老祖宗總結的《地理五訣》之“龍穴砂水向”，風水解讀（完整版）

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尋龍點穴具體方法有八：

1、要祖山挺拔雄偉，龍樓鳳閣，開賬出脈。即大小河水之發源處的山頭、山脈；

2、看龍神變化，起伏剝換，有無輔弼護送關纏；

3、看龍脈順逆生死，陰陽緩急，砂水走向。即龍脈砂水的向、背；

4、看龍脈交纏之處形成的大小盆地、平地；

5、注意兩河之交接處，看砂水交媾有情否；

6、看脈歸何處，山頭的向、揹走向，確認穴場；

7、看結穴之處平、窩、周正，明堂端秀否；

8、看穴場四周砂水會合、朝對有情否。即結穴之處四周的山水環抱形式。

八條缺一不可。

第一節 論龍

風水中所謂的“龍”即是山脈。脈的本意是血管。《葬經》所謂的“委蛇東西，或為南北”即是此。《陰陽二宅全書••龍說》雲：“地脈之行止起伏曰龍。”

故風水家稱山脈為“龍脈”。用“易”象解釋“龍脈”乃是隨山川行走的氣脈。龍脈有宗祖，自祖山辭樓下殿，不遠千里而來，分枝佈局、起伏逶迤、潛藏博換，到頭一穴。

《堪輿漫興》雲：“尋龍枝幹要分明，枝幹之中別重輕”。凡真龍必多纏護，纏多福多，護密人貴。《撼龍經》雲：“尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關。關門若有千重鎖，定有王侯居此間。”識得真龍，然後觀水口、朝案、明堂、龍虎砂，確定有情，然後看結

穴之處。

龍以活潑轉折、起伏剝換、曲折之玄、忽東忽西、纏護重重、有迎有送、魚躍鳶飛、蜂腰鶴膝，是為生龍，葬之則吉；粗頑臃腫如死鰍死蟮，毫無生機，是為死龍，葬之則凶。

總之，龍脈纏護有情而周密，山體端莊而秀麗，主次分明，賓主相迎而為吉；反之賓主不清，主次不明，枝幹模糊，尖射反逆，怪石嶙峋，凶惡無情，多為不吉。

龍無枝幹之分，皆有貴龍福龍、真結假結。須於起祖、過峽、束氣、入首、纏護等方來辨別。

書雲：“貴龍重重賬幕多，旗鼓文筆好紗羅；

朝拜文案廉貞祖，峽中貴氣迎送過。

富龍肥滿帳無多，倉箱庫具隨身過；

收氣藏風福敵國，金城水聚穴落窩。”

論龍之五星與九星轉變

俗語云：“一流先生觀星斗，二流先生看水口，三流先生揹著羅盤滿山走”。故古人云：“認龍先認星，認星是正宗”。我們習風水者應做“一流先生”，首要條件要學會觀星斗。何謂星斗？既是五星和九星。五星——金、木、水、火、土是也。九星是在五星的基礎上變化而來——貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼是也。

《山水析源》雲：“地理問精明，先須辨五星。

金圓而足闊，木圓而身直，

水平而生浪，火尖而足闊，

土平而體秀，此為名師訣。”

《雪心賦》雲：“細看八國之周流，詳察五星之變化”。

辨別星體之法，必須對面觀察。風水中尋龍點穴必須祥察五星的五行變化，方知星體之間的生克，是非常重要的。

龍脈千里迢迢辭樓下殿，嵯峨剝換秀麗、破碎剝換圓潤、粗老剝換嫩秀、大山剝換小山、石剝土、土剝石，猶如金蟬脫殼。五星與九星總不外乎五行流行、山體的變換、融化轉變，萬變而不離本宗。

《山水析源》雲：

“貪狼本異乎廉貞，肥瘦不同自易看。

金星武曲圓如果，鷹嘴破軍金帶火，

文曲帶金梅花瓣，破軍梳齒名放腳，

祿存左輔皆土星，祿峙頂圓土帶金，

左輔頭缺一邊矮，斜似馬鞍亦分明，

左輔身長直帶木，馬鞍帶土又融金，

惟伊右弼無星體，鋪氈布褥眾體來。”

《堪輿九星歌》雲：

貪狼吉曜，如筍初生；

武曲尊星，似月方滿；

欲觀左輔，恰似覆鍾；

要識廉貞，形如破傘；

破軍惡耀星，如算子初排；

祿存凶星，形如破堡之側，撒網好尋；

文曲鋪氈會右弼星，惟有巨門真如平；

幾識龍身剝換，先辨九星之形。

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五星與九星有本質上的區別。五星指的是每個山頭的五行而言，九星的區別是代表整條山脈的形體。

（一）、貪狼星

貪狼五行屬木，有兩種形狀：一、立貪狼；二、橫貪狼。立貪狼如初生之筍，有沖天之勢。橫貪狼好如平躺在地的木頭。

《撼龍經》雲：

“貪狼自有十二樣，尖圓方正小為上；

欹斜側巖倒破空，禍福輕重自不同。”

又云：“貪狼若非廉作祖，為官也不到三公。”

貪狼星屬吉星，主福祿壽。丘陵地帶以橫貪狼居多。貪狼星結穴須彎曲帶水、中起節泡、如鞭如蘆，貴格貪狼星無直硬煞氣，有節為龍之剝換，脫煞已盡而結穴，出清貴之人。故《雪心賦》雲：“木星葬節”。

山區貪狼星結穴必先起橫貪狼拱背有情，然後再起立貪狼而為父母峰（既是蛻變而脫煞氣），父母峰下必有結穴之處。若得貪狼群聳立如筆陣旗槍定為入閣之官、世代封侯。如不如此貴氣也高。貪狼結穴一般為乳穴。《撼龍經》雲：“貪狼作穴是乳頭。”《五行篇》雲：“木星高聳侵雲漢，便做文昌看。”貪狼星結穴主文昌，出文章俊秀之士。

（二）、巨門星

巨門星五行屬土，大多結成玉屏、金書、誥軸一類的山峰。巨門星體方正，山頂平整，如平放的几案，又像饅頭。巨門星枝葉不多，關峽也少，旁邊卻有護衛的山成左輔右弼。巨門星珍貴，所以有山護送。每到山勢跌斷剝換之處兩邊就有山峰如迎送保護的警衛，這些護衛之山峰大多成雙成對，帶刀帶劍如警衛隊。巨門星如沒有護衛，只能建佛寺道觀和神廟了。

《撼龍經》雲：

“枝葉不多關峽少，卻有護衛隨身旁；

帶旌帶節來擁護，旌節之峰多是雙；

更有刀劍同擁護，刀劍送後前圓岡；

……

若是獨行無護衛，定做神祠佛道堂。”

巨門星結穴猶如金雞下蛋，大巨門星下會生出許多小巨門星，但真正龍穴只有一個。如果小巨門星生得端正秀麗、藏風聚氣也能結穴，不過力量稍微小點罷了。巨門星主富。《撼龍經》雲：“巨門作穴富中求”。巨門結穴出人純厚、忠孝正直、富貴兼全。巨門星高聳亦出清貴。巨門星只能是土山。

《龍髓經》雲：“土星三四相連起，家福多田地。

橫天土星如一字，舉子樹聲明。

五星高大出朝貴，低小村民位。”

（三）、祿存星

祿存星五行屬金，其形狀如一面鼓，如果秀麗非常吉利。如果枝腳像螃蟹、蜘蛛之醜惡破碎，又行脈孤獨，少纏護關欄，視為凶星大為不吉。出凶徒豪強，殺人放火，犯上作亂之人。

祿存星的山形雖有點近似武曲，但是武曲星山形端正下面沒有枝腳，如有枝腳的便是祿存星。祿存星穴星前的水口山要仔細辨別。如山勢自遠而來有萬仞圍抱，那就很好，否則不要理他。如果它的枝腳亂如茅草，喚作蚩尤旗爪踞，不吉。如果有秀麗小峰圍著，那就是出公侯將相之地。一般祿存星多結為城市陽基，結陰基的很少。

貪狼、巨門、武曲為三吉星，如能有祿存星作為輔弼的龍脈就會形成很尊貴的局。

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根據《撼龍經》細細排列，祿存星有以下九種情形。

1、是標準的鼓形，枝腳如人之四肢，成雙成對、緊隨兩邊、齊整平行如劍芒。旌節幢幡有如儀仗隊整齊排列，大江橫攔，小貪狼小巨門及左輔右弼諸星排列於左右兩傍，隔江有朝應，諸山作垣局，為大貴地。

2、猶如倒扣的鍋，四周枝腳尖尖如戟，羅列周身，此為真祿存星，出人有權威，能白手起家成鉅富。

3、枝腳形如鶴腳，兩短中長，中間氣脈隱隱顯露。如左右龍虎好則結穴，形有缺則不結穴。

4、形如肋骨或扇子骨，這種山形只能建神祠佛道之宮。

5、形如懸掛的死鶉，如支離破碎猶如爛衣、破掃帚（山形有無數的皺褶）。此星枝腳自頂而分，平行入地，枝腳須迴轉，可作斬關穴，穴結平地。

6、祿存勢如巨浪，落於平洋，自成屏障，根據四圍山勢、水流的形式來判斷吉凶。

7、星體形如長蛇，左右無護衛纏護，只可作為貴龍的隨從。

8、祿存星在高山頂上，好似人戴頭盔，有肩有領，山脈漸漸低去而結穴，這種龍號八貴龍，點穴正確子孫最為昌盛貴顯。

9、形如落花片片段段只能作為水口羅星。

祿存之山到處都有，吉凶全憑術者去分別。祿存星並不都是壞的，如能準確判斷也可出公侯將相、鉅富人丁，是相當尊貴的。

一般祿存星、廉貞星結成的穴像梳齒、犁頭。《撼龍經》雲：“祿廉梳齒犁劈頭”即是此。

（四）、文曲星

文曲星五行屬水，山形長而山頂起伏如蛇行一樣。性情柔順象一條活鱔魚那樣最好。九星行龍皆會間夾文曲星峰而行，此是真龍行走剝換的標誌。文曲星側面成峰，如絲如縷多為平地龍，少有星峰突起，若有星峰輔弼同看。

若是文曲星峰接連相生有情如峨眉樣主出美女、發女貴，可出嬪妃、皇后。其家男子也因女貴得官職而富貴。如若文曲星無峰象死鰍死鱔，縱然好看而結穴，若建墳造宅主女子好淫亂，男子戀酒色，得怪病，人丁冷退。如此之地只能建神壇神廟。

文曲星死氣沉沉無變化為困龍。中間忽然一峰卓立，前後左右有迎有朝乃絕處逢生，死龍復活，這種龍脈乃是貴地，男子科第、女子持家。

大抵龍脈無十全十美，只要變化多，凶龍經過剝換蛻變也能結富貴之穴。

看何代興旺何代敗這就要從間星龍中分析，一山可斷為一代。如果術者能識間星龍，到處鄉村田野都可覓到好地，這就是剝換的功勞。

文曲星形如波濤，一起一伏往前走，一般走向低而平緩，平原地區最多。有兩水夾一平地或一水一山夾一平地，到頭兩水交媾河水環抱就此處尋穴。山區文曲星多是兩條山脈之間夾著一塊平地往前走，有兩條隨龍水的，也有一條隨龍水的，到頭結穴處應兩山交媾護衛有情。

文曲星結穴有三大特點：

1、龍脈到頭必須起頂結小山包；

2、龍脈到頭必須氣勢停下來，猶如急剎車；

3、其穴結在平坦處。《撼龍經》雲：“文曲穴來坪裡作，高處應是掌心落”。

（五）、廉貞星

廉貞星五行屬火，星峰高大挺拔。山頂亂石嵯峨，有如傘摺、犁頭，山色赤黑，似烈焰沖天。古人稱之為紅旗星、曜氣星。廉貞星多做祖山，高大被稱之為龍樓寶殿（祖峰尖而高曰樓，高而平曰殿），其下生出貪、巨、文等吉星。龍脈一路行來，辭樓下殿，重重帳幕，穿心而出。《撼龍經》雲：“帳不穿心不入相”。又云：“帳幕多時貴亦多，一重只是富豪樣。”有的多達四五重，如同巨浪翻滾，脈頂上有天池水，天關地軸兩邊相迎，有石似龜、蛇形狀隨龍一起來。此龍一般多結穴在南方，北面有群山斂伏而朝。

廉貞星若未剝換出吉星只能隔河作朝山。大凡廉貞星體都有石，若是土山就沒有生氣了。凡是見到廉貞星山高石聳，可以爬上山頂觀察遠跡，細察真龍出處。如發現有華蓋星（三個峰成品字形）而立（中間為正峰，兩邊為護龍），有送有迎，那是最好的氣脈，很難碰上。

隨龍好如子孫朝拜祖宗，生出的護從之龍一重又一重，山不外向，護住真龍無半點耗散，那就是大富大貴之地。因而廉貞星又稱權星。

《撼龍經》雲：

“纏龍纏過龍虎前，三重五重福延綿。

纏多不許外山走，那堪長遠做水口。

護送託龍若十全，富貴雙全真罕有。

尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關。

關門若有千重鎖，定有王侯居此間。”

《撼龍經》又云：

“博龍換外有九段，此是公侯將相庭。

紅旗氣雄威武在，行兵出師駭妖怪。

權星威福得自專，縱人文階亦武威。

廉貞一變貪巨武，文武全才登宰輔。”

但是廉貞星不經過剝換而結穴，這樣的穴地就會出犯上作亂的亂臣賊子。廉貞星峰多石而醜陋，不可以因醜陋而棄之，須祥察。廉貞星結穴一般主武貴者多。

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（六）、武曲星

武曲五行屬金，星峰形狀象覆鍾。在風水學中覆鍾與覆釜又怎樣去區別呢？釜者鍋也。覆鍾高而覆釜矮。覆鍾為武曲而覆釜為左輔，二者皆吉星，須細辨不能混殽。武曲端嚴而左輔只能作為來龍的護隨龍，不可一概而論。貪狼與巨門來龍如果沒有輔弼隨從，氣脈再好不能結穴。

武曲之形狀如貪狼而不尖，如巨門而帶圓，似祿存而無足，與左輔形最相近但更高大。

《撼龍經》雲：

“武曲之星號一金，卓圭立笏高千尋。

定主兵權富韜略，登壇即拜夷狄欽，

樓層高聳立屏障，文華秀髮稱儒林。”

武曲如樓臺林立，高聳入雲屏方千丈者主兵權封侯。如方冠峨峨清秀、三五相連主子孫形端貌秀、文章及第。

武曲星結穴形式為板塊式或為地瓜式。何謂板塊式？即在父母峰前結成一個氣勢磅礴的板塊，在板塊前沿結穴。用喝形唱象的方法就是“平地鋪氈”。何謂地瓜式？就是大龍結穴後餘氣不盡，再起星峰向前再結穴，如此一而再，再而三如行軍隊伍，不過龍穴一個比一個小。

武曲星結穴一般是鉗穴。《撼龍經》雲：“武曲作穴釵鉗覓。”

（七）、破軍星

破軍星五行屬金。《撼龍經》雲：“破軍星峰如走旗，前頭高卓尾後低。兩旁失陷落坑陷，壁立反裂形傾欹。”二十八個字一針見血道出了破軍星體的面貌。

破軍星本身是不吉利的，但是破軍星也是其他星體的變異體。如貪狼破軍、巨門破軍等等。如果破軍的氣脈上有尊星出現而結穴是非常吉利的。破軍星是亂石橫生、支離破碎、形體不整、模樣凶惡的。但是破軍星大多數是結穴的。凡風水術者均須識破軍之體，否則由吉變凶災禍立至，不但傷及主家而且會殃及風水師。劍脊龍就是破軍星的一種。劍脊龍結穴是典型的殺師龍，凡習風水術者宜慎之慎之。在國運太平之時點穴葬親必出草寇或黑社會頭子，好勇鬥狠（出破壞性很強的人）。亂世之時必出驍勇善戰保家衛國之人及開國元勳，但一般結局不好。須仔細分別辨清。如果破軍星體剝換出吉星而結穴必出文武全才之軍事家。

還有一種破軍星象戈象矛。來龍直，形如槍桿。氣勢象倒拖的槍，結穴殺師最快。《撼龍經》雲：“破軍結穴似戈矛”。

（八）、左輔星

左輔星五行屬金，形如古人頭上之襆頭。左輔星與武曲星極其相似，但比武曲矮小，有如倒扣的鍋，為覆釜形。《撼龍經》雲：“武曲星峰覆鍾釜，鍾釜之形有何故？鍾高釜矮事不同，高即是武矮為輔。”左輔星大多在武曲星兩旁輔佐，沒有多大的變化。

怎樣辨別左輔星呢？

大龍大穴就有左輔星關欄。有形的是左輔星，無形的是右弼星。左輔星似梭如印、似月如日、如魚似龜，以形秀圓峰小巧者是左輔，常生於真龍結穴之處，明堂的左上方與右弼星共成垣局。纏護越多其地愈貴。

左輔右弼好如帝王旁邊的左丞右相，任務是保護龍穴的。左輔星如果自身能長出龍虎砂也能結穴，形式好可達省部級，但一般只能出縣團級，結大穴的很少。

左輔星結穴好似仰放的燕巢，在高山如掛燈穴，在低平處結穴似雞巢。《撼龍經》雲：“左輔正穴燕巢形，若在高山掛燈樣，落在地平是雞巢，縱有圓頭亦凹象。”

（九）、右弼星

右弼星五行屬水，沒有固定的形狀。有時如拋梭，蛛絲馬跡。又如灘魚過水、驚蛇走竄，斷跡難尋，似有卻無。但是真龍行走是離不開左輔右弼的。《撼龍經》雲：“輔弼常隨七星轉，多在明堂左右見………或見龜蛇或見魚，迎山連接如絲線。山厚山肥人多豐，山薄山走人奸賤。”

右弼星一般生於結穴的右邊，更多的時候隱形藏跡，蹤跡不現。如果右弼星藏形說明地脈暗來，諸殺不侵，術者若能識得其中之精，獨具慧眼，即能尋得真龍大穴。最重要的是看結穴之明堂的左輔、右弼是否交於水口，交鎖有情無缺者才算大地。

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第二節 論穴：

《葬書》注云：“凡結穴之處負陰抱陽、前親後倚，此總相立穴之大情也。”

龍穴結處必生氣融結，成格成局。故先賢雲：“隱隱隆隆，穴在其中。”《地理人子須知》雲：“穴者，蓋猶人身之穴位。”《葬書》雲：“葬乘生氣。”

尋龍點穴乃堪輿術之上乘功夫。先賢有云：“三年尋龍，十年點穴。”又曰：“立穴差一線，富貴全不見。”《葬書》注云：“夫千里來龍，五尺入手，才差一指，盡廢前功。”尋龍和點穴二者尤點穴一法更難精。

何以點穴呢？《葬書》雲：“勢來形止，是為全氣；全氣之地，當葬其止。”《山水析源·龍穴取捨》中說：“直龍尋化生之腦；橫龍尋託樂之形，以樂之偏正定穴。”

龍之結作遠則數千裡、數百里，近則數十里、數裡之遙。來龍自祖山迢迢脫胎換骨、由老剝嫩，至結穴處必再起星峰為少祖，束氣清真至父母山頂開口開手穴星特起，則此地已生氣融結矣。有盡龍結穴的（前提必有餘氣）、有龍腰結穴的（書雲：大地多是腰裡落），但結穴處必成格成局，四顧有情才真。反之為虛假之穴。穴位有高有低，有窩穴、鉗穴、突穴、乳穴之形，視來龍而定。《指南》雲：“立穴若還裁不正，縱繞吉地也徒然。高低深淺如葬誤，福變為災起禍愆。”

來龍結穴如入首處豐滿圓肥，脈線清晰至結穴處成化生腦、蝦鬚蟹眼使穴不孤寒。《葬書》注云：“脈不離棺，棺不離脈，棺脈相就，剝花接木，法當就化生腦上，循脈看下……。”有石山結土穴，有土山結石穴，有土山土穴者，但結穴處土色即變。穴土以紅黃、五色，潤而不燥，捏之成團、鬆之即散為佳。但龍真穴的不必太拘泥土色，而使真龍大穴失之交臂。穴場四山不宜破碎，不能逼壓。《葬書》雲：“擇其所相，避其所害。”山頭向內為顧主。龍虎環抱有情，前案眠弓，下砂關欄使生氣不瀉才真。《葬書》雲：“不蓄之穴，腐骨之藏也。”總之，點穴一法必須腳力、眼力，經驗一多自然熟能生巧。

第三節 論砂

（一）、官鬼禽曜

何謂官鬼？

《撼龍經》雲：

“問君如何為之官，朝山背後逆拖山，

此是朝山有餘氣，與我穴後鬼一般。

官星在前鬼在後，官要回頭鬼要就。

官不回頭鬼不就，只是虛抱無落首。”

穴前官星要有回頭之勢，不可太聳，聳則照穴。鬼星必要往穴前靠如子戀母之勢，不能太長，長則劫氣。如此才是生旺有情，才算好地。《雪心賦》雲：“更看前官後鬼，方知結實虛花。”辨穴之真偽，必先辨其官鬼。有官鬼真龍穴也，富貴最厚。官鬼大抵為九星之變，故官要回顧，鬼要就穴。楊公雲：“大抵九星皆有鬼。”有官鬼之砂才為真龍穴，福廕之力悠久而豐厚。

《山水析源》雲：“官星者，穴前之星也。乃旺龍氣雄之融結，包會不盡，方有發而為官。”

《撼龍經》雲：“問君如何為之鬼，主山背後撐者是。”又云：“九星皆有鬼形樣，不類本身不入相。”

九星都有鬼星，鬼星形狀如果不像本山，這樣的地出不了宰相。貪狼星的鬼山應低小；武曲星的鬼山要枝腳少，頂圓象倒扣的杓子撐住主山；巨門星的鬼山要象下垂的珠子或玉枕形。能夠搞清九星的鬼星形態，就掌握了其中之精華。

《山水析源》雲：“鬼不愛鬼，官卻喜官。”又云：“鬼又現鬼，名為盜氣，家道伶仃，子孫不庶。”又云：“只因鬼重洩身，鬼長奪氣。”

凡行龍自直而來卻橫落結穴者須知其後有鬼。如無鬼山護穴，必有樂山，此乃識穴之真機也。鬼是本山穴後連生之山；樂是本山穴後另一脈後託之山。不即不離、不高不低。樂山勝於鬼山，如鬼樂兩得大妙。凡橫龍結穴，龍真穴的得鬼樂相助，暗添福祉，為福不淺。故曰：“橫龍必枕樂。”如果穴後有山撞背特來為樂力尤大，但不可雄峙嵯峨，否則不吉。如屏如帳、如華蓋三臺、覆鍾頓鼓乃樂山之至貴。楊公雲：“無樂宜有鬼。”

橫龍結穴後無鬼樂則穴後空缺而氣散。術者宜慎重察之，否則害人不淺。

何謂曜星？

海月禪師曰：“虎有爪牙始為壯，龍無燄角物非神。”此中爪牙、焰角乃指龍虎砂肘外之尖曜也。龍虎肘外生曜星者，乃穴之貴氣發現。《堪輿漫興》雲：“印笏牙刀肘上生，還如帶劍擁千兵。”

還有一種曜星自龍虎肘上生出穴前作為前案，此乃穴之雄曜。《堪輿漫興》雲：“排牙對對開堂局，富貴英豪人所稱。”

曜星以尖利巨石為貴，土曜次之。《撼龍經》雲：“凡是星峰皆有石，若是土山全無力。”

但是世人皆不知曜之貴氣，俗人見之而畏之，令人斬鑿如人之剃髮須。殊不知山水秀形俱出曜而不怕尖，龍真穴的扦之食祿堆官，子孫貴顯之應也。

何謂禽星？

禽星者生於水口溪澗中之奇石也，乃真龍大穴餘氣所結，山水貴氣之發現。必先開賬，有華蓋三臺皆貴氣，真龍出身之擁護。自餘氣而鎮水口，纏穴有情，真氣聚而不往外發洩。禽星代表榮貴，有情向穴者吉。

《山水析源》雲：“故我為真，揹我弗向。”

《雪心賦》雲：“禽星獸星居水口，身處翰林。”

《地理五訣》雲：“無官則不貴，無鬼則不富，無曜則不久，無禽則不榮。無官無鬼無曜無禽乃是虛花。”

（二）、四獸

何謂四獸？

左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武是也。

《葬書》雲：“龍虎抱衛，主客相迎”。何謂主客？即朝案及後山入首是也。

凡真龍落處，左回右抱、前朝後擁，所以成其形局。如若龍虎抱衛而主客不迎，則為花假無疑。《葬書》雲：“玄武垂頭、朱雀翔舞、青龍蜿蜒、白虎訓俯。形勢反此，法當破死。”

風水家認為：羅城緊密、四山訓服有情，不致龍穴被凹風吹、山水射，拱護有情則為大吉，自然子孫繁衍。

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1、青龍

青龍居於東方，五行屬木。因為歷代皇城都是坐北朝南，取陽明為向。故：角、亢、氐、房、心、尾、箕為東方七宿。《葬書》雲：“夫葬以左為青龍。”

風水家認為凡陰陽宅不管坐北朝南還是坐東朝西，左邊皆為青龍，術者宜細祥擦之。《禮記》雲：“左青龍而右白虎。”

青龍砂應略高於白虎砂。明淨、蜿蜒、環抱龍穴有情有如孝子順父母、賢婦順夫君為之大吉。《十賤》雲：“三賤青龍飛去”。《論富貴貧賤》中雲：“青龍一砂走如飛，去人一去永不回。”青龍砂不顧穴，猶如逆子叛臣、淫婦背夫，反背無情則長房不利。《雪心賦》雲：“東宮竄過西宮，長房敗絕。”《二十八要》雲：“龍要眠、虎要纏，龍要高、虎要低。”《二十六怕》雲：“龍虎怕壓穴。”《葬書》雲：“龍踞謂之妒生。”

青龍要恬軟、寬淨，情意婉順於穴則吉；反之，突兀僵硬、反背倔強為不祥之地，葬之大不吉，輕則衣食生愁、出淫賤，重則凶禍絕嗣之害。《明堂經》雲：“龍蟠臥而不驚，是為吉形。”

2、白虎

白虎居於西方，五行屬金。故：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參為西方七宿。風水家認為不管陰陽二宅右邊皆為白虎。故《葬書》雲：“右為白虎。”

風水家認為白虎宜低伏，較青龍更為溫順。《葬書》雲：“白虎訓服”。白虎砂忌突兀僵硬倔強之形，否則有噬主之患。《明堂經》雲：“虎怒蹲視，仰頭不平，禍機中藏。”《葬書》曰：“故虎蹲，謂之銜屍。”白虎砂忌開口之形，葬之主是非口舌、官非疾病。

《十富》中說：“三富龍降虎伏。”

《十貴》中也說：“七貴圓生白虎。”

白虎砂有情於穴，與青龍砂兩向呼應，相生有情如恩愛夫妻之纏綿環抱、拱護有情，左右不致風吹氣散利於龍穴則為大吉。白虎砂管三房，故《雪心賦》雲：“右臂尖過左臂，小子貧寒。”

附：龍虎砂論

大龍穴不一定有龍虎砂護衛，有龍虎砂者不一定是大龍穴。

《雪心賦》雲：“龍虎鬚要詳明。”龍虎者，穴場之輔弼也。有本身發出者，有它山相應者，有一邊自身發出一邊它山來就者，凡此種種之形不可拘也。先賢雲：“凡真龍落處，左回右抱、前朝後擁所以成其形局，如此則為吉形。”故《葬書》雲：“龍虎抱衛，主客相迎。”《雪心賦》雲：“左回右抱主賓相迎，定生賢佐。”

先賢雲：“虎昂頭視穴，謂之銜屍；龍昂頭壓穴，謂之妒主。”龍虎砂切忌有偏枯之病。圓秀、先後有序、環抱有情（防堂局傾瀉、凹風吹）、生旺有情為貴；反之，龍虎直竄、反抱、逼壓於穴、牽動土牛、或捲簾之病，立主退敗。

龍虎砂形式多端，吉凶不一。有先天不足，有後天人為破壞者。《雪心賦》雲：“臂上怕行交路。”《望墳斷》雲：“龍虎頭上一條路，懸樑吊頸尋短路。”龍虎砂上忌行交劍路，名曰交刀，謂之繩索，主血光、自縊、枷鎖、牢獄之災。

龍虎砂又忌尖射穴場與槌胸之患。《砂法》雲：“龍虎拳頭起，槌胸哭兒郎。龍虎兩拳頭，枉死淚雙流。” 故《雪心賦》雲：“拭淚槌胸，家遭喪禍。”

3、朱雀

朱雀居於南方，五行屬火。故：井、鬼、柳、星、張、翼、軫為南方七宿。朱雀即龍穴之朝案也，《葬書》雲：“前為朱雀。”

朱雀最忌高壓、破碎、掀裙舞袖、深坑、空曠。《雪心賦》雲：“朱雀切忌破頭。”又云：“男女淫奔，案外抱頭山現。”又云：“伸手抱圓球，婦女定風流。”《望墳斷》雲：“當面朝山高過墳，此墳必定少子孫。”又云：“門前深坑最難當，女人淫賤投外郎。”

但是前案雜亂無特對之朝只要明堂有水停蓄則大吉。《雪心賦》雲：“前案若雜亂，但求積水之池。”

朱雀最怕反弓、路衝、水衝。前面水路之玄最吉。《雪心賦》雲：“外聳千重，不若彎弓一抱。”先賢徐軾可解釋曰：“外鎖雖多，遠而不近，彎弓一抱，貼身入懷，近而易發，所以可貴。”

朝山如若頭開兩指如羊蹄之形為凶，出人忤逆不孝、功名不就。

朱雀所貴者眾水歸朝、水聚天心。諸山聚會，山山圓正，秀麗朝拜龍穴有情大吉。故《雪心賦》雲：“朱雀翔舞。”

4、玄武

玄武居於北方，五行屬水。故：鬥、牛、女、虛、危、室、壁為北方七宿。因北方乃太陰之地故玄武五行屬水。風水家認為玄武之山應低頭俯伏，山勢自主峰漸漸而下受穴始合垂頭格也。故《葬書》雲：“玄武不垂者拒屍。”

玄武最忌仰瓦。《雪心賦》雲：“穴後須防仰瓦。”仰瓦者，穴後或主星有如屋宇之凹塌瓦狀也。葬後人丁冷退、家破人亡。

玄武又忌吐舌。此乃龍氣過剩，餘氣穿過明堂，龍虎不包，乃不吉之象。散人親見一陽宅，四周山環水抱，看似吉形，惜堂屋下一砂成倒地火星穿過明堂，房屋七運中期建，至2005年十年間已被火燒三次。現已遺棄。可見玄武吐舌之利害否？！如當地風水師懂得剪裁之法，此乃龍真穴的矣！發福發貴，豈不妙哉！故《葬書》雲：“玄武垂頭。”

附：論四獸

左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武合稱為“四獸”。“四獸”如果護穴有情、悠揚眷戀、愛我顧我，又砂欄局密、眾山攢集、群流環會真乃富貴壽考之龍穴。反之，揹我反我、明堂逼塞、元辰直流、玄武無力、朱雀消索、龍虎直硬、砂砂反弓，有何求哉！？

《魏志》中言：“管輅遇徵東將軍毋丘儉之墓，嘆曰：‘松柏雖茂，無形可文；碑諡雖美，無後可守；玄武垂頭、青龍無足、白虎銜屍、朱雀悲泣，四危已備法當滅族。’後果如管公言”。

後學重理氣，不重巒頭，可知管公言，雖渺渺數言，巒頭精華盡顯其中。

老祖宗總結的《地理五訣》之“龍穴砂水向”，風水解讀（完整版）

第四節 論水：

《山水析源·砂法》雲：“砂法有五，水法亦有五。”即金、木、水、火、土五種形狀也。《雪心賦》注云：“金城彎環、木城直撞、水城屈曲、火城欹斜、土城平正。”五種形狀以金、水、土三者抱身為吉；木、火二者因或衝或撞或穿所以為不吉之形。

《水訣歌》雲：“水是山家血脈精，利人害人速如神。”

《玉尺經》雲：“五行實無繫於龍家，禍福須取明於水。”

楊公雲：“未看山 先看水，有山無水休尋地。”

龍穴禍福關係於水。水之吉者有四：“交、鎖、織、結。”《雪心賦》雲：“交鎖織結宜求。”；水之凶者有四：“穿、割、箭、射。”《雪心賦》雲：“穿割箭射合避。”

何謂“交”：兩水流來合聚一處而出為之“交”；

何謂“鎖”：水之出口，有砂重重關欄繁密為之“鎖”；

何謂“織”：水之曲玄來去如織帛狀為之“織”；

何謂“結”：眾水匯聚一處停蓄有如結繩為之“結”；

何謂“穿”：水直衝破明堂或龍虎砂為之“穿”；

何謂“割”：穴近水無餘氣，無砂遮攔成割腳狀為之“割”。

何謂“箭”：水直或斜急去如矢之發也為之“箭”。

何謂“射”：水直或斜直衝穴而來如矢之射來為之“射”。

廖公金精雲：“尋龍點穴須仔細，先須觀水勢。”

水有來有聚亦有去。去者即水之出口方，是風水理論中的水口也。水口宜關欄，宜有羅星、華表、捍門如龜似象似蛇重疊以障之則為真氣內聚使氣不散大吉。故《雪心賦》雲：“水口之砂最關利害。”如若水口砂象託槍、敗旗、死魚、流屍向外順飛無收敗地也，宜棄之。

水之不吉宜避之或另選他處。

第五節 論向

書雲：“千里江山一向間。”立向是風水全局的最後關鍵。如若龍穴砂水再好，立向一錯，如同棄地，富貴全不見也。

地理之書自郭公景純《葬書》後，代有名賢立書著說，其論述至祥且細。但真正言及“立向”的書籍鮮矣。因立向一項必涉及到各派風水的理氣祕密，比如“挨星”口訣，每家各一。後之學者如未經名師到底模糊，舊墳不能斷吉凶，新地不能判禍福。致使江湖風水師應運而生，單憑預測術一斷便了，十有九中，實力派風水師是達不到的。這樣的捷徑好走。致使今天魚龍混雜，人心不古。愚人為求學而遠赴江西、廣東、貴州拜師，是為何哉！？自得真訣後，每到一山只要格局已定，根據理氣立一向，不能說向向大吉，卻也平安，使福主廣受其益。

《地理五訣》一書對立向一說論述詳細，著有《向訣歌》和《向訣並言》二篇。

然好地難求，佳向卻能依形而立，只要稍有生氣，不失為幸福之家。《地理五訣》注云：“龍就是龍，立了向，才會有所謂的生龍、旺龍、死龍、絕龍；穴就是穴，立了向，才會有生氣之穴和死氣之穴；砂就是砂，立了向，才會有得位的砂和失位的砂；水就是水，立了向才有所謂的殺人、衝祿黃泉和救貧濟富的明秀水。”因此“向”總領全局吉凶禍福。

下面是本門風水的初級入門知識，根據《地理五訣》整理，盡合楊公救貧水法，玄關通竅、十四進神、生旺龍水配合水法。初學者照此立向包管有人丁不絕嗣之患，不過不發富貴罷了。如稍合理氣，不失為溫暖之家。因向之生旺能救龍之死絕。然立向一法首重自然，陰陽交媾、夫婦相配萬物生焉。

附一：向分四局龍水配合：

（一）、乙丙交而趨戌（火局）

1、旺去迎生正生向圖

立艮向兼寅三分

立寅向兼艮三分

收局內右後肩丙午帝旺水、巽巳臨官水（臨官方有秀峰出人才，餘下同）、乙辰冠帶水，並本位長生水同歸辛戌正庫，為正生向。父子公孫同一位，三合連珠貴無價，人丁大旺，驟發富貴。夫婦齊眉，福祿悠久。

2、生來會旺正旺向圖

立丙向兼午三分為迎祿

立午向兼丙三分為借祿

左水倒右，收局內左後肩艮位長生水、乙辰冠帶水、巽巳臨官水，並本位帝旺水出辛戌正庫，為正旺向。

3、兩水夾出正墓向圖

立辛向兼酉三分為迎祿

立戌向兼辛三分為借祿

左水倒右，先收左邊巽巳臨官水、丙午帝旺水、丁未巨門水，與右邊艮寅長生水合襟同歸乾亥絕位而去，為正墓向。

4、貴人祿馬上御街正養向圖

立癸向兼丑三分為迎祿

立醜向兼癸三分為借祿

右水倒左，先收局內右後肩丙午帝旺水、巽巳臨官水、乙辰冠帶水、艮寅長生水，並本位養水歸乾亥絕位而去，為小神入中神、中神入大神，正養向。

5、借庫消水自生向圖

立乾向兼亥三分

立亥向兼乾三分

右水倒左，收向上右後肩甲卯帝旺水、艮為臨官水、癸丑冠帶水、壬位紫薇貴人水，並本位長生水，借辛戌火庫消納為自生向，不作衝破養位論。

6、借庫消水自旺向圖

立庚向兼申三分為迎祿

立申向兼庚三分為借祿

左水倒右，收向上左邊巽巳長生水、丙午貴人水、丁未冠帶水、坤申臨官水，並本位帝旺水出辛戌衰方，名化死為旺自旺向。

（二）、辛壬會而聚辰（水局）

1、旺去迎生正生向圖

立申向兼坤三分

立坤向兼申三分

右水倒左，收局內右後肩壬子帝旺水、乾亥臨官水、辛戌冠帶水、庚申貴人水，並本位長生水同流歸乙辰正庫，為正生向。

2、生來會旺正旺向圖

立壬向兼子三分為迎祿

立子向兼壬三分為借祿

右水倒左，收局內左邊坤申長生水、庚酉貴人水、辛戌冠帶水、乾亥臨官水，並本位帝旺水同歸乙辰正庫，為正旺向。

3、 兩水夾出正墓向圖

立卯向兼乙三分為借祿

立乙向兼卯三分為迎祿

左水倒右，先收左邊乾亥臨官水、壬子帝旺水，過堂歸絕位。次收右邊坤申長生水，合襟同歸巽巳絕位，為正墓向。

4、貴人祿馬上御街正養向圖

立丁向兼午三分為迎祿

立午向兼丁三分為借祿

右水倒左，先收右邊壬子帝旺水、乾亥臨官水、辛戌冠帶水、坤申長生水，並本位養水同歸巽巳絕位而去，名小神流入中神，中神流入大神。為正養向。

5、借庫消水自生向圖

立巽向兼巳三分

立巳向兼巽三分

右水倒左，收坤申臨官水、丁未冠帶水、丙位貴人水，並本位長生水，借左邊乙辰水庫消納，為自生向。不作衝破養位論。

6、借庫消水自生向圖

立甲向兼寅三分為迎祿

立卯向兼甲三分為借祿

左水倒右，收左邊乾亥長生水、壬子貴人水、癸丑冠帶水、艮寅臨官水，並本位帝旺水，借右邊乙辰水庫消納，為自旺向。

老祖宗總結的《地理五訣》之“龍穴砂水向”，風水解讀（完整版）

（三）、鬥牛納丁庚之氣（金局）

1、旺去迎生正生向圖

立巽向兼巳三分

立巳向兼巽三分

右水倒左，收右後肩庚酉帝旺水、坤申臨官水、丁未冠帶水、丙午天祿貴人水，並本位長生水同歸癸丑正庫而去，為正生向。

2、生來會旺正旺向圖

立庚向兼申三分為迎祿

立申向兼庚三分為借祿

左水倒右，收局內左後肩巽巳長生水、丙午天祿貴人水、丁未冠帶水、坤申臨官水，並本位帝旺水同出癸丑正庫，為正旺向。

3、兩水夾出正墓向圖

立癸向兼子三分為迎祿

立醜向兼癸三分為借祿

左水倒右，先收左邊坤申臨官水、庚酉帝旺水過堂。次收右邊巽巳長生水、合襟同歸艮寅絕位而去，為正墓向。

4、貴人祿馬上御街正養向圖

立乙向兼卯三分為迎祿

立辰向兼乙三分為借祿

右水倒左，收局內右後肩巽巳長生水、丙午天祿貴人水、丁未冠帶水、坤申臨官水同歸艮寅絕位，為正養向。

5、借庫消水自生向圖

立寅向兼艮三分

立艮向兼寅三分

右水倒左，收右邊丙午帝旺水、巽巳臨官水、乙辰冠帶水、甲卯貴人水並本位長生水，借左邊癸丑金庫消納，為自生向。不作衝破養位論。

6、借庫消水自旺向圖

立壬向兼亥三分為迎祿

立子向兼壬三分為借祿

左水倒右，收局內左後肩坤申長生水、庚酉貴人水、辛戌冠帶水、乾亥臨官水，並本位帝旺水，借癸丑金庫消納，為衰方出水，自旺向。

（四）、金羊收癸甲之靈（木局）

1、旺去迎生正生向圖

立乾向兼亥三分

立亥向兼乾三分

右水倒左，收右邊甲卯帝旺水、艮寅臨官水、癸丑冠帶水、壬位貴人水，並本位長生水同出丁未正庫，為正生向。

2、生來會旺正旺向圖

立甲向兼寅三分為迎祿

立卯向兼甲三分為借祿

左水倒右，收局內左邊乾亥長生水、壬子貴人水、癸丑冠帶水、艮寅臨官水，並本位帝旺水同歸本庫，為正旺向。

3、兩水夾出正墓向圖

立丁向兼午三分為迎祿

立未向兼丁三分為借祿

左水倒右，收左邊甲卯帝旺水過堂，次收右邊乾亥長生水合襟，同歸坤申絕位而去，為正墓向。

4、貴人祿馬上御街正養向圖

立辛向兼酉三分為迎祿

立戌向兼辛三分為借祿

右水倒左，收右邊甲卯帝旺水、艮寅臨官水、癸丑冠帶水、壬位貴人水、乾亥長生水，並本位養水同歸坤申絕位，為正養向。

5、借庫消水自生向圖

立坤向兼申三分

立申向兼坤三分

右水倒左，收右邊壬子帝旺水、乾亥臨官水、辛戌冠帶水、庚位貴人水，並本位長生水，借左邊丁未木庫消納，為自旺向。

6、借庫消水自旺向圖

立丙向兼巳三分為迎祿

立午向兼丙三分為借祿

左水倒右，收局內左後肩艮寅長生水、甲卯貴人水、乙辰冠帶水、巽巳臨官水，並本位帝旺水，借右邊丁未木庫消納，為自旺向。

附二：十二水口吉凶斷法

凡到一結穴處，先觀前後左右山水有情否，合不合元運，再看大小水流歸何處，是左水倒右，還是右水倒左，不可惜勞苦，必到水口處看清，然後再到結穴處下羅經，看水口交於何處，以向起局，看龍、水、向、砂配不配，通竅不通竅，山水歸位否，有情者可葬，不合山水者堅決棄之，否則定是害人，慎之慎之。餘者皆合，唯不合元運，不過不發富貴矣。如元運一到，立發富貴。

老祖宗總結的《地理五訣》之“龍穴砂水向”，風水解讀（完整版）

因三合進神水法以雙山五行為主，十二個水口，二十四向，共得一百四十四局，現以《地理五訣》為藍本，錄如下：

1、壬山丙向 子山午向

(1)左水倒右出辛戌墓方，為正旺向。名“三合聯珠貴無價”。合楊公救貧進神水法，生來會旺，玉帶纏腰，金城水法；大富大貴，人丁興旺，忠孝賢良，男女壽高，房房無異，發福綿遠。若得旺山肥滿，旺水朝聚，富比石崇。

（2）左水倒右出丁未方，為自旺向。名“唯有衰方可去來”，發富發貴，壽高丁旺。

（3）右水倒左，從甲卯沐浴方消水，名“祿存流盡佩金魚”。富貴雙全，人丁興旺。若犯寅、卯二字，非淫既絕，不可輕用。

（4）水出巽巳方，為衝破向上臨官，犯殺人大黃泉，傷成才之子，立主敗絕。並犯軟腳，風癱，惡症，吐血等症。先傷二門，次及別房。

（5）水出乙辰方，流破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，並損閨中幼婦少女。退敗田產，久則敗絕。

（6）水出癸丑方，衝破向上養位，主傷丁，敗財，乏嗣。犯退神沐浴不立向。

（7）水出壬子方，衝破胎神，主墜胎傷人。初年丁財稍利，久則敗絕。此名為過宮水，有壽無財。

（8）水出乾亥方，名過宮水，情過而亢。太公八十遇文王，既此水法。初年有丁有壽無財，水不歸庫故也。

（9）水出庚酉方，為交如不及，犯“顏回”夭壽水。敗產、乏嗣。初年亦有稍利者。先傷三門，有丁無財或有財無丁，有功名即失血夭亡，福、祿、壽不齊全，死方消水故也。

（10）水出坤申方，犯短命寡宿水，男人壽短，必出寡居五六人。敗產絕嗣。並犯咳嗽，吐痰，血癆等症，先傷三門，次及別門。凡病、死二方消水發凶相似。

（11）水出艮寅方，為旺去衝生，犯雖有財而何為。小兒難養，富而無子，十有九絕，先敗長房，次及別房。

（12）右水倒左，從向上丙字出去，不犯午字，猶須百步轉欄，合水局胎向胎方出水，謂之出煞，不作衝胎論，主大富大貴，人丁興旺。但內中間有壽短者，出幼婦寡居。若非龍真穴的，葬後不敗即絕，不可輕用。（辯）若左水倒右出丙午二方，即變為生來破旺，有丁無財，貧如範丹，不可誤作胎向胎方去水論。

2、癸山丁向 醜山未向

（1）右水倒左出巽巳方，為正養向。名“貴人祿馬上御街”，丁財兩旺，功名顯達，發福綿遠，忠厚賢良，男女壽高，房房皆發，三門尤盛，併發女秀。地理中第一吉向。

（2）左水倒右出坤方，為木局墓向，書雲：“丁坤終是萬斯箱。”即此是也。發富發貴，人丁大旺，富貴雙全。

（3）水出丙午方，衝破向上祿位，名衝祿小黃泉。主貧乏夭亡，出寡居，予驗過無數舊塋，間有壽高者，有五六兄弟者，有乏嗣者，亦有為乞丐者。總之，貧困者多，發福者少。若未字上再有槍刀惡石，出人橫暴，爭鬥好勇。

（4）水出乙辰方，犯退神，初年發丁不發財，也無大凶。久則壽短乏嗣，退敗田產。

（5）水出甲卯方，初年間有發丁財平者，久則壽短絕嗣，退敗田產。

（6）水出艮寅方，主退財。小兒難養，男女夭亡，乏嗣。先敗長房，次及別房。

（7）水出癸丑方，犯退神，冠帶不立向，主夭亡敗絕。

（8）水出乾亥方，丁財日衰，甚者絕嗣。

（9）水出辛戌方，犯衰不立向，丁財不發。

（10）水出庚酉方，為情過而亢，予驗舊塋，初年有發富發貴者，亦有不發者，或壽高、或壽短，吉凶相半。久則不利，有丁無財。

（11）若右水倒左，從向上正丁字流去，名“絕水倒衝墓庫”，或當面直去，不能百步轉欄，名為“牽動土牛”，立主敗絕。書雲：“庚丁坤上是黃泉”，即此是也。

（12）丁水來朝，左水倒右，從穴後壬字天干而去，不犯子字，名“祿存流盡佩金魚”，發富發貴，福壽雙全。但此向此水，平洋多發，山地多敗。何也？平洋要坐空朝滿，水出壬字，則穴後必是低陷。合“平洋穴後一尺低，個個兒孫會讀書。”若丁水來朝，則穴前必是高大，合“平洋明堂高又高，金銀歸庫米陳糧。”山地要坐滿朝空，穴後最忌仰瓦，若是丁水朝堂，轉壬字而出，必是前高後低，合“臂風吹透子孫稀。”故平洋多發，山地多敗。凡乙、辛、丁、癸四局向，水出甲、庚、丙、壬者同推。（辯）若左水倒右水出丁，不犯未字，百步轉欄，間有發富發貴者，少差即絕。犯大黃泉水法。

老祖宗總結的《地理五訣》之“龍穴砂水向”，風水解讀（完整版）

3、艮山坤向 寅山申向

（1）右水倒左出乙辰方，合“三合吊照正生向”，旺去迎生，玉帶纏腰金城水法。書雲：“十四進神家業興。”主妻賢子孝，五福臨門，富貴雙全。

(2)右水倒左，出丁未方，為借庫消水，自生向。合楊公救貧進神水法，不作衝破養位論，主富貴壽高，人丁大旺，先發小房。

(3)左水倒右出庚酉方，合文庫消水，楊公救貧進神水法。書雲：“祿存流盡佩金魚”。主發富貴，福壽雙全；稍差即絕，不可輕用。龍真穴的無妨。

(4)水出丙午方，為衝破胎神，初年間有發丁旺財，壽高者，久則墜胎乏嗣，家道窮苦不利。

(5)水出巽巳方，名過宮水，情過而亢。故主初年有丁有壽，卒不發，貧苦清廉，多是此墳。

(6)水出甲卯方，為交如不及，主短壽敗財，不發。

(7)水出艮寅方，亦為交如不及，主多病，敗絕，不發。

(8)水出癸丑方，犯退神臨官不立向。非敗即絕。

(9)水出壬子方，犯生來破旺，家貧如洗，初年發丁，久則夭壽，不吉。

(10)水出辛戌方，犯病不立向，退神水法。以向論，又犯衝破冠帶，必傷年幼聰明之子，敗絕，不吉。

(11)水出乾亥方，衝破向上臨官，傷成才之子。乏嗣、夭壽、敗財、失血、癆疾，大凶。

(12)右水長大倒左，出坤，不犯申字，百步轉欄，大富大貴，人丁興旺。若龍穴稍差，即犯敗絕，不可輕用。（辯）若左水長大倒右，當面出坤。即犯墓絕衝生大煞。非敗即絕，如出申字更凶。

4、甲山庚向 卯山酉向

（1）左水倒右出癸丑，為正旺向。名“三合聯珠貴無價”。合楊公救貧進神生來會旺水法，玉帶纏腰金城水法，大富大貴，人丁大旺，忠孝賢良，男女壽高，房房均一，發福綿遠。

（2）左水倒右出辛戌，為自旺向。合“唯有衰方可去來”，即楊公救貧進神水法。發富發貴，丁旺壽高，男聰女秀，大吉大利。

（3）右水倒左，從丙字沐浴方消水，合“祿存流盡佩金魚”。富貴雙全，人丁大旺，雖右邊病死，衰水過堂，但至向上，已會合庚酉旺水歸庫而去，無妨。以水局而論，又有壬子旺水，乾亥臨官水，辛戌冠帶水上堂，均系合局，故主大發。若稍犯午字、巳字，非淫即絕。不可輕用。

（4）水出庚申方，為衝破向上臨官，犯殺人大黃泉。必傷成才之子，立主敗絕，官詞賣產，並犯軟腳，瘋癱，癆疾，吐血雜症。先傷二門，次及別門。無一不敗者。

（5）水出丁未方，衝破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，並損閨中幼婦。退敗產業，久則絕嗣。

（6）水出乙辰方，為衝破向上養位。主傷小兒，敗產絕嗣，犯退神沐浴不立向。

（7）水出甲卯方，為衝破胎神，主墜胎傷人，初年間有丁財稍利，壽高者，久則敗絕。

（8）水出艮寅方，名過宮水，情過而亢，初年有丁有壽，無財。水不歸庫故也。

（9）水出壬子方，為交如不及，犯顏回短命水，主夭亡，敗產絕嗣，吐血癆病，多出寡居。先傷三門。初年有稍利者，然有丁無財，有財無丁，發功名即夭壽，福、祿、壽不能齊全。

（10）水出乾亥病方，犯短命寡宿水。男兒壽短，必出寡婦五六人，敗產絕嗣，並犯咳嗽，吐痰，失血，癆疾等。先敗三門，次及別門。與死方消水發凶相似。

（11）水出巽巳方，犯旺去衝生。雖有財而為，小兒難養，富而無丁，十有九絕。先敗長房，次及別房。

（12）右水倒左，從向上正庚字出，不犯酉字，百步轉欄，又須左水細小，合本局胎向胎方放水，謂之出煞，不作衝胎論。主大富大貴，人丁興旺。但內中間有壽短者，出幼婦寡居。若非龍真穴的，葬後不敗即絕，不可輕用。（辯）若左水倒右，出向上正庚字或當面直去，即變為生來破旺。又名“牽動土牛”，不作胎向胎方去水論。有丁無財，貧如範丹，甚屬凶險。

老祖宗總結的《地理五訣》之“龍穴砂水向”，風水解讀（完整版）

5、乙山辛向 辰山戌向

（1）右水倒左，出坤申方，系正養向。名“貴人祿馬上御街”。丁財大旺，功名顯達，發福綿遠，忠厚賢良，男女壽高，房房皆發。三門尤盛，併發女秀。

（2）左水倒右，出乾亥方，為火局墓向。書雲：“辛人乾宮百萬莊”，即此也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。

（3）水出庚酉方，衝破向上祿位，名“衝祿小黃泉”。主窮乏夭亡，出寡居，予驗過無數舊瑩，間有壽高者，有五六兄弟者，有乏嗣者，亦有為乞丐者。總之，貧困者多，發福者少。若戌字上再有槍刀惡石，出性暴人，習拳棒，行凶好鬥。

（4）水出丁未方，犯退神。初年稍利，發丁不發財，亦不發凶。

（5）水出丙午方，初年間有發丁壽高者，久則夭亡絕嗣，退敗田產，窮苦不利。

（6）水出巽巳方，主退財。小兒難養，男女夭亡，乏嗣。先敗長房，次及別房。

（7）水出乙辰方，犯退神，冠帶不立向。主夭亡、敗絕，不發。

（8）水出艮寅方，丁財日衰；甚則絕嗣。

（9）水出癸丑方，犯衰不立向，退神水法，丁財兩不旺。

（10）水出壬子方，為情過而亢。驗過舊塋，間有初年發富發貴者，亦有不發者，或壽高，或壽短，或乏嗣。吉凶相半。

（11）左水倒右，出向上正辛字，不犯戌字，又須百步轉欄，有發大富大貴者。稍差即絕，不可輕用。

（12）須有辛水朝堂，左水倒右，從穴後甲字天干而去，不犯卯字，名“祿存流盡佩金魚”，大富大貴，福壽雙全，人丁亦旺。平洋地發者多，山地不可用，多敗絕。（辯）若右水倒左，即從向上辛字流去，犯倒衝墓庫大煞，書雲：“辛壬水路怕當乾”，是也。立主敗絕。

6、巽山乾向 巳山亥向

（1）右水倒左，出丁未方，名“三方吊照正生向”，合楊公救貧進神水法，旺去迎生，富貴之期驟至。書雲：“十四進神家業興”。主妻賢子孝，五福滿門，富貴雙全，房房均發。

（2）右水倒左，出辛戌方，為借庫消水自生向。合楊公救貧進神水法。不作衝破養位論，主富貴壽高，人丁大旺，發福悠久。

（3）左水倒右，出壬子方，合文庫消水，楊公救貧進神水法。書雲：“祿存流盡佩金魚。”主發富貴，福壽雙全。

（4）水出庚酉方，為衝破胎神，初年間有旺丁，壽高，發財者。久則乏嗣，貧苦，有壽必窮，此水不歸正庫故也。

（5）水出坤申絕位，為情過而亢。初年發丁，有壽不發財，功名不利，貧而不壽，不絕。

（6）水出丙午方，為交如不及，短壽敗財不發。

（7）水出巽巳方，名生向交如不及，年久敗絕。

（8）水出乙辰方，犯“十個退神如鬼靈”，臨官不立向，非敗即絕。

（9）水出甲卯方，為生來破旺。主貧苦，初年發財，久則敗絕不利。

（10）水出癸丑方，犯病不利向，退神水法。又犯衝破冠帶。必傷年幼聰明之子，嬌態之婦。

（11）水出艮寅方，衝破向上臨官，犯黃泉大煞。傷成才之子，乏嗣，夭壽，貧苦，大凶。

（12）右水長大倒左，出向上正乾字，不犯亥字，百步轉欄，大富大貴，人丁亦旺。若龍穴稍差，即見敗絕，不可輕用。（辯）若左水長大倒右，出乾，即犯墓絕衝生大煞，非敗即絕。如出亥字，葬後尤凶。

7、丙山壬向 午山子向

（1）左水倒右，出乙辰方，為正旺向。名“三合聯珠貴無價”，楊公救貧進神生來會旺，玉帶纏腰，金城水法。大富大貴，忠厚賢良，男聰女秀，夫婦齊眉，房房相似，發福綿遠。“申子辰，坤壬乙，文曲從頭出”，即此是也。

（2）右水倒左，出癸丑方，為自旺向。唯有衰方可去來，合楊公救貧進神水法。發富發貴，壽高丁旺。

（3）右水倒左，從庚字沐浴方消水，合“祿存流盡佩金魚”。富貴雙全，人丁大旺。若稍犯酉、申二字，即凶，不可輕用。

（4）水出乾亥方，為衝破向上臨官，犯殺人大黃泉。必傷成才之子，立主敗絕，官詞賣產，並犯軟腳、瘋癱、癆疾、吐血等症。先傷二門，次及別門。無一門不敗絕者。

（5）水出辛戌方，犯退神。主傷年幼聰明之子，並損嬌態少女，退敗產業，久則絕嗣，因衝破向上冠帶故也。

（6）水出丁未方，為衝破向上養位。主傷小口，敗產絕嗣，犯退神沐浴不立向。

（7）水出丙午方，為衝破胎神。主墜胎傷人。初年間有丁財稍利，壽高者，久則敗絕。此名過宮水，有壽必窮。

（8）水出巽巳方，為情過而亢，不利功名。“太公八十遇文王”。初年發丁，有壽不發財。水不歸庫故也。

（9）水出甲卯方，為交如不及。犯“顏回”短命水。夭亡絕嗣，退敗財產，多出寡居。先傷三門，內中亦有稍利者，然有丁無財，有財無丁。發功名即夭壽，福祿壽不能相兼，多因吐血、癆疾而死。

（10）水出艮寅病方，犯孤辰孤寡水，男兒壽短，必出寡婦五六人，敗產乏嗣。並犯咳嗽，吐痰，癆疾等症。先傷三門，次及別門。與死方消水發凶相似。

（11）水出坤申方，犯旺去衝生大煞，雖有財而何為，小兒難養，富而無丁，十有九絕。先敗長房，次及別房。

（12）右水倒左，從向上正壬字流出，不犯子字，百步轉欄，又須左水細小，合火局胎向胎方去水，謂之出煞。不作衝胎而論，主大富大貴，人丁興旺。若非龍真穴的，則不絕即敗，不可輕用。（辯）若左水倒右，從向上壬字出去，或當面直去，即是生來破旺，又名“牽動土牛”。不作胎向胎方去水論。主有丁無財，家道貧苦。

老祖宗總結的《地理五訣》之“龍穴砂水向”，風水解讀（完整版）

8、丁山癸向 未山醜向

（1）右水倒左，出乾亥方，系正養向。名“貴人祿馬上御街”。合楊公進神救貧水法。丁財大旺，功名顯達，發福綿遠，忠厚賢良，男女壽高，房房皆發，三門尤盛，併發女秀。

（2）左水倒右，出艮寅方，為金局墓向。書雲：“癸歸艮位發文章”。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。唯年久主生瘋疾，愈見瘋疾愈發。

（3）水出壬子方，衝破向上祿位，名“衝祿小黃泉”。主窮乏夭亡，出寡居。予驗過無數舊塋，間有壽高者，有五六兄弟者，有乏嗣者，亦有為乞丐者。總之，貧困者多，發富者少。若醜字上有槍刀惡石，出性暴刁惡之人，好習拳棒，發丁不發財。

（4）水出辛戌方，犯退神。初年旺丁不發財，亦不發凶。功名不利，平安有壽。

（5）水出庚酉方，初年有發財，發丁，壽高者。久則壽短，小產乏嗣，退產敗財。

（6）水出坤申方，主退財不發，小兒難養，男女夭亡、乏嗣。先敗長房，次及別房。

（7）水出丁未方，犯退神冠帶不立向。主夭亡、敗絕。

（8）水出巽巳方，丁財日衰，甚則絕嗣。

（9）水出乙辰方，犯衰不立向。退神水法，財丁俱不旺。

（10）水出甲卯方，為情過而亢。驗過無數舊塋，初年間有發富貴者，亦有不發者，或壽高，或壽短、乏嗣。吉凶相半。

（11）左水倒右，出向上正癸字而去，又須百步轉欄，有大富大貴者。但有稍差即絕，不可輕用。

（12）癸山朝堂，左水倒右，從穴後丙字天干而去，不犯午字，名“祿存流盡佩金魚”。大富大貴，福壽雙全。予驗過無數舊塋，平洋地準發。山地敗絕，不可輕用。（辯）若右水倒左，即從向上正癸字流出，犯倒衝墓庫。或當面直去，又為牽動土牛。書雲：“甲癸向中憂見艮”是也。立主敗絕。

9、坤山艮向 申山寅向

（1）右水倒左，出辛戌方，為正生向。合旺去迎生救貧水法，玉帶纏腰金城水法。書雲：“十四進神家業興”。主妻賢子孝，五福滿堂，福壽雙全，門門皆發。

（2）右水倒左，出癸丑方，為借庫消水，自生向。合楊公救貧進神水法。不作衝破養位論。主富貴壽高，人丁大旺，先發小房。龍砂好，亦有先發長房者。

（3）左水倒右出甲卯方，合文庫消水，楊公救貧進神水法。書雲：“祿存流盡佩金魚”，主發富貴，福壽雙全。

（4）水出壬子方，為衝破胎神。初年間有丁旺、發財、壽高者，久則墮胎乏嗣，貧苦，有壽必窮，水不歸庫故也。

（5）水出乾亥方，為情過而亢。初年發丁不發財，壽高貧苦，功名不利。

（6）水出庚酉方，為交如不及，短壽、敗財不吉。

（7）水出坤申方，犯生向交如不及，多主敗絕。

（8）水出丁未方，犯“十個退神如鬼靈”。臨官不立向，非敗即絕。

（9）水出丙午方，為生來破旺，主貧乏。初年發丁，久則敗絕。

（10）水出乙辰方，犯病不立向，退神水法。又犯衝破冠帶，必傷年幼聰明之子，貞節之婦。

（11）水出巽巳方，為衝破向上臨官，傷成才之子，夭壽乏嗣。

（12）右水長大倒左，出艮，不犯寅字，百步轉欄，大富大貴，人丁亦旺。若龍穴稍差，即見敗絕，不可輕用。（辯）若左水長大倒右，出艮方，即犯墓絕衝生大煞。非敗即絕。如出寅字，葬後尤凶。

老祖宗總結的《地理五訣》之“龍穴砂水向”，風水解讀（完整版）

10、庚山甲向 酉山卯向

（1）左水倒右出丁未方，為正旺向。名“三合聯珠貴無價”。合楊公救貧進神生來會旺水法，玉帶纏腰金城水法。大富大貴，忠孝賢良，男女壽高，房房相似，發福綿遠。書雲：“亥卯未，乾甲丁，貪狼一路行。”即此向也。

（2）左水倒右，出乙辰方，為自旺向。合“唯有衰方可去來”，楊公救貧進神水法。發富發貴，壽高丁旺。若艮水來朝，合三吉六秀水法。

（3）右水倒左，從壬字沐浴方消水，合“祿存流盡佩金魚”。富貴雙全，人丁大旺。若稍犯子字，亥字大凶，不可亂用。

（4）水艮寅方，為衝破向上臨官，犯殺人大黃泉。必傷成才之子，立主敗絕。官訟賣產，並犯軟腳瘋癱，癆疾、吐血等症。先傷三門，次及別房，大凶。

（5）水出癸丑方，衝破向上冠帶，犯退神。主傷年幼聰明之子，並損閨中幼婦少女，退敗產業，久則絕嗣。

（6）水出辛戌方，為衝破向上養位。主傷小口，敗產絕嗣。犯退神沐浴不立向。

（7）水出庚酉方，為衝破胎神，主墜胎傷人。初年間有丁財稍利者，久則敗絕。此名過宮水，有壽無財，小房更不利。

（8）水出坤申方，為情過而亢。功名不利，人多有壽，發丁無財，水不歸庫故也。

（9）水出丙午方，為交如不及。犯“顏回”短命水，夭亡絕嗣，退敗產業，多出寡居。先傷三房，次及別房。此向有丁無財，有財無丁。發功名即夭亡，福、祿、壽不能相兼，年久敗絕。

(10)水出巽巳方，犯短命寡宿水。男人壽短，多出寡婦，敗產乏嗣。並犯咳嗽、吐痰、癆疾等症。先傷三門，次及別房。與死方消水發凶相似。

（11）水出乾亥方，為旺去衝生，雖有財而何為。小兒難養，富而無丁，十有九絕。先敗長房，次及別房。

（12）右水長大倒左，從向上正甲字出，不犯卯字流去，百步轉欄。合金局胎向胎方去水，謂之出煞。不作衝胎論，大富大貴，人丁興旺。但內中間有壽短、寡居，若非龍真穴的，不敗即絕，不可輕用。（辯）若左水倒右出向上正甲字，或當面直去，即變為生來破旺。又名牽動土牛。不作胎向胎方去水論，有丁無財，家道貧苦。

11、辛山乙向 戌山辰向

（1）右水倒左出艮寅方，系正養向。名“貴人祿馬上御街”。丁財大旺，功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女壽高，房房皆發。三門尤盛，併發女秀。

（2）左水倒右，出巽巳方，為水局墓向。書雲：“乙向巽流清富貴”是也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。

（3）水出甲卯方，衝破向上祿位，名“衝祿小黃泉”。主貧乏夭亡，出寡居。予驗過無數舊塋，間有壽高者，有五六兄弟者，有乏嗣者，亦有為乞丐者。總之，貧困者多，發富者少。若辰字上有槍刀惡石，出橫暴人，好爭鬥行凶。

（4）水出癸丑方，犯退神。初年發丁有壽，不發財，亦不發凶。

（5）水出壬子方，初年間有發丁。久則壽短，小產乏嗣，敗產不吉。

（6）水出乾亥方，主退財不發。小兒難養，男女夭壽乏嗣，先敗長房，次及別房。

（7）水出辛戌方，犯退神，冠帶不立向。主夭亡乏嗣。

（8）水出坤申方，丁財日衰，甚則絕嗣。

（9）水出丁未方，犯衰不立向，財丁不利。

（10）水出丙午方，為情過而亢。驗過舊塋，間有初年發富，或壽高，或壽短，或乏嗣。吉凶相半。

（11）左水倒右，從向上乙字出去，不犯辰字，又須百步轉欄，主發富貴，但稍差即絕。

（12）乙水朝堂，左水倒右，從穴後庚字天干而去，不犯酉字，名“祿存流盡佩金魚”。大富大貴，福壽雙全。此向平洋發福，山地敗絕。（辯）若右水倒左，即從向上正乙字流出為倒衝墓庫或當面直去，又為“牽動土牛”。書雲：“乙丙須防巽水先”是也。犯黃泉大煞，立主敗絕。

12、乾山巽向 亥山巳向

（1）右水倒左，出癸丑方，為正生向。合旺去迎生救貧水法。玉帶纏腰，金城水法。書雲：“十四進神家業興”。主妻賢子孝，五福滿堂，富貴雙全，門門皆發。

（2）右水倒左，出乙辰方，為借庫消水自生向。合楊公救貧進神水法。不作衝破養位論，主富貴壽高，人丁大旺，先發小房。龍砂好，亦有先發長房者。

（3）左水倒右，出丙午方，合文庫消水，楊公救貧進神水法。書雲：“祿存流盡佩金魚”。主發富貴，福壽雙全。稍差即絕，不可輕用。

（4）水出甲卯方，為衝破胎神。初年間有丁財稍利、壽高者，久則墜胎乏嗣，貧苦。水不歸正庫也。

（5）水出艮寅方，為情過而亢。初年發丁有壽不發財，功名不利。

（6）水出壬子方，為交如不及，短壽敗財。

（7）水出乾亥方，亦為交如不及。多主敗絕。

（8）水出辛戌方，犯“十個退神如鬼靈”。臨官不立向。非敗即絕。

（9）水出庚酉方，為生來破旺，主貧苦。初年發丁。久則敗絕。

（10）水出丁未方，犯病不立向，退神水法。又犯衝冠帶，必傷年幼聰明之子，並損嬌態婦女。

（11）水出坤申方，為衝破向上臨官。傷成才之子，夭壽乏嗣，貧苦不利。

（12）右水長大倒左，出巽，不犯巳字，百步轉欄，大富大貴，人丁興旺，男女壽高。倘若龍穴稍差，即犯敗絕，不可輕用。（辯）若左水倒右。從向上巽巳方出去，即犯墓庫衝生大煞，立主敗絕。不可誤作生向當面水去論。須詳辯。

三合進神水法有以水口起局，有以坐山起局，有以分金起局，本門以向起局。地理之道不外乎龍、穴、砂、水、向五者，但以向為尊。先賢趙九峰說：“以龍本一也，而向能使其生、旺、死、絕；穴本一也，而向能使其有氣無氣；砂本一也，而向能使其得位不得位；水本一也，而向能使其殺人、救貧。是四者有形而無名，必向定而後有名，四者頑鈍而無用，必向定而後有用。故曰‘曏者，龍、穴、砂、水之大會也’。”古人又曰：“無絕地，有絕水；無絕水，有絕向。”《地理五訣》說：“千言萬語說不盡，吉凶只在向中定。”向在風水中的重要性由此可知，“千里江山一向間”，這七個字把“向”解釋得入木三分。做風水時，立向一差，害人不淺，慎之慎之。