【羅星】
水口處水流中突起的土石洲阜。徐善繼《人子須知·砂法》："夫羅星者，水口關攔之中，有堆特起，或石或土，當於門戶之間，四面水繞者是也。羅星合法度，其內必有大富貴地。"風水家認為，羅星立於水口，能阻擋生旺之氣急流湧去，而能聚氣凝穴。因此，凡為佳城佳地，水流之中必有羅星。《撼龍經》雲： "關攔之山作水口，必有羅星在水間。大河之中有砥柱，江川之口生灩灝，大姑小姑彭蠡前，採石金山作門戶。……大關大鎖龍千里，定有羅星橫截氣，截住江河不許流，關住不知多少地。"至於州縣鄉落，其水口亦多羅星關攔。羅星多生於平洋之地。因平洋之地，水口無高山大嶺作捍門之柱，如華表之鎮鎖，惟求去水繞曲，以水中有洲，增水流之迴環重複者為貴。江南地方，更於羅星上建閣立廟，或修關聖祠，或立文昌閣，以神靈增其鎮鎖之功。羅星依其形狀，亦有真假禍福之分。端正清秀，尖圓方扁皆為正形，主高官榮貴；破碎枯焦，頑惡獰厲，則為凶象。
【羅星】
水口處水流中突起的土石洲阜。徐善繼《人子須知·砂法》："夫羅星者，水口關攔之中，有堆特起，或石或土，當於門戶之間，四面水繞者是也。羅星合法度，其內必有大富貴地。"風水家認為，羅星立於水口，能阻擋生旺之氣急流湧去，而能聚氣凝穴。因此，凡為佳城佳地，水流之中必有羅星。《撼龍經》雲： "關攔之山作水口，必有羅星在水間。大河之中有砥柱，江川之口生灩灝，大姑小姑彭蠡前，採石金山作門戶。……大關大鎖龍千里，定有羅星橫截氣，截住江河不許流，關住不知多少地。"至於州縣鄉落，其水口亦多羅星關攔。羅星多生於平洋之地。因平洋之地，水口無高山大嶺作捍門之柱，如華表之鎮鎖，惟求去水繞曲，以水中有洲，增水流之迴環重複者為貴。江南地方，更於羅星上建閣立廟，或修關聖祠，或立文昌閣，以神靈增其鎮鎖之功。羅星依其形狀，亦有真假禍福之分。端正清秀，尖圓方扁皆為正形，主高官榮貴；破碎枯焦，頑惡獰厲，則為凶象。
【官星】
亦稱官山，指朝山背後逆拖的小山。楊筠鬆《撼龍經》："問君如何謂之官，朝山背後逆拖山。"徐善繼《人子須知·砂法》："官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去也。"風水家認為，官星是真穴餘氣所結，有無官星，是結穴聚氣與否的重要證佐。卜則巍《雪心賦》曰："更看前官後鬼，方知結穴虛花。"而且，龍之勢大形貴者，官星亦必重，龍之貴氣輕小者，官星亦必輕小。故名為官。官星為吉象，有官星者葬之則出官宦人家。劉基《堪輿漫興》雲： "此物出官最為速，兒孫當代謁明廷。"但是官星雖吉，亦不宜太過高大以奪主勢，掠生氣，又要回顧穴場，呼應有情，如果昂首直去，則非結穴之地。
【羅星】
水口處水流中突起的土石洲阜。徐善繼《人子須知·砂法》："夫羅星者，水口關攔之中，有堆特起，或石或土，當於門戶之間，四面水繞者是也。羅星合法度，其內必有大富貴地。"風水家認為，羅星立於水口，能阻擋生旺之氣急流湧去，而能聚氣凝穴。因此，凡為佳城佳地，水流之中必有羅星。《撼龍經》雲： "關攔之山作水口，必有羅星在水間。大河之中有砥柱，江川之口生灩灝，大姑小姑彭蠡前，採石金山作門戶。……大關大鎖龍千里，定有羅星橫截氣，截住江河不許流，關住不知多少地。"至於州縣鄉落，其水口亦多羅星關攔。羅星多生於平洋之地。因平洋之地，水口無高山大嶺作捍門之柱，如華表之鎮鎖，惟求去水繞曲，以水中有洲，增水流之迴環重複者為貴。江南地方，更於羅星上建閣立廟，或修關聖祠，或立文昌閣，以神靈增其鎮鎖之功。羅星依其形狀，亦有真假禍福之分。端正清秀，尖圓方扁皆為正形，主高官榮貴；破碎枯焦，頑惡獰厲，則為凶象。
【官星】
亦稱官山，指朝山背後逆拖的小山。楊筠鬆《撼龍經》："問君如何謂之官，朝山背後逆拖山。"徐善繼《人子須知·砂法》："官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去也。"風水家認為，官星是真穴餘氣所結，有無官星，是結穴聚氣與否的重要證佐。卜則巍《雪心賦》曰："更看前官後鬼，方知結穴虛花。"而且，龍之勢大形貴者，官星亦必重，龍之貴氣輕小者，官星亦必輕小。故名為官。官星為吉象，有官星者葬之則出官宦人家。劉基《堪輿漫興》雲： "此物出官最為速，兒孫當代謁明廷。"但是官星雖吉，亦不宜太過高大以奪主勢，掠生氣，又要回顧穴場，呼應有情，如果昂首直去，則非結穴之地。
【鬼星】
亦稱鬼山，是龍脈結穴之山背後拖撐的小山。鬼山多生於橫龍主山背後。徐善繼《人子須知·砂法》："鬼星者，穴後拖撐之山，枕樂穴場者也。……橫龍結穴，必須有鬼穴撐在穴後，方證穴氣之真。以其在穴後分漏本身之氣，故取義於竊，而名之曰鬼。鬼不必於有為吉，亦不必於無為凶，特以偏斜之穴，須用為證耳。"劉基《堪輿漫興》；"橫龍結穴必賴鬼……橫龍無鬼必虛花，縱有穴情非吉利。"又曰： "橫龍鬼樂不離身，鬼樂俱無穴不真。"雖然鬼山於橫龍重要，但亦不宜太過長大。否則，奪主山之勢，洩主山之氣，反為不利。以貼身抱攔為佳。如果鬼山分枝擘肢，翻身反跳，則為凶形。正龍穴後多無鬼山，即或有之，亦很短小，且枝腳迴轉，為護衛之形，若不迴轉纏護，直去如飛走之勢，則真氣散漫而無收拾，是為空亡歇滅之地。如仰瓦穴者即是。九星行龍結穴，凡帶鬼星，其形均以類其本形為佳。《撼龍經》雲："九星皆有鬼形樣，不類本身不入相。貪狼鬼星必尖小，武曲鬼星枝葉少。多作圓峰覆杓形，撐住在後最為妙。巨門墜珠玉枕形，貪(攤)作天梯背後生。一層一級漸低小，雖然有腳無橫行。巨門多為小橫嶺，託後如屏玉幾生。弼星作鬼如圍屏，或以龍虎後橫生。橫生瓜瓠抱穴後，金斗玉印盤龍形。輔星多為獨節鬼，三對平如寫王字，三對兩對相併行，曲轉護身皆有意。 "至於破、祿、廉、文，本身形惡，不必問其鬼山，以其關攔從護為佳。
【羅星】
水口處水流中突起的土石洲阜。徐善繼《人子須知·砂法》："夫羅星者，水口關攔之中，有堆特起，或石或土，當於門戶之間，四面水繞者是也。羅星合法度，其內必有大富貴地。"風水家認為，羅星立於水口，能阻擋生旺之氣急流湧去，而能聚氣凝穴。因此，凡為佳城佳地，水流之中必有羅星。《撼龍經》雲： "關攔之山作水口，必有羅星在水間。大河之中有砥柱，江川之口生灩灝，大姑小姑彭蠡前，採石金山作門戶。……大關大鎖龍千里，定有羅星橫截氣，截住江河不許流，關住不知多少地。"至於州縣鄉落，其水口亦多羅星關攔。羅星多生於平洋之地。因平洋之地，水口無高山大嶺作捍門之柱，如華表之鎮鎖，惟求去水繞曲，以水中有洲，增水流之迴環重複者為貴。江南地方，更於羅星上建閣立廟，或修關聖祠，或立文昌閣，以神靈增其鎮鎖之功。羅星依其形狀，亦有真假禍福之分。端正清秀，尖圓方扁皆為正形，主高官榮貴；破碎枯焦，頑惡獰厲，則為凶象。
【官星】
亦稱官山，指朝山背後逆拖的小山。楊筠鬆《撼龍經》："問君如何謂之官，朝山背後逆拖山。"徐善繼《人子須知·砂法》："官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去也。"風水家認為，官星是真穴餘氣所結，有無官星，是結穴聚氣與否的重要證佐。卜則巍《雪心賦》曰："更看前官後鬼，方知結穴虛花。"而且，龍之勢大形貴者，官星亦必重，龍之貴氣輕小者，官星亦必輕小。故名為官。官星為吉象，有官星者葬之則出官宦人家。劉基《堪輿漫興》雲： "此物出官最為速，兒孫當代謁明廷。"但是官星雖吉，亦不宜太過高大以奪主勢，掠生氣，又要回顧穴場，呼應有情，如果昂首直去，則非結穴之地。
【鬼星】
亦稱鬼山，是龍脈結穴之山背後拖撐的小山。鬼山多生於橫龍主山背後。徐善繼《人子須知·砂法》："鬼星者，穴後拖撐之山，枕樂穴場者也。……橫龍結穴，必須有鬼穴撐在穴後，方證穴氣之真。以其在穴後分漏本身之氣，故取義於竊，而名之曰鬼。鬼不必於有為吉，亦不必於無為凶，特以偏斜之穴，須用為證耳。"劉基《堪輿漫興》；"橫龍結穴必賴鬼……橫龍無鬼必虛花，縱有穴情非吉利。"又曰： "橫龍鬼樂不離身，鬼樂俱無穴不真。"雖然鬼山於橫龍重要，但亦不宜太過長大。否則，奪主山之勢，洩主山之氣，反為不利。以貼身抱攔為佳。如果鬼山分枝擘肢，翻身反跳，則為凶形。正龍穴後多無鬼山，即或有之，亦很短小，且枝腳迴轉，為護衛之形，若不迴轉纏護，直去如飛走之勢，則真氣散漫而無收拾，是為空亡歇滅之地。如仰瓦穴者即是。九星行龍結穴，凡帶鬼星，其形均以類其本形為佳。《撼龍經》雲："九星皆有鬼形樣，不類本身不入相。貪狼鬼星必尖小，武曲鬼星枝葉少。多作圓峰覆杓形，撐住在後最為妙。巨門墜珠玉枕形，貪(攤)作天梯背後生。一層一級漸低小，雖然有腳無橫行。巨門多為小橫嶺，託後如屏玉幾生。弼星作鬼如圍屏，或以龍虎後橫生。橫生瓜瓠抱穴後，金斗玉印盤龍形。輔星多為獨節鬼，三對平如寫王字，三對兩對相併行，曲轉護身皆有意。 "至於破、祿、廉、文，本身形惡，不必問其鬼山，以其關攔從護為佳。
【禽星】
水口砂的一種，指水口中突起的大石。徐善繼《人子須知·砂法》： "禽星者，水口中之石也。亦名落河火星。……凡入鄉村，水口間，溪河中有此奇異之石，必結大貴之地。"風水家認為，禽星是真穴餘氣所結，因而是生氣聚厚的標誌，亦是尋求貴穴的根據。另外禽星與其他水口砂一樣，有著關攔水口，不使生氣散漫無收的作用。繆希雍《葬經翼》："羅城餘氣，去作關欄，重重關鎖，纏護周密，或起捍門，相對特峙，或列旌旗，或出禽曜……。"禽星代表榮貴，若能拔起數丈之高，如筍如笏，如鸞如鳳，則主世代榮寵。唯其向背，以有情向穴為佳，否則不吉。黃妙應《博山篇·論砂》雲："顧我為真，揹我弗問。"
【羅星】
水口處水流中突起的土石洲阜。徐善繼《人子須知·砂法》："夫羅星者，水口關攔之中，有堆特起，或石或土，當於門戶之間，四面水繞者是也。羅星合法度，其內必有大富貴地。"風水家認為，羅星立於水口，能阻擋生旺之氣急流湧去，而能聚氣凝穴。因此，凡為佳城佳地，水流之中必有羅星。《撼龍經》雲： "關攔之山作水口，必有羅星在水間。大河之中有砥柱，江川之口生灩灝，大姑小姑彭蠡前，採石金山作門戶。……大關大鎖龍千里，定有羅星橫截氣，截住江河不許流，關住不知多少地。"至於州縣鄉落，其水口亦多羅星關攔。羅星多生於平洋之地。因平洋之地，水口無高山大嶺作捍門之柱，如華表之鎮鎖，惟求去水繞曲，以水中有洲，增水流之迴環重複者為貴。江南地方，更於羅星上建閣立廟，或修關聖祠，或立文昌閣，以神靈增其鎮鎖之功。羅星依其形狀，亦有真假禍福之分。端正清秀，尖圓方扁皆為正形，主高官榮貴；破碎枯焦，頑惡獰厲，則為凶象。
【官星】
亦稱官山，指朝山背後逆拖的小山。楊筠鬆《撼龍經》："問君如何謂之官，朝山背後逆拖山。"徐善繼《人子須知·砂法》："官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去也。"風水家認為，官星是真穴餘氣所結，有無官星，是結穴聚氣與否的重要證佐。卜則巍《雪心賦》曰："更看前官後鬼，方知結穴虛花。"而且，龍之勢大形貴者，官星亦必重，龍之貴氣輕小者，官星亦必輕小。故名為官。官星為吉象，有官星者葬之則出官宦人家。劉基《堪輿漫興》雲： "此物出官最為速，兒孫當代謁明廷。"但是官星雖吉，亦不宜太過高大以奪主勢，掠生氣，又要回顧穴場，呼應有情，如果昂首直去，則非結穴之地。
【鬼星】
亦稱鬼山，是龍脈結穴之山背後拖撐的小山。鬼山多生於橫龍主山背後。徐善繼《人子須知·砂法》："鬼星者，穴後拖撐之山，枕樂穴場者也。……橫龍結穴，必須有鬼穴撐在穴後，方證穴氣之真。以其在穴後分漏本身之氣，故取義於竊，而名之曰鬼。鬼不必於有為吉，亦不必於無為凶，特以偏斜之穴，須用為證耳。"劉基《堪輿漫興》；"橫龍結穴必賴鬼……橫龍無鬼必虛花，縱有穴情非吉利。"又曰： "橫龍鬼樂不離身，鬼樂俱無穴不真。"雖然鬼山於橫龍重要，但亦不宜太過長大。否則，奪主山之勢，洩主山之氣，反為不利。以貼身抱攔為佳。如果鬼山分枝擘肢，翻身反跳，則為凶形。正龍穴後多無鬼山，即或有之，亦很短小，且枝腳迴轉，為護衛之形，若不迴轉纏護，直去如飛走之勢，則真氣散漫而無收拾，是為空亡歇滅之地。如仰瓦穴者即是。九星行龍結穴，凡帶鬼星，其形均以類其本形為佳。《撼龍經》雲："九星皆有鬼形樣，不類本身不入相。貪狼鬼星必尖小，武曲鬼星枝葉少。多作圓峰覆杓形，撐住在後最為妙。巨門墜珠玉枕形，貪(攤)作天梯背後生。一層一級漸低小，雖然有腳無橫行。巨門多為小橫嶺，託後如屏玉幾生。弼星作鬼如圍屏，或以龍虎後橫生。橫生瓜瓠抱穴後，金斗玉印盤龍形。輔星多為獨節鬼，三對平如寫王字，三對兩對相併行，曲轉護身皆有意。 "至於破、祿、廉、文，本身形惡，不必問其鬼山，以其關攔從護為佳。
【禽星】
水口砂的一種，指水口中突起的大石。徐善繼《人子須知·砂法》： "禽星者，水口中之石也。亦名落河火星。……凡入鄉村，水口間，溪河中有此奇異之石，必結大貴之地。"風水家認為，禽星是真穴餘氣所結，因而是生氣聚厚的標誌，亦是尋求貴穴的根據。另外禽星與其他水口砂一樣，有著關攔水口，不使生氣散漫無收的作用。繆希雍《葬經翼》："羅城餘氣，去作關欄，重重關鎖，纏護周密，或起捍門，相對特峙，或列旌旗，或出禽曜……。"禽星代表榮貴，若能拔起數丈之高，如筍如笏，如鸞如鳳，則主世代榮寵。唯其向背，以有情向穴為佳，否則不吉。黃妙應《博山篇·論砂》雲："顧我為真，揹我弗問。"
【曜星】
亦稱曜氣，指穴場周圍眾砂上所生的尖利巨石。徐善繼《人子須知·砂法》雲："凡龍虎肘外，龍身枝腳，穴前左右之砂，明堂下關水口及龍身隨帶之間，但有尖利巨石，皆為曜星。"風水家察形，向以端正清秀為吉，而惡怪石崢嶸，石山為五不葬之地。但風水家同時認為，純粹土山，是真氣不充容的表現。楊筠鬆《撼龍經》雲： "凡是星峰皆有石，若是土山全無力。"縱是勢大形好，星峰特秀，亦不顯貴，為生氣無存之空穴。凡曜有四十名，然外有攔截則吉。若蕩然無收，乃是離鄉退田刑殺之砂，不可為曜，又名堂下關水口及龍身隨帯尖利巨石，或尖土砂頭，皆名曜氣。所謂或如鑚、或如針，兩邊相射穴前尋也，此盡龍大貴地方有之。故楊公雲：“龍真穴的只無曜，空有星峰空疊照，縱饒積玉與堆金，兒孫自是發科少。”又云：“曜星短小隻些兒，薄尉丞參品位卑。”《堪輿漫興》雲："印笏牙刀肘上生，還如帶劍擁千兵，排牙對對開堂局，富貴英豪人所稱。
【羅星】
水口處水流中突起的土石洲阜。徐善繼《人子須知·砂法》："夫羅星者，水口關攔之中，有堆特起，或石或土，當於門戶之間，四面水繞者是也。羅星合法度，其內必有大富貴地。"風水家認為，羅星立於水口，能阻擋生旺之氣急流湧去，而能聚氣凝穴。因此，凡為佳城佳地，水流之中必有羅星。《撼龍經》雲： "關攔之山作水口，必有羅星在水間。大河之中有砥柱，江川之口生灩灝，大姑小姑彭蠡前，採石金山作門戶。……大關大鎖龍千里，定有羅星橫截氣，截住江河不許流，關住不知多少地。"至於州縣鄉落，其水口亦多羅星關攔。羅星多生於平洋之地。因平洋之地，水口無高山大嶺作捍門之柱，如華表之鎮鎖，惟求去水繞曲，以水中有洲，增水流之迴環重複者為貴。江南地方，更於羅星上建閣立廟，或修關聖祠，或立文昌閣，以神靈增其鎮鎖之功。羅星依其形狀，亦有真假禍福之分。端正清秀，尖圓方扁皆為正形，主高官榮貴；破碎枯焦，頑惡獰厲，則為凶象。
【官星】
亦稱官山，指朝山背後逆拖的小山。楊筠鬆《撼龍經》："問君如何謂之官，朝山背後逆拖山。"徐善繼《人子須知·砂法》："官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去也。"風水家認為，官星是真穴餘氣所結，有無官星，是結穴聚氣與否的重要證佐。卜則巍《雪心賦》曰："更看前官後鬼，方知結穴虛花。"而且，龍之勢大形貴者，官星亦必重，龍之貴氣輕小者，官星亦必輕小。故名為官。官星為吉象，有官星者葬之則出官宦人家。劉基《堪輿漫興》雲： "此物出官最為速，兒孫當代謁明廷。"但是官星雖吉，亦不宜太過高大以奪主勢，掠生氣，又要回顧穴場，呼應有情，如果昂首直去，則非結穴之地。
【鬼星】
亦稱鬼山，是龍脈結穴之山背後拖撐的小山。鬼山多生於橫龍主山背後。徐善繼《人子須知·砂法》："鬼星者，穴後拖撐之山，枕樂穴場者也。……橫龍結穴，必須有鬼穴撐在穴後，方證穴氣之真。以其在穴後分漏本身之氣，故取義於竊，而名之曰鬼。鬼不必於有為吉，亦不必於無為凶，特以偏斜之穴，須用為證耳。"劉基《堪輿漫興》；"橫龍結穴必賴鬼……橫龍無鬼必虛花，縱有穴情非吉利。"又曰： "橫龍鬼樂不離身，鬼樂俱無穴不真。"雖然鬼山於橫龍重要，但亦不宜太過長大。否則，奪主山之勢，洩主山之氣，反為不利。以貼身抱攔為佳。如果鬼山分枝擘肢，翻身反跳，則為凶形。正龍穴後多無鬼山，即或有之，亦很短小，且枝腳迴轉，為護衛之形，若不迴轉纏護，直去如飛走之勢，則真氣散漫而無收拾，是為空亡歇滅之地。如仰瓦穴者即是。九星行龍結穴，凡帶鬼星，其形均以類其本形為佳。《撼龍經》雲："九星皆有鬼形樣，不類本身不入相。貪狼鬼星必尖小，武曲鬼星枝葉少。多作圓峰覆杓形，撐住在後最為妙。巨門墜珠玉枕形，貪(攤)作天梯背後生。一層一級漸低小，雖然有腳無橫行。巨門多為小橫嶺，託後如屏玉幾生。弼星作鬼如圍屏，或以龍虎後橫生。橫生瓜瓠抱穴後，金斗玉印盤龍形。輔星多為獨節鬼，三對平如寫王字，三對兩對相併行，曲轉護身皆有意。 "至於破、祿、廉、文，本身形惡，不必問其鬼山，以其關攔從護為佳。
【禽星】
水口砂的一種，指水口中突起的大石。徐善繼《人子須知·砂法》： "禽星者，水口中之石也。亦名落河火星。……凡入鄉村，水口間，溪河中有此奇異之石，必結大貴之地。"風水家認為，禽星是真穴餘氣所結，因而是生氣聚厚的標誌，亦是尋求貴穴的根據。另外禽星與其他水口砂一樣，有著關攔水口，不使生氣散漫無收的作用。繆希雍《葬經翼》："羅城餘氣，去作關欄，重重關鎖，纏護周密，或起捍門，相對特峙，或列旌旗，或出禽曜……。"禽星代表榮貴，若能拔起數丈之高，如筍如笏，如鸞如鳳，則主世代榮寵。唯其向背，以有情向穴為佳，否則不吉。黃妙應《博山篇·論砂》雲："顧我為真，揹我弗問。"
【曜星】
亦稱曜氣，指穴場周圍眾砂上所生的尖利巨石。徐善繼《人子須知·砂法》雲："凡龍虎肘外，龍身枝腳，穴前左右之砂，明堂下關水口及龍身隨帶之間，但有尖利巨石，皆為曜星。"風水家察形，向以端正清秀為吉，而惡怪石崢嶸，石山為五不葬之地。但風水家同時認為，純粹土山，是真氣不充容的表現。楊筠鬆《撼龍經》雲： "凡是星峰皆有石，若是土山全無力。"縱是勢大形好，星峰特秀，亦不顯貴，為生氣無存之空穴。凡曜有四十名，然外有攔截則吉。若蕩然無收，乃是離鄉退田刑殺之砂，不可為曜，又名堂下關水口及龍身隨帯尖利巨石，或尖土砂頭，皆名曜氣。所謂或如鑚、或如針，兩邊相射穴前尋也，此盡龍大貴地方有之。故楊公雲：“龍真穴的只無曜，空有星峰空疊照，縱饒積玉與堆金，兒孫自是發科少。”又云：“曜星短小隻些兒，薄尉丞參品位卑。”《堪輿漫興》雲："印笏牙刀肘上生，還如帶劍擁千兵，排牙對對開堂局，富貴英豪人所稱。
【官鬼禽曜】
官鬼禽曜是指官星、鬼星、禽星、曜砂的通稱，乃是穴星四周發出的餘脈之山，官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去也。”風水家認為，官星是真穴餘氣所結，有無官星，是結穴聚氣與否的重要證佐。“鬼星”指生於主山背後的拖撐之山，不宜太高，高了會奪穴中旺氣。“禽星”者，水口中之形石也，亦名落河火星。……凡入鄉村，水口間，溪河中有此奇異之石，必結大貴之地。風水家認為，禽星是真穴餘氣所結，因而是生氣聚厚的標誌，亦是尋求貴穴的根據。 “曜星” 指龍虎肘外及龍身枝腳，穴腳左右的尖利巨石 。楊公《官曜總論》而論之，止謂隱者為官，顯者為曜。子微分別纖悉，以聯綴龍虎者為官，脫離本身者為曜。官不必尖與石，隱者為官，而有見面之官，顯者為曜，而有不見之曜，如本身隨帯及龍虎外者為不見之曜也。在龍虎頭外者為官，在龍虎腰外者為曜， 屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜不久。
【羅星】
水口處水流中突起的土石洲阜。徐善繼《人子須知·砂法》："夫羅星者，水口關攔之中，有堆特起，或石或土，當於門戶之間，四面水繞者是也。羅星合法度，其內必有大富貴地。"風水家認為，羅星立於水口，能阻擋生旺之氣急流湧去，而能聚氣凝穴。因此，凡為佳城佳地，水流之中必有羅星。《撼龍經》雲： "關攔之山作水口，必有羅星在水間。大河之中有砥柱，江川之口生灩灝，大姑小姑彭蠡前，採石金山作門戶。……大關大鎖龍千里，定有羅星橫截氣，截住江河不許流，關住不知多少地。"至於州縣鄉落，其水口亦多羅星關攔。羅星多生於平洋之地。因平洋之地，水口無高山大嶺作捍門之柱，如華表之鎮鎖，惟求去水繞曲，以水中有洲，增水流之迴環重複者為貴。江南地方，更於羅星上建閣立廟，或修關聖祠，或立文昌閣，以神靈增其鎮鎖之功。羅星依其形狀，亦有真假禍福之分。端正清秀，尖圓方扁皆為正形，主高官榮貴；破碎枯焦，頑惡獰厲，則為凶象。
【官星】
亦稱官山，指朝山背後逆拖的小山。楊筠鬆《撼龍經》："問君如何謂之官，朝山背後逆拖山。"徐善繼《人子須知·砂法》："官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去也。"風水家認為，官星是真穴餘氣所結，有無官星，是結穴聚氣與否的重要證佐。卜則巍《雪心賦》曰："更看前官後鬼，方知結穴虛花。"而且，龍之勢大形貴者，官星亦必重，龍之貴氣輕小者，官星亦必輕小。故名為官。官星為吉象，有官星者葬之則出官宦人家。劉基《堪輿漫興》雲： "此物出官最為速，兒孫當代謁明廷。"但是官星雖吉，亦不宜太過高大以奪主勢，掠生氣，又要回顧穴場，呼應有情，如果昂首直去，則非結穴之地。
【鬼星】
亦稱鬼山，是龍脈結穴之山背後拖撐的小山。鬼山多生於橫龍主山背後。徐善繼《人子須知·砂法》："鬼星者，穴後拖撐之山，枕樂穴場者也。……橫龍結穴，必須有鬼穴撐在穴後，方證穴氣之真。以其在穴後分漏本身之氣，故取義於竊，而名之曰鬼。鬼不必於有為吉，亦不必於無為凶，特以偏斜之穴，須用為證耳。"劉基《堪輿漫興》；"橫龍結穴必賴鬼……橫龍無鬼必虛花，縱有穴情非吉利。"又曰： "橫龍鬼樂不離身，鬼樂俱無穴不真。"雖然鬼山於橫龍重要，但亦不宜太過長大。否則，奪主山之勢，洩主山之氣，反為不利。以貼身抱攔為佳。如果鬼山分枝擘肢，翻身反跳，則為凶形。正龍穴後多無鬼山，即或有之，亦很短小，且枝腳迴轉，為護衛之形，若不迴轉纏護，直去如飛走之勢，則真氣散漫而無收拾，是為空亡歇滅之地。如仰瓦穴者即是。九星行龍結穴，凡帶鬼星，其形均以類其本形為佳。《撼龍經》雲："九星皆有鬼形樣，不類本身不入相。貪狼鬼星必尖小，武曲鬼星枝葉少。多作圓峰覆杓形，撐住在後最為妙。巨門墜珠玉枕形，貪(攤)作天梯背後生。一層一級漸低小，雖然有腳無橫行。巨門多為小橫嶺，託後如屏玉幾生。弼星作鬼如圍屏，或以龍虎後橫生。橫生瓜瓠抱穴後，金斗玉印盤龍形。輔星多為獨節鬼，三對平如寫王字，三對兩對相併行，曲轉護身皆有意。 "至於破、祿、廉、文，本身形惡，不必問其鬼山，以其關攔從護為佳。
【禽星】
水口砂的一種，指水口中突起的大石。徐善繼《人子須知·砂法》： "禽星者，水口中之石也。亦名落河火星。……凡入鄉村，水口間，溪河中有此奇異之石，必結大貴之地。"風水家認為，禽星是真穴餘氣所結，因而是生氣聚厚的標誌，亦是尋求貴穴的根據。另外禽星與其他水口砂一樣，有著關攔水口，不使生氣散漫無收的作用。繆希雍《葬經翼》："羅城餘氣，去作關欄，重重關鎖，纏護周密，或起捍門，相對特峙，或列旌旗，或出禽曜……。"禽星代表榮貴，若能拔起數丈之高，如筍如笏，如鸞如鳳，則主世代榮寵。唯其向背，以有情向穴為佳，否則不吉。黃妙應《博山篇·論砂》雲："顧我為真，揹我弗問。"
【曜星】
亦稱曜氣，指穴場周圍眾砂上所生的尖利巨石。徐善繼《人子須知·砂法》雲："凡龍虎肘外，龍身枝腳，穴前左右之砂，明堂下關水口及龍身隨帶之間，但有尖利巨石，皆為曜星。"風水家察形，向以端正清秀為吉，而惡怪石崢嶸，石山為五不葬之地。但風水家同時認為，純粹土山，是真氣不充容的表現。楊筠鬆《撼龍經》雲： "凡是星峰皆有石，若是土山全無力。"縱是勢大形好，星峰特秀，亦不顯貴，為生氣無存之空穴。凡曜有四十名，然外有攔截則吉。若蕩然無收，乃是離鄉退田刑殺之砂，不可為曜，又名堂下關水口及龍身隨帯尖利巨石，或尖土砂頭，皆名曜氣。所謂或如鑚、或如針，兩邊相射穴前尋也，此盡龍大貴地方有之。故楊公雲：“龍真穴的只無曜，空有星峰空疊照，縱饒積玉與堆金，兒孫自是發科少。”又云：“曜星短小隻些兒，薄尉丞參品位卑。”《堪輿漫興》雲："印笏牙刀肘上生，還如帶劍擁千兵，排牙對對開堂局，富貴英豪人所稱。
【官鬼禽曜】
官鬼禽曜是指官星、鬼星、禽星、曜砂的通稱，乃是穴星四周發出的餘脈之山，官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去也。”風水家認為，官星是真穴餘氣所結，有無官星，是結穴聚氣與否的重要證佐。“鬼星”指生於主山背後的拖撐之山，不宜太高，高了會奪穴中旺氣。“禽星”者，水口中之形石也，亦名落河火星。……凡入鄉村，水口間，溪河中有此奇異之石，必結大貴之地。風水家認為，禽星是真穴餘氣所結，因而是生氣聚厚的標誌，亦是尋求貴穴的根據。 “曜星” 指龍虎肘外及龍身枝腳，穴腳左右的尖利巨石 。楊公《官曜總論》而論之，止謂隱者為官，顯者為曜。子微分別纖悉，以聯綴龍虎者為官，脫離本身者為曜。官不必尖與石，隱者為官，而有見面之官，顯者為曜，而有不見之曜，如本身隨帯及龍虎外者為不見之曜也。在龍虎頭外者為官，在龍虎腰外者為曜， 屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜不久。
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