圍的贍部洲有時也被畫成手持器物。這座偉大的“世界之山”從宇宙中心隆起，其四面顏色分別為：東方的白色（水晶或者銀），南方的藍色（藍寶石或青金石），西方的紅色（紅寶石）和北方的金色（黃金）。須彌山四周環圍著七條金色的山脈，每座山脈都被淡水湖隔開，其高度隨著向外延伸而依次遞減。在山和湖的外側有一個浩瀚的鹹水湖，鹹水湖在鐵山周邊的“宇宙之邊”形成周緣。
壇城供（藏文：dKhyil-vkhor）
在佛教傳統中，盛載全宇宙財富的壇城供是表示供奉的最高禮儀。在藏傳佛教的“加行”中，壇城供構成了金剛乘道四大主要修持之一。四大修持即：叩拜、金剛咒、壇城供、瑜伽上師祈禱文。每種羞恥都需要進行一萬次。叩拜可以淨化身上的汙垢，修持金剛咒可以淨化“語”和“意”的汙染，壇城供可以積下六度陰德，瑜伽大師可以傳遞世襲大師的護佑。
在修壇城供時，要在圓形底面上不斷堆積起三十七個穀物堆，做成一個“穀物壇城”。直徑約12英寸的木盤或金屬盤可以做最簡單的底面，用來盛放37個穀粒或者稻粒堆。但有時候也會使用更為精緻的“壇城架”。壇城架上有一個光滑的黃銅或珍貴金屬的底座、三個依次變小的帶有斷口的護圈還有一個插在中央蓮花座上的法輪。
