本期導讀：我們這一生能夠遇到佛法，是一件非常值得慶幸的事情，也是非常難得的事情。在學習佛法的時候，常常也會遇到問題、遇到困難、遇到煩惱，這些都在所難免。本期推出“感悟人生”系列之二《認識煩惱是修行的開始》，讓我們一起探討如何從認識煩惱開始，走上真正的修行之路。
佛言祖語：成就寂滅道，不住種種果。善知假名相，頂禮世智者。——《不退轉法輪經》卷四
學誠法師開示：佛陀告訴我們世間上一切法的虛妄分別，種種的名跟相，目的不是要來否定這個世間。而是要告訴我們，不要執著於這個世間，不要迷戀於這個世間，要超越於這個世間，要解脫於這個世間一切的名跟相。
文章：這個世界，你當真了嗎？
佛法一方面既要藉助語言文字，一方面又要不被語言文字之所拘泥，超越語言文字。這就關係到我們人如何來理解語言文字的問題，“名”跟“相”的問題。
比如說大家看到我的手，你可以說它是一隻手，也可以說這一隻是左手，這一隻是右手。為什麼說這是右手、這是左手？這是對我的這個身體來講，這隻手在我身體的右邊，就是右手；這隻手在我身體的左邊，那麼它就名為左手。但是它同時又可以叫做手，每個人的身體上都有兩隻手。
我舉這個比喻的目的在哪裡？左跟右的名言，是對自己的身體來講，反過來講，如果不對自己的身體來講，那麼左跟右的名言就沒辦法安立。
我們對世間上一切的事物，都會給它安立一個名言。安立一個名言以後，我們才有辦法聽到這個名言以後，內心浮現出這個物體的相狀、這個物體形象。
我們聽到某某人的名字，我們內心裡面即刻就能夠顯示出某某人的形象；我們聽到某一個建築物，人民大會堂、故宮，內心裡面即刻就能夠顯示出這樣的相狀出來。這就是名跟相的一種關係。反過來說，名裡面包括了一定的內容，或者說是包含了特定的內容。
那麼相呢？相狀，每一個法，世間法也好，出世間法也好，它也是包括了它自己所特有的一些狀態和內涵。而這個問題是，世間上面所有的名跟相它是會變化的，它是假名、假相的安立。
假名、假相的安立什麼意思呢？比如我們人從小到大，時時刻刻都在變化，所以這個相是假的，它是能夠變化的。我們的名字也是一樣的，你可以改名字，你今天可以這麼說，明天你換一個說法。你說我現在要改成什麼名，到派出所一改就可以了。
事實上，我們人很容易把自己的這些假的名、假的相當成真的，執著於我們自己的假名跟假相，由此引發一切的問題。
釋迦牟尼佛告訴我們五蘊皆空，名跟相也都是空的，都是無自性的。我們眼睛所看到的、我們心意識所感覺到的，所有這一切都是不真實的，都是虛妄的。
佛陀告訴我們世間上一切法的虛妄分別，種種的名跟相，目的不是要來否定這個世間，而是要告訴我們，不要執著於這個世間，不要迷戀於這個世間，要超越於這個世間，要解脫於這個世間一切的名跟相。
也就是說，我們要用對治法，用佛法來對治自己這樣對假名跟假相的執著。我們要慢慢去培養這種力量。這種力量的培養需要靠佛法、靠修行、用功，才有辦法對治。（未完待續）
——摘自學誠法師2006年9月北京龍泉寺開示《認識煩惱是修行的開始》