單田芳的評書膾炙人口廣為流傳，長槍袍帶書被他演繹的引人入勝，神話鬼怪書被他表演的活靈活現，歷史傳記的書被他講的生動傳神，他的俠義短打書更是給人一種豪情萬丈的快感。單田芳的評書帶有很濃厚的個人情感色彩和一些學術見解，這讓他的評書給人一種很強的立體感和衝擊感，這要比那種“站在橋頭看水流”的評書更加引人深思。
單田芳的評書膾炙人口廣為流傳，長槍袍帶書被他演繹的引人入勝，神話鬼怪書被他表演的活靈活現，歷史傳記的書被他講的生動傳神，他的俠義短打書更是給人一種豪情萬丈的快感。單田芳的評書帶有很濃厚的個人情感色彩和一些學術見解，這讓他的評書給人一種很強的立體感和衝擊感，這要比那種“站在橋頭看水流”的評書更加引人深思。
不過，事物總是有著兩面性，一部評書如果被評書人加入過多的個人見解和感情，那麼這部書就不再圓潤而變得有稜有角，比如單田芳創作的《白眉大俠》這部書，南俠展昭的武功設定與《三俠五義》裡不可同日而語，再比如《亂世梟雄》和《太平天國》的主人公都被過度美化，這些都成為評書中的一些小瑕疵。當然評書畢竟不能當成歷史看，從藝術角度上看評書美化或弱化一些人物都是為了讓評書更加有張力。
單田芳的評書膾炙人口廣為流傳，長槍袍帶書被他演繹的引人入勝，神話鬼怪書被他表演的活靈活現，歷史傳記的書被他講的生動傳神，他的俠義短打書更是給人一種豪情萬丈的快感。單田芳的評書帶有很濃厚的個人情感色彩和一些學術見解，這讓他的評書給人一種很強的立體感和衝擊感，這要比那種“站在橋頭看水流”的評書更加引人深思。
不過，事物總是有著兩面性，一部評書如果被評書人加入過多的個人見解和感情，那麼這部書就不再圓潤而變得有稜有角，比如單田芳創作的《白眉大俠》這部書，南俠展昭的武功設定與《三俠五義》裡不可同日而語，再比如《亂世梟雄》和《太平天國》的主人公都被過度美化，這些都成為評書中的一些小瑕疵。當然評書畢竟不能當成歷史看，從藝術角度上看評書美化或弱化一些人物都是為了讓評書更加有張力。
在單田芳播講的《封神演義》這部書中有兩個地方與原著出入比較大，第一個地方就是趙公明出山助陣聞太師時，趙公明因為有定海珠在手打的玉虛上仙難以招架，燃燈道人出戰後被趙公明追的滿山跑，他正巧遇到武夷山的兩位散仙蕭升和曹寶，趙公明的縛龍索和定海珠都被蕭升用落寶金錢收走，最後趙公明嚇得趕緊騎虎逃遁。
單田芳的評書膾炙人口廣為流傳，長槍袍帶書被他演繹的引人入勝，神話鬼怪書被他表演的活靈活現，歷史傳記的書被他講的生動傳神，他的俠義短打書更是給人一種豪情萬丈的快感。單田芳的評書帶有很濃厚的個人情感色彩和一些學術見解，這讓他的評書給人一種很強的立體感和衝擊感，這要比那種“站在橋頭看水流”的評書更加引人深思。
不過，事物總是有著兩面性，一部評書如果被評書人加入過多的個人見解和感情，那麼這部書就不再圓潤而變得有稜有角，比如單田芳創作的《白眉大俠》這部書，南俠展昭的武功設定與《三俠五義》裡不可同日而語，再比如《亂世梟雄》和《太平天國》的主人公都被過度美化，這些都成為評書中的一些小瑕疵。當然評書畢竟不能當成歷史看，從藝術角度上看評書美化或弱化一些人物都是為了讓評書更加有張力。
在單田芳播講的《封神演義》這部書中有兩個地方與原著出入比較大，第一個地方就是趙公明出山助陣聞太師時，趙公明因為有定海珠在手打的玉虛上仙難以招架，燃燈道人出戰後被趙公明追的滿山跑，他正巧遇到武夷山的兩位散仙蕭升和曹寶，趙公明的縛龍索和定海珠都被蕭升用落寶金錢收走，最後趙公明嚇得趕緊騎虎逃遁。
而在原著中這一段是趙公明失了兩寶後又祭起寶鞭來打蕭升，這落寶金錢雖然可以收落各種仙家法寶但卻不能打落武器，所以蕭升被趙公明的寶鞭打中頭頂而死。而曹寶後來跟隨燃燈道人去破十絕陣，曹寶後來死在了陣內。
其實，蕭升和曹寶都是封神榜上有名之人，單田芳在評書中把這兩人的結局都改成死於截教所擺的陣內，這樣安排似乎更能體現這兩位散仙的本領高超，又能提升破陣的難度，所以從評書角度上來看這樣改也無可厚非。
單田芳的評書膾炙人口廣為流傳，長槍袍帶書被他演繹的引人入勝，神話鬼怪書被他表演的活靈活現，歷史傳記的書被他講的生動傳神，他的俠義短打書更是給人一種豪情萬丈的快感。單田芳的評書帶有很濃厚的個人情感色彩和一些學術見解，這讓他的評書給人一種很強的立體感和衝擊感，這要比那種“站在橋頭看水流”的評書更加引人深思。
不過，事物總是有著兩面性，一部評書如果被評書人加入過多的個人見解和感情，那麼這部書就不再圓潤而變得有稜有角，比如單田芳創作的《白眉大俠》這部書，南俠展昭的武功設定與《三俠五義》裡不可同日而語，再比如《亂世梟雄》和《太平天國》的主人公都被過度美化，這些都成為評書中的一些小瑕疵。當然評書畢竟不能當成歷史看，從藝術角度上看評書美化或弱化一些人物都是為了讓評書更加有張力。
在單田芳播講的《封神演義》這部書中有兩個地方與原著出入比較大，第一個地方就是趙公明出山助陣聞太師時，趙公明因為有定海珠在手打的玉虛上仙難以招架，燃燈道人出戰後被趙公明追的滿山跑，他正巧遇到武夷山的兩位散仙蕭升和曹寶，趙公明的縛龍索和定海珠都被蕭升用落寶金錢收走，最後趙公明嚇得趕緊騎虎逃遁。
而在原著中這一段是趙公明失了兩寶後又祭起寶鞭來打蕭升，這落寶金錢雖然可以收落各種仙家法寶但卻不能打落武器，所以蕭升被趙公明的寶鞭打中頭頂而死。而曹寶後來跟隨燃燈道人去破十絕陣，曹寶後來死在了陣內。
其實，蕭升和曹寶都是封神榜上有名之人，單田芳在評書中把這兩人的結局都改成死於截教所擺的陣內，這樣安排似乎更能體現這兩位散仙的本領高超，又能提升破陣的難度，所以從評書角度上來看這樣改也無可厚非。
但是，在單田芳的評書中卻把陸壓說成死在誅仙陣內，很明顯陸壓的修為被低估了。陸壓仙師雖然只是一名散仙，可自詡“仙癖”的他來歷卻非常不簡單，一句“修行得道混元初，才了長生知順逆”，就可以看出陸壓修行得道的時間非常早，雖然他和玉虛十二仙稱兄道弟，但真論其輩分來恐怕元始天尊都不見得一定比他資歷深。
單田芳的評書膾炙人口廣為流傳，長槍袍帶書被他演繹的引人入勝，神話鬼怪書被他表演的活靈活現，歷史傳記的書被他講的生動傳神，他的俠義短打書更是給人一種豪情萬丈的快感。單田芳的評書帶有很濃厚的個人情感色彩和一些學術見解，這讓他的評書給人一種很強的立體感和衝擊感，這要比那種“站在橋頭看水流”的評書更加引人深思。
不過，事物總是有著兩面性，一部評書如果被評書人加入過多的個人見解和感情，那麼這部書就不再圓潤而變得有稜有角，比如單田芳創作的《白眉大俠》這部書，南俠展昭的武功設定與《三俠五義》裡不可同日而語，再比如《亂世梟雄》和《太平天國》的主人公都被過度美化，這些都成為評書中的一些小瑕疵。當然評書畢竟不能當成歷史看，從藝術角度上看評書美化或弱化一些人物都是為了讓評書更加有張力。
在單田芳播講的《封神演義》這部書中有兩個地方與原著出入比較大，第一個地方就是趙公明出山助陣聞太師時，趙公明因為有定海珠在手打的玉虛上仙難以招架，燃燈道人出戰後被趙公明追的滿山跑，他正巧遇到武夷山的兩位散仙蕭升和曹寶，趙公明的縛龍索和定海珠都被蕭升用落寶金錢收走，最後趙公明嚇得趕緊騎虎逃遁。
而在原著中這一段是趙公明失了兩寶後又祭起寶鞭來打蕭升，這落寶金錢雖然可以收落各種仙家法寶但卻不能打落武器，所以蕭升被趙公明的寶鞭打中頭頂而死。而曹寶後來跟隨燃燈道人去破十絕陣，曹寶後來死在了陣內。
其實，蕭升和曹寶都是封神榜上有名之人，單田芳在評書中把這兩人的結局都改成死於截教所擺的陣內，這樣安排似乎更能體現這兩位散仙的本領高超，又能提升破陣的難度，所以從評書角度上來看這樣改也無可厚非。
但是，在單田芳的評書中卻把陸壓說成死在誅仙陣內，很明顯陸壓的修為被低估了。陸壓仙師雖然只是一名散仙，可自詡“仙癖”的他來歷卻非常不簡單，一句“修行得道混元初，才了長生知順逆”，就可以看出陸壓修行得道的時間非常早，雖然他和玉虛十二仙稱兄道弟，但真論其輩分來恐怕元始天尊都不見得一定比他資歷深。
《封神演義》原文中交代，陸壓是“陸壓乃火內之珍，離地之精，三昧之靈”，更有不人把陸壓與后羿射日時的三足金烏聯繫在一起，更有人認為陸壓可能是《西遊記》裡的烏巢禪師。其實從陸壓在《封神榜》裡的表現開看，陸壓的術法、法寶都是一流的，而他的化金光逃跑術也是一流的。
陸壓的釘頭七箭書僅憑一幅畫像就可以除掉修為頗深的趙公明，他的斬仙飛刀更是例無虛發，對於大羅金仙更是一擊必殺。陸壓雖然被三霄娘娘用混元金斗擒住，但是定身符紙的封印對他一點效果都沒有，陸壓很瀟灑地就逃脫了。另外，陸壓戰孔宣時雖然沒討到便宜，可陸壓隨時都可以化光而走，不得不說陸壓的本事真的做到了進可攻退可守的地步。
單田芳的評書膾炙人口廣為流傳，長槍袍帶書被他演繹的引人入勝，神話鬼怪書被他表演的活靈活現，歷史傳記的書被他講的生動傳神，他的俠義短打書更是給人一種豪情萬丈的快感。單田芳的評書帶有很濃厚的個人情感色彩和一些學術見解，這讓他的評書給人一種很強的立體感和衝擊感，這要比那種“站在橋頭看水流”的評書更加引人深思。
不過，事物總是有著兩面性，一部評書如果被評書人加入過多的個人見解和感情，那麼這部書就不再圓潤而變得有稜有角，比如單田芳創作的《白眉大俠》這部書，南俠展昭的武功設定與《三俠五義》裡不可同日而語，再比如《亂世梟雄》和《太平天國》的主人公都被過度美化，這些都成為評書中的一些小瑕疵。當然評書畢竟不能當成歷史看，從藝術角度上看評書美化或弱化一些人物都是為了讓評書更加有張力。
在單田芳播講的《封神演義》這部書中有兩個地方與原著出入比較大，第一個地方就是趙公明出山助陣聞太師時，趙公明因為有定海珠在手打的玉虛上仙難以招架，燃燈道人出戰後被趙公明追的滿山跑，他正巧遇到武夷山的兩位散仙蕭升和曹寶，趙公明的縛龍索和定海珠都被蕭升用落寶金錢收走，最後趙公明嚇得趕緊騎虎逃遁。
而在原著中這一段是趙公明失了兩寶後又祭起寶鞭來打蕭升，這落寶金錢雖然可以收落各種仙家法寶但卻不能打落武器，所以蕭升被趙公明的寶鞭打中頭頂而死。而曹寶後來跟隨燃燈道人去破十絕陣，曹寶後來死在了陣內。
其實，蕭升和曹寶都是封神榜上有名之人，單田芳在評書中把這兩人的結局都改成死於截教所擺的陣內，這樣安排似乎更能體現這兩位散仙的本領高超，又能提升破陣的難度，所以從評書角度上來看這樣改也無可厚非。
但是，在單田芳的評書中卻把陸壓說成死在誅仙陣內，很明顯陸壓的修為被低估了。陸壓仙師雖然只是一名散仙，可自詡“仙癖”的他來歷卻非常不簡單，一句“修行得道混元初，才了長生知順逆”，就可以看出陸壓修行得道的時間非常早，雖然他和玉虛十二仙稱兄道弟，但真論其輩分來恐怕元始天尊都不見得一定比他資歷深。
《封神演義》原文中交代，陸壓是“陸壓乃火內之珍，離地之精，三昧之靈”，更有不人把陸壓與后羿射日時的三足金烏聯繫在一起，更有人認為陸壓可能是《西遊記》裡的烏巢禪師。其實從陸壓在《封神榜》裡的表現開看，陸壓的術法、法寶都是一流的，而他的化金光逃跑術也是一流的。
陸壓的釘頭七箭書僅憑一幅畫像就可以除掉修為頗深的趙公明，他的斬仙飛刀更是例無虛發，對於大羅金仙更是一擊必殺。陸壓雖然被三霄娘娘用混元金斗擒住，但是定身符紙的封印對他一點效果都沒有，陸壓很瀟灑地就逃脫了。另外，陸壓戰孔宣時雖然沒討到便宜，可陸壓隨時都可以化光而走，不得不說陸壓的本事真的做到了進可攻退可守的地步。
另外，陸壓這人生性灑脫又不拘一格，他最後把自己的斬仙飛刀送給了姜子牙，陸壓與姜子牙非親非故，這樣大方地送高階法寶也是非常少見的。陸壓最後功成身退可見他並非喜歡爭名鬥勝之人，所以說這麼一位世外高人到了評書中被說成死在誅仙陣中明顯不合理。
在單田芳評書版的《封神演義》中，到了收尾時明顯感覺出有點倉促，比如和楊戩大戰的袁洪並未在評書中出場。原著中陸壓到了萬仙陣時，他曾用斬仙飛刀誅殺了丘引，而單田芳的評書中萬仙陣這段書只是一筆帶過，所以說評書裡陸壓死在誅仙陣也就好理解了，因為從評書角度講陸壓已經沒有用處了。
單田芳的評書膾炙人口廣為流傳，長槍袍帶書被他演繹的引人入勝，神話鬼怪書被他表演的活靈活現，歷史傳記的書被他講的生動傳神，他的俠義短打書更是給人一種豪情萬丈的快感。單田芳的評書帶有很濃厚的個人情感色彩和一些學術見解，這讓他的評書給人一種很強的立體感和衝擊感，這要比那種“站在橋頭看水流”的評書更加引人深思。
不過，事物總是有著兩面性，一部評書如果被評書人加入過多的個人見解和感情，那麼這部書就不再圓潤而變得有稜有角，比如單田芳創作的《白眉大俠》這部書，南俠展昭的武功設定與《三俠五義》裡不可同日而語，再比如《亂世梟雄》和《太平天國》的主人公都被過度美化，這些都成為評書中的一些小瑕疵。當然評書畢竟不能當成歷史看，從藝術角度上看評書美化或弱化一些人物都是為了讓評書更加有張力。
在單田芳播講的《封神演義》這部書中有兩個地方與原著出入比較大，第一個地方就是趙公明出山助陣聞太師時，趙公明因為有定海珠在手打的玉虛上仙難以招架，燃燈道人出戰後被趙公明追的滿山跑，他正巧遇到武夷山的兩位散仙蕭升和曹寶，趙公明的縛龍索和定海珠都被蕭升用落寶金錢收走，最後趙公明嚇得趕緊騎虎逃遁。
而在原著中這一段是趙公明失了兩寶後又祭起寶鞭來打蕭升，這落寶金錢雖然可以收落各種仙家法寶但卻不能打落武器，所以蕭升被趙公明的寶鞭打中頭頂而死。而曹寶後來跟隨燃燈道人去破十絕陣，曹寶後來死在了陣內。
其實，蕭升和曹寶都是封神榜上有名之人，單田芳在評書中把這兩人的結局都改成死於截教所擺的陣內，這樣安排似乎更能體現這兩位散仙的本領高超，又能提升破陣的難度，所以從評書角度上來看這樣改也無可厚非。
但是，在單田芳的評書中卻把陸壓說成死在誅仙陣內，很明顯陸壓的修為被低估了。陸壓仙師雖然只是一名散仙，可自詡“仙癖”的他來歷卻非常不簡單，一句“修行得道混元初，才了長生知順逆”，就可以看出陸壓修行得道的時間非常早，雖然他和玉虛十二仙稱兄道弟，但真論其輩分來恐怕元始天尊都不見得一定比他資歷深。
《封神演義》原文中交代，陸壓是“陸壓乃火內之珍，離地之精，三昧之靈”，更有不人把陸壓與后羿射日時的三足金烏聯繫在一起，更有人認為陸壓可能是《西遊記》裡的烏巢禪師。其實從陸壓在《封神榜》裡的表現開看，陸壓的術法、法寶都是一流的，而他的化金光逃跑術也是一流的。
陸壓的釘頭七箭書僅憑一幅畫像就可以除掉修為頗深的趙公明，他的斬仙飛刀更是例無虛發，對於大羅金仙更是一擊必殺。陸壓雖然被三霄娘娘用混元金斗擒住，但是定身符紙的封印對他一點效果都沒有，陸壓很瀟灑地就逃脫了。另外，陸壓戰孔宣時雖然沒討到便宜，可陸壓隨時都可以化光而走，不得不說陸壓的本事真的做到了進可攻退可守的地步。
另外，陸壓這人生性灑脫又不拘一格，他最後把自己的斬仙飛刀送給了姜子牙，陸壓與姜子牙非親非故，這樣大方地送高階法寶也是非常少見的。陸壓最後功成身退可見他並非喜歡爭名鬥勝之人，所以說這麼一位世外高人到了評書中被說成死在誅仙陣中明顯不合理。
在單田芳評書版的《封神演義》中，到了收尾時明顯感覺出有點倉促，比如和楊戩大戰的袁洪並未在評書中出場。原著中陸壓到了萬仙陣時，他曾用斬仙飛刀誅殺了丘引，而單田芳的評書中萬仙陣這段書只是一筆帶過，所以說評書裡陸壓死在誅仙陣也就好理解了，因為從評書角度講陸壓已經沒有用處了。
評書中說道，“陸壓被誅仙陣裡的誅仙劍斬殺後，一道靈魂趕往封神臺報道去了”。從原著的人物設定角度上看，陸壓的修為在評書中被大大低估了。雖然陸壓名為散仙，但是他的能為和資歷都遠在十二上仙之上。對於評書中陸壓死在誅仙陣，你有什麼看法呢？
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