'杜預：三國兩晉時的半個\'完人\'，攻吳時留下一成語千古傳頌'
在不少人的心目中，三國是一個很酷的時代。經過《三國演義》的渲染，人們相信那個時代的武將鮮衣怒馬，文臣羽扇綸巾，然而真實的歷史卻顯得格外"油膩"。
百姓們在劉玄德"仁義"的旗幟下顯然沒有過上更好的生活，他口中的"以人為本"，也只不過是以人為資本罷了；而曹魏、東吳形成的眾多知名的世家大族，他們的背後是無數被奴役的百姓。
"衣不全短褐，食不贍養朝夕"
"白骨露於野，千里無雞鳴。"
是那個時代最真實的寫照。
撥開這些血淋淋的史料，我們發現在這樣的時代中卻出現了一個近乎完人的軍事家、政治家、思想家，他就是杜預。
在不少人的心目中，三國是一個很酷的時代。經過《三國演義》的渲染，人們相信那個時代的武將鮮衣怒馬，文臣羽扇綸巾，然而真實的歷史卻顯得格外"油膩"。
百姓們在劉玄德"仁義"的旗幟下顯然沒有過上更好的生活，他口中的"以人為本"，也只不過是以人為資本罷了；而曹魏、東吳形成的眾多知名的世家大族，他們的背後是無數被奴役的百姓。
"衣不全短褐，食不贍養朝夕"
"白骨露於野，千里無雞鳴。"
是那個時代最真實的寫照。
撥開這些血淋淋的史料，我們發現在這樣的時代中卻出現了一個近乎完人的軍事家、政治家、思想家，他就是杜預。
作為最終結束三國分裂局面的杜預知名度卻沒有關張飛等人來的高。而他本人的"人設"也並非出眾，作為一名武將卻不會騎馬，射箭也是"軟趴趴的"，史載其"身不跨馬，射不穿札"，同時他還患有"大脖子病"，還經常被地方的士兵嘲諷。
但他卻是明朝之前唯一一個同時進入文廟和武廟的人。
在不少人的心目中，三國是一個很酷的時代。經過《三國演義》的渲染，人們相信那個時代的武將鮮衣怒馬，文臣羽扇綸巾，然而真實的歷史卻顯得格外"油膩"。
百姓們在劉玄德"仁義"的旗幟下顯然沒有過上更好的生活，他口中的"以人為本"，也只不過是以人為資本罷了；而曹魏、東吳形成的眾多知名的世家大族，他們的背後是無數被奴役的百姓。
"衣不全短褐，食不贍養朝夕"
"白骨露於野，千里無雞鳴。"
是那個時代最真實的寫照。
撥開這些血淋淋的史料，我們發現在這樣的時代中卻出現了一個近乎完人的軍事家、政治家、思想家，他就是杜預。
作為最終結束三國分裂局面的杜預知名度卻沒有關張飛等人來的高。而他本人的"人設"也並非出眾，作為一名武將卻不會騎馬，射箭也是"軟趴趴的"，史載其"身不跨馬，射不穿札"，同時他還患有"大脖子病"，還經常被地方的士兵嘲諷。
但他卻是明朝之前唯一一個同時進入文廟和武廟的人。
杜預出身在曹魏的一個門閥世家中，他的祖父是號稱政績"常為天下最"的名臣杜畿。杜畿做事常常親力親為，作為尚書僕射（和當時司馬懿幾乎同級別）的他督造龍船的時候試航不幸遇難，令曹丕十分悲傷。
在不少人的心目中，三國是一個很酷的時代。經過《三國演義》的渲染，人們相信那個時代的武將鮮衣怒馬，文臣羽扇綸巾，然而真實的歷史卻顯得格外"油膩"。
百姓們在劉玄德"仁義"的旗幟下顯然沒有過上更好的生活，他口中的"以人為本"，也只不過是以人為資本罷了；而曹魏、東吳形成的眾多知名的世家大族，他們的背後是無數被奴役的百姓。
"衣不全短褐，食不贍養朝夕"
"白骨露於野，千里無雞鳴。"
是那個時代最真實的寫照。
撥開這些血淋淋的史料，我們發現在這樣的時代中卻出現了一個近乎完人的軍事家、政治家、思想家，他就是杜預。
作為最終結束三國分裂局面的杜預知名度卻沒有關張飛等人來的高。而他本人的"人設"也並非出眾，作為一名武將卻不會騎馬，射箭也是"軟趴趴的"，史載其"身不跨馬，射不穿札"，同時他還患有"大脖子病"，還經常被地方的士兵嘲諷。
但他卻是明朝之前唯一一個同時進入文廟和武廟的人。
杜預出身在曹魏的一個門閥世家中，他的祖父是號稱政績"常為天下最"的名臣杜畿。杜畿做事常常親力親為，作為尚書僕射（和當時司馬懿幾乎同級別）的他督造龍船的時候試航不幸遇難，令曹丕十分悲傷。
但杜預的父親就比較"作死了"，杜恕為人過直，和朝中大臣關係鬧掰，導致不僅僅他自己基本沒有走上仕途，甚至被判處死刑後改為流放，死在了途中。而杜預也是"久不得調"，直到個公元257年，35歲杜預才拿到了自己人生中的第一份offer：司馬昭相府幕僚。
在此之前，杜預早已經人送外號"杜武庫"，比喻他的知識廣博，像武器庫一樣。可能是長年累月宅在家裡沒事兒幹，杜預對政史地天文工程等等都有相當層次的研究。
在不少人的心目中，三國是一個很酷的時代。經過《三國演義》的渲染，人們相信那個時代的武將鮮衣怒馬，文臣羽扇綸巾，然而真實的歷史卻顯得格外"油膩"。
百姓們在劉玄德"仁義"的旗幟下顯然沒有過上更好的生活，他口中的"以人為本"，也只不過是以人為資本罷了；而曹魏、東吳形成的眾多知名的世家大族，他們的背後是無數被奴役的百姓。
"衣不全短褐，食不贍養朝夕"
"白骨露於野，千里無雞鳴。"
是那個時代最真實的寫照。
撥開這些血淋淋的史料，我們發現在這樣的時代中卻出現了一個近乎完人的軍事家、政治家、思想家，他就是杜預。
作為最終結束三國分裂局面的杜預知名度卻沒有關張飛等人來的高。而他本人的"人設"也並非出眾，作為一名武將卻不會騎馬，射箭也是"軟趴趴的"，史載其"身不跨馬，射不穿札"，同時他還患有"大脖子病"，還經常被地方的士兵嘲諷。
但他卻是明朝之前唯一一個同時進入文廟和武廟的人。
杜預出身在曹魏的一個門閥世家中，他的祖父是號稱政績"常為天下最"的名臣杜畿。杜畿做事常常親力親為，作為尚書僕射（和當時司馬懿幾乎同級別）的他督造龍船的時候試航不幸遇難，令曹丕十分悲傷。
但杜預的父親就比較"作死了"，杜恕為人過直，和朝中大臣關係鬧掰，導致不僅僅他自己基本沒有走上仕途，甚至被判處死刑後改為流放，死在了途中。而杜預也是"久不得調"，直到個公元257年，35歲杜預才拿到了自己人生中的第一份offer：司馬昭相府幕僚。
在此之前，杜預早已經人送外號"杜武庫"，比喻他的知識廣博，像武器庫一樣。可能是長年累月宅在家裡沒事兒幹，杜預對政史地天文工程等等都有相當層次的研究。
儘管杜預已經是35歲"高齡"男士，司馬昭還是高高興興地把自己的妹妹高陸公主嫁給了杜預，成功的讓杜預進入到了司馬氏的核心集團裡，也開始了杜預開掛般的人生。
當了4年的高級幕僚後，杜預開始從事一些實質性的工作，被派遣到鍾會的軍中擔任鎮西長史。此後也不知道是經過了怎樣眼花繚亂的政治操作，杜預在鍾會叛亂的事件中"毫髮無損"，反而增封了一千戶，回來還擔任了河南尹。
在不少人的心目中，三國是一個很酷的時代。經過《三國演義》的渲染，人們相信那個時代的武將鮮衣怒馬，文臣羽扇綸巾，然而真實的歷史卻顯得格外"油膩"。
百姓們在劉玄德"仁義"的旗幟下顯然沒有過上更好的生活，他口中的"以人為本"，也只不過是以人為資本罷了；而曹魏、東吳形成的眾多知名的世家大族，他們的背後是無數被奴役的百姓。
"衣不全短褐，食不贍養朝夕"
"白骨露於野，千里無雞鳴。"
是那個時代最真實的寫照。
撥開這些血淋淋的史料，我們發現在這樣的時代中卻出現了一個近乎完人的軍事家、政治家、思想家，他就是杜預。
作為最終結束三國分裂局面的杜預知名度卻沒有關張飛等人來的高。而他本人的"人設"也並非出眾，作為一名武將卻不會騎馬，射箭也是"軟趴趴的"，史載其"身不跨馬，射不穿札"，同時他還患有"大脖子病"，還經常被地方的士兵嘲諷。
但他卻是明朝之前唯一一個同時進入文廟和武廟的人。
杜預出身在曹魏的一個門閥世家中，他的祖父是號稱政績"常為天下最"的名臣杜畿。杜畿做事常常親力親為，作為尚書僕射（和當時司馬懿幾乎同級別）的他督造龍船的時候試航不幸遇難，令曹丕十分悲傷。
但杜預的父親就比較"作死了"，杜恕為人過直，和朝中大臣關係鬧掰，導致不僅僅他自己基本沒有走上仕途，甚至被判處死刑後改為流放，死在了途中。而杜預也是"久不得調"，直到個公元257年，35歲杜預才拿到了自己人生中的第一份offer：司馬昭相府幕僚。
在此之前，杜預早已經人送外號"杜武庫"，比喻他的知識廣博，像武器庫一樣。可能是長年累月宅在家裡沒事兒幹，杜預對政史地天文工程等等都有相當層次的研究。
儘管杜預已經是35歲"高齡"男士，司馬昭還是高高興興地把自己的妹妹高陸公主嫁給了杜預，成功的讓杜預進入到了司馬氏的核心集團裡，也開始了杜預開掛般的人生。
當了4年的高級幕僚後，杜預開始從事一些實質性的工作，被派遣到鍾會的軍中擔任鎮西長史。此後也不知道是經過了怎樣眼花繚亂的政治操作，杜預在鍾會叛亂的事件中"毫髮無損"，反而增封了一千戶，回來還擔任了河南尹。
在此期間他接受司馬昭的委託，撰寫為之後推行的《晉律》，承擔了極為繁重的註解工作。他還仗義執言，揭露了和批判晉朝官場各種黑暗的現象。
他主張實行考課制度，即按照官吏的實際工作情況判斷優劣進行升遷，實際上曹操在世時期就已經這麼做過了，但是後來因為門閥世家的掌權，這樣的做法顯然不符合他們的期望，於是便作罷。
官場中的杜預顯然沒有借鑑自己父親的教訓，仍然為人正直，仗義執言，因此得罪了司隸校尉石鑑，還丟了河南尹的工作。此後他被是派遣到了隴右地區防範鮮卑人和羌人，從此開始了他的武官生涯。
在不少人的心目中，三國是一個很酷的時代。經過《三國演義》的渲染，人們相信那個時代的武將鮮衣怒馬，文臣羽扇綸巾，然而真實的歷史卻顯得格外"油膩"。
百姓們在劉玄德"仁義"的旗幟下顯然沒有過上更好的生活，他口中的"以人為本"，也只不過是以人為資本罷了；而曹魏、東吳形成的眾多知名的世家大族，他們的背後是無數被奴役的百姓。
"衣不全短褐，食不贍養朝夕"
"白骨露於野，千里無雞鳴。"
是那個時代最真實的寫照。
撥開這些血淋淋的史料，我們發現在這樣的時代中卻出現了一個近乎完人的軍事家、政治家、思想家，他就是杜預。
作為最終結束三國分裂局面的杜預知名度卻沒有關張飛等人來的高。而他本人的"人設"也並非出眾，作為一名武將卻不會騎馬，射箭也是"軟趴趴的"，史載其"身不跨馬，射不穿札"，同時他還患有"大脖子病"，還經常被地方的士兵嘲諷。
但他卻是明朝之前唯一一個同時進入文廟和武廟的人。
杜預出身在曹魏的一個門閥世家中，他的祖父是號稱政績"常為天下最"的名臣杜畿。杜畿做事常常親力親為，作為尚書僕射（和當時司馬懿幾乎同級別）的他督造龍船的時候試航不幸遇難，令曹丕十分悲傷。
但杜預的父親就比較"作死了"，杜恕為人過直，和朝中大臣關係鬧掰，導致不僅僅他自己基本沒有走上仕途，甚至被判處死刑後改為流放，死在了途中。而杜預也是"久不得調"，直到個公元257年，35歲杜預才拿到了自己人生中的第一份offer：司馬昭相府幕僚。
在此之前，杜預早已經人送外號"杜武庫"，比喻他的知識廣博，像武器庫一樣。可能是長年累月宅在家裡沒事兒幹，杜預對政史地天文工程等等都有相當層次的研究。
儘管杜預已經是35歲"高齡"男士，司馬昭還是高高興興地把自己的妹妹高陸公主嫁給了杜預，成功的讓杜預進入到了司馬氏的核心集團裡，也開始了杜預開掛般的人生。
當了4年的高級幕僚後，杜預開始從事一些實質性的工作，被派遣到鍾會的軍中擔任鎮西長史。此後也不知道是經過了怎樣眼花繚亂的政治操作，杜預在鍾會叛亂的事件中"毫髮無損"，反而增封了一千戶，回來還擔任了河南尹。
在此期間他接受司馬昭的委託，撰寫為之後推行的《晉律》，承擔了極為繁重的註解工作。他還仗義執言，揭露了和批判晉朝官場各種黑暗的現象。
他主張實行考課制度，即按照官吏的實際工作情況判斷優劣進行升遷，實際上曹操在世時期就已經這麼做過了，但是後來因為門閥世家的掌權，這樣的做法顯然不符合他們的期望，於是便作罷。
官場中的杜預顯然沒有借鑑自己父親的教訓，仍然為人正直，仗義執言，因此得罪了司隸校尉石鑑，還丟了河南尹的工作。此後他被是派遣到了隴右地區防範鮮卑人和羌人，從此開始了他的武官生涯。
史載杜預"明於籌略"，在和遊牧民族的鬥智鬥勇中獲勝，儘管因為和上司石鑑的矛盾他險些被治罪處死（已丟了爵位），但司馬氏對於杜預的信任顯然是無與倫比的。一直到278年，杜預一直在擔任度支尚書的職位，為國家的經濟財政做貢獻，此時他不斷推陳出新，" 排新器，興常平倉，定谷價，較鹽運，制課調"，向朝廷提供了五十多條有利建議，均被採用。
修訂律法、做地方長官、對吏治提出意見、進行科學發明創造、對經濟政策進行改革、擔任高級將領，還有斜槓中年杜預做不到的事情嗎？
在不少人的心目中，三國是一個很酷的時代。經過《三國演義》的渲染，人們相信那個時代的武將鮮衣怒馬，文臣羽扇綸巾，然而真實的歷史卻顯得格外"油膩"。
百姓們在劉玄德"仁義"的旗幟下顯然沒有過上更好的生活，他口中的"以人為本"，也只不過是以人為資本罷了；而曹魏、東吳形成的眾多知名的世家大族，他們的背後是無數被奴役的百姓。
"衣不全短褐，食不贍養朝夕"
"白骨露於野，千里無雞鳴。"
是那個時代最真實的寫照。
撥開這些血淋淋的史料，我們發現在這樣的時代中卻出現了一個近乎完人的軍事家、政治家、思想家，他就是杜預。
作為最終結束三國分裂局面的杜預知名度卻沒有關張飛等人來的高。而他本人的"人設"也並非出眾，作為一名武將卻不會騎馬，射箭也是"軟趴趴的"，史載其"身不跨馬，射不穿札"，同時他還患有"大脖子病"，還經常被地方的士兵嘲諷。
但他卻是明朝之前唯一一個同時進入文廟和武廟的人。
杜預出身在曹魏的一個門閥世家中，他的祖父是號稱政績"常為天下最"的名臣杜畿。杜畿做事常常親力親為，作為尚書僕射（和當時司馬懿幾乎同級別）的他督造龍船的時候試航不幸遇難，令曹丕十分悲傷。
但杜預的父親就比較"作死了"，杜恕為人過直，和朝中大臣關係鬧掰，導致不僅僅他自己基本沒有走上仕途，甚至被判處死刑後改為流放，死在了途中。而杜預也是"久不得調"，直到個公元257年，35歲杜預才拿到了自己人生中的第一份offer：司馬昭相府幕僚。
在此之前，杜預早已經人送外號"杜武庫"，比喻他的知識廣博，像武器庫一樣。可能是長年累月宅在家裡沒事兒幹，杜預對政史地天文工程等等都有相當層次的研究。
儘管杜預已經是35歲"高齡"男士，司馬昭還是高高興興地把自己的妹妹高陸公主嫁給了杜預，成功的讓杜預進入到了司馬氏的核心集團裡，也開始了杜預開掛般的人生。
當了4年的高級幕僚後，杜預開始從事一些實質性的工作，被派遣到鍾會的軍中擔任鎮西長史。此後也不知道是經過了怎樣眼花繚亂的政治操作，杜預在鍾會叛亂的事件中"毫髮無損"，反而增封了一千戶，回來還擔任了河南尹。
在此期間他接受司馬昭的委託，撰寫為之後推行的《晉律》，承擔了極為繁重的註解工作。他還仗義執言，揭露了和批判晉朝官場各種黑暗的現象。
他主張實行考課制度，即按照官吏的實際工作情況判斷優劣進行升遷，實際上曹操在世時期就已經這麼做過了，但是後來因為門閥世家的掌權，這樣的做法顯然不符合他們的期望，於是便作罷。
官場中的杜預顯然沒有借鑑自己父親的教訓，仍然為人正直，仗義執言，因此得罪了司隸校尉石鑑，還丟了河南尹的工作。此後他被是派遣到了隴右地區防範鮮卑人和羌人，從此開始了他的武官生涯。
史載杜預"明於籌略"，在和遊牧民族的鬥智鬥勇中獲勝，儘管因為和上司石鑑的矛盾他險些被治罪處死（已丟了爵位），但司馬氏對於杜預的信任顯然是無與倫比的。一直到278年，杜預一直在擔任度支尚書的職位，為國家的經濟財政做貢獻，此時他不斷推陳出新，" 排新器，興常平倉，定谷價，較鹽運，制課調"，向朝廷提供了五十多條有利建議，均被採用。
修訂律法、做地方長官、對吏治提出意見、進行科學發明創造、對經濟政策進行改革、擔任高級將領，還有斜槓中年杜預做不到的事情嗎？
在羊祜、張華、杜預的連番勸說之下，晉武帝司馬炎終於下定了決心，於公元279年調集大軍20萬攻伐吳國。
此時的吳國已經跌入歷史的最谷底，上層社會的不斷內亂、派系傾軋導致吳國沒有形成強有力的中央集權；底層人民過著衣不蔽體的生活。當吳國最後一任君主孫皓即位後， 吳國滅亡的時針加速了不止一倍。
東吳推行的復客制和世襲領兵制儘管在初期具有一定的生命力，但從長遠來看必定導致國家機器的腐朽和底層人民生活的無比困境，史載吳國後期"老幼飢寒、家戶菜色。"孫浩又大搞政治鬥爭，通過各種殘酷的刑罰屠殺大臣，這樣一個國家，亡了也罷。
在不少人的心目中，三國是一個很酷的時代。經過《三國演義》的渲染，人們相信那個時代的武將鮮衣怒馬，文臣羽扇綸巾，然而真實的歷史卻顯得格外"油膩"。
百姓們在劉玄德"仁義"的旗幟下顯然沒有過上更好的生活，他口中的"以人為本"，也只不過是以人為資本罷了；而曹魏、東吳形成的眾多知名的世家大族，他們的背後是無數被奴役的百姓。
"衣不全短褐，食不贍養朝夕"
"白骨露於野，千里無雞鳴。"
是那個時代最真實的寫照。
撥開這些血淋淋的史料，我們發現在這樣的時代中卻出現了一個近乎完人的軍事家、政治家、思想家，他就是杜預。
作為最終結束三國分裂局面的杜預知名度卻沒有關張飛等人來的高。而他本人的"人設"也並非出眾，作為一名武將卻不會騎馬，射箭也是"軟趴趴的"，史載其"身不跨馬，射不穿札"，同時他還患有"大脖子病"，還經常被地方的士兵嘲諷。
但他卻是明朝之前唯一一個同時進入文廟和武廟的人。
杜預出身在曹魏的一個門閥世家中，他的祖父是號稱政績"常為天下最"的名臣杜畿。杜畿做事常常親力親為，作為尚書僕射（和當時司馬懿幾乎同級別）的他督造龍船的時候試航不幸遇難，令曹丕十分悲傷。
但杜預的父親就比較"作死了"，杜恕為人過直，和朝中大臣關係鬧掰，導致不僅僅他自己基本沒有走上仕途，甚至被判處死刑後改為流放，死在了途中。而杜預也是"久不得調"，直到個公元257年，35歲杜預才拿到了自己人生中的第一份offer：司馬昭相府幕僚。
在此之前，杜預早已經人送外號"杜武庫"，比喻他的知識廣博，像武器庫一樣。可能是長年累月宅在家裡沒事兒幹，杜預對政史地天文工程等等都有相當層次的研究。
儘管杜預已經是35歲"高齡"男士，司馬昭還是高高興興地把自己的妹妹高陸公主嫁給了杜預，成功的讓杜預進入到了司馬氏的核心集團裡，也開始了杜預開掛般的人生。
當了4年的高級幕僚後，杜預開始從事一些實質性的工作，被派遣到鍾會的軍中擔任鎮西長史。此後也不知道是經過了怎樣眼花繚亂的政治操作，杜預在鍾會叛亂的事件中"毫髮無損"，反而增封了一千戶，回來還擔任了河南尹。
在此期間他接受司馬昭的委託，撰寫為之後推行的《晉律》，承擔了極為繁重的註解工作。他還仗義執言，揭露了和批判晉朝官場各種黑暗的現象。
他主張實行考課制度，即按照官吏的實際工作情況判斷優劣進行升遷，實際上曹操在世時期就已經這麼做過了，但是後來因為門閥世家的掌權，這樣的做法顯然不符合他們的期望，於是便作罷。
官場中的杜預顯然沒有借鑑自己父親的教訓，仍然為人正直，仗義執言，因此得罪了司隸校尉石鑑，還丟了河南尹的工作。此後他被是派遣到了隴右地區防範鮮卑人和羌人，從此開始了他的武官生涯。
史載杜預"明於籌略"，在和遊牧民族的鬥智鬥勇中獲勝，儘管因為和上司石鑑的矛盾他險些被治罪處死（已丟了爵位），但司馬氏對於杜預的信任顯然是無與倫比的。一直到278年，杜預一直在擔任度支尚書的職位，為國家的經濟財政做貢獻，此時他不斷推陳出新，" 排新器，興常平倉，定谷價，較鹽運，制課調"，向朝廷提供了五十多條有利建議，均被採用。
修訂律法、做地方長官、對吏治提出意見、進行科學發明創造、對經濟政策進行改革、擔任高級將領，還有斜槓中年杜預做不到的事情嗎？
在羊祜、張華、杜預的連番勸說之下，晉武帝司馬炎終於下定了決心，於公元279年調集大軍20萬攻伐吳國。
此時的吳國已經跌入歷史的最谷底，上層社會的不斷內亂、派系傾軋導致吳國沒有形成強有力的中央集權；底層人民過著衣不蔽體的生活。當吳國最後一任君主孫皓即位後， 吳國滅亡的時針加速了不止一倍。
東吳推行的復客制和世襲領兵制儘管在初期具有一定的生命力，但從長遠來看必定導致國家機器的腐朽和底層人民生活的無比困境，史載吳國後期"老幼飢寒、家戶菜色。"孫浩又大搞政治鬥爭，通過各種殘酷的刑罰屠殺大臣，這樣一個國家，亡了也罷。
杜預從他之前佔領的襄陽出發，"以計代戰一當萬"的他摧枯拉朽的擊破了吳國腐朽的抵抗，浩浩蕩蕩的晉軍碾壓往建業而去。杜預破江陵、佔荊州，因為當時南方酷暑又逢暴雨，晉朝將領擔心會突發瘟疫，因此說出了"百年之寇，未可盡克"的話來。
杜預直言："今兵威已振，譬如破竹，數節之後，皆迎刃而解，無復著手處也。"這句話成了成語"勢如破竹的最早來源，至今已經傳頌了上千年的歷史。
在不少人的心目中，三國是一個很酷的時代。經過《三國演義》的渲染，人們相信那個時代的武將鮮衣怒馬，文臣羽扇綸巾，然而真實的歷史卻顯得格外"油膩"。
百姓們在劉玄德"仁義"的旗幟下顯然沒有過上更好的生活，他口中的"以人為本"，也只不過是以人為資本罷了；而曹魏、東吳形成的眾多知名的世家大族，他們的背後是無數被奴役的百姓。
"衣不全短褐，食不贍養朝夕"
"白骨露於野，千里無雞鳴。"
是那個時代最真實的寫照。
撥開這些血淋淋的史料，我們發現在這樣的時代中卻出現了一個近乎完人的軍事家、政治家、思想家，他就是杜預。
作為最終結束三國分裂局面的杜預知名度卻沒有關張飛等人來的高。而他本人的"人設"也並非出眾，作為一名武將卻不會騎馬，射箭也是"軟趴趴的"，史載其"身不跨馬，射不穿札"，同時他還患有"大脖子病"，還經常被地方的士兵嘲諷。
但他卻是明朝之前唯一一個同時進入文廟和武廟的人。
杜預出身在曹魏的一個門閥世家中，他的祖父是號稱政績"常為天下最"的名臣杜畿。杜畿做事常常親力親為，作為尚書僕射（和當時司馬懿幾乎同級別）的他督造龍船的時候試航不幸遇難，令曹丕十分悲傷。
但杜預的父親就比較"作死了"，杜恕為人過直，和朝中大臣關係鬧掰，導致不僅僅他自己基本沒有走上仕途，甚至被判處死刑後改為流放，死在了途中。而杜預也是"久不得調"，直到個公元257年，35歲杜預才拿到了自己人生中的第一份offer：司馬昭相府幕僚。
在此之前，杜預早已經人送外號"杜武庫"，比喻他的知識廣博，像武器庫一樣。可能是長年累月宅在家裡沒事兒幹，杜預對政史地天文工程等等都有相當層次的研究。
儘管杜預已經是35歲"高齡"男士，司馬昭還是高高興興地把自己的妹妹高陸公主嫁給了杜預，成功的讓杜預進入到了司馬氏的核心集團裡，也開始了杜預開掛般的人生。
當了4年的高級幕僚後，杜預開始從事一些實質性的工作，被派遣到鍾會的軍中擔任鎮西長史。此後也不知道是經過了怎樣眼花繚亂的政治操作，杜預在鍾會叛亂的事件中"毫髮無損"，反而增封了一千戶，回來還擔任了河南尹。
在此期間他接受司馬昭的委託，撰寫為之後推行的《晉律》，承擔了極為繁重的註解工作。他還仗義執言，揭露了和批判晉朝官場各種黑暗的現象。
他主張實行考課制度，即按照官吏的實際工作情況判斷優劣進行升遷，實際上曹操在世時期就已經這麼做過了，但是後來因為門閥世家的掌權，這樣的做法顯然不符合他們的期望，於是便作罷。
官場中的杜預顯然沒有借鑑自己父親的教訓，仍然為人正直，仗義執言，因此得罪了司隸校尉石鑑，還丟了河南尹的工作。此後他被是派遣到了隴右地區防範鮮卑人和羌人，從此開始了他的武官生涯。
史載杜預"明於籌略"，在和遊牧民族的鬥智鬥勇中獲勝，儘管因為和上司石鑑的矛盾他險些被治罪處死（已丟了爵位），但司馬氏對於杜預的信任顯然是無與倫比的。一直到278年，杜預一直在擔任度支尚書的職位，為國家的經濟財政做貢獻，此時他不斷推陳出新，" 排新器，興常平倉，定谷價，較鹽運，制課調"，向朝廷提供了五十多條有利建議，均被採用。
修訂律法、做地方長官、對吏治提出意見、進行科學發明創造、對經濟政策進行改革、擔任高級將領，還有斜槓中年杜預做不到的事情嗎？
在羊祜、張華、杜預的連番勸說之下，晉武帝司馬炎終於下定了決心，於公元279年調集大軍20萬攻伐吳國。
此時的吳國已經跌入歷史的最谷底，上層社會的不斷內亂、派系傾軋導致吳國沒有形成強有力的中央集權；底層人民過著衣不蔽體的生活。當吳國最後一任君主孫皓即位後， 吳國滅亡的時針加速了不止一倍。
東吳推行的復客制和世襲領兵制儘管在初期具有一定的生命力，但從長遠來看必定導致國家機器的腐朽和底層人民生活的無比困境，史載吳國後期"老幼飢寒、家戶菜色。"孫浩又大搞政治鬥爭，通過各種殘酷的刑罰屠殺大臣，這樣一個國家，亡了也罷。
杜預從他之前佔領的襄陽出發，"以計代戰一當萬"的他摧枯拉朽的擊破了吳國腐朽的抵抗，浩浩蕩蕩的晉軍碾壓往建業而去。杜預破江陵、佔荊州，因為當時南方酷暑又逢暴雨，晉朝將領擔心會突發瘟疫，因此說出了"百年之寇，未可盡克"的話來。
杜預直言："今兵威已振，譬如破竹，數節之後，皆迎刃而解，無復著手處也。"這句話成了成語"勢如破竹的最早來源，至今已經傳頌了上千年的歷史。
此後正如杜預所言的那樣，公元280年3月，孫皓向晉朝投降，吳國滅亡。在整個統一天下的過程中，杜預有攻城略地定策諫言之功，被封為當陽縣侯，後世普遍認為杜預是晉滅吳國之戰的中的最大功臣之一。
戰爭結束後，杜預回到了那個曾經出征吳國的襄樊之地，成了一方百姓父母官。他"勤於講武，修立泮宮"，同時攻佔山夷、興修水利設施、使得當地成了沃野千里的肥沃之地，百姓也迅速恢復了生產，因此百姓稱他為"杜父"。
"後世無叛由杜翁，孰識智名與勇功。"沒有追求個人名利卻把視野著眼於天下蒼生，杜預可以說是中國最可愛的那批人了。
在不少人的心目中，三國是一個很酷的時代。經過《三國演義》的渲染，人們相信那個時代的武將鮮衣怒馬，文臣羽扇綸巾，然而真實的歷史卻顯得格外"油膩"。
百姓們在劉玄德"仁義"的旗幟下顯然沒有過上更好的生活，他口中的"以人為本"，也只不過是以人為資本罷了；而曹魏、東吳形成的眾多知名的世家大族，他們的背後是無數被奴役的百姓。
"衣不全短褐，食不贍養朝夕"
"白骨露於野，千里無雞鳴。"
是那個時代最真實的寫照。
撥開這些血淋淋的史料，我們發現在這樣的時代中卻出現了一個近乎完人的軍事家、政治家、思想家，他就是杜預。
作為最終結束三國分裂局面的杜預知名度卻沒有關張飛等人來的高。而他本人的"人設"也並非出眾，作為一名武將卻不會騎馬，射箭也是"軟趴趴的"，史載其"身不跨馬，射不穿札"，同時他還患有"大脖子病"，還經常被地方的士兵嘲諷。
但他卻是明朝之前唯一一個同時進入文廟和武廟的人。
杜預出身在曹魏的一個門閥世家中，他的祖父是號稱政績"常為天下最"的名臣杜畿。杜畿做事常常親力親為，作為尚書僕射（和當時司馬懿幾乎同級別）的他督造龍船的時候試航不幸遇難，令曹丕十分悲傷。
但杜預的父親就比較"作死了"，杜恕為人過直，和朝中大臣關係鬧掰，導致不僅僅他自己基本沒有走上仕途，甚至被判處死刑後改為流放，死在了途中。而杜預也是"久不得調"，直到個公元257年，35歲杜預才拿到了自己人生中的第一份offer：司馬昭相府幕僚。
在此之前，杜預早已經人送外號"杜武庫"，比喻他的知識廣博，像武器庫一樣。可能是長年累月宅在家裡沒事兒幹，杜預對政史地天文工程等等都有相當層次的研究。
儘管杜預已經是35歲"高齡"男士，司馬昭還是高高興興地把自己的妹妹高陸公主嫁給了杜預，成功的讓杜預進入到了司馬氏的核心集團裡，也開始了杜預開掛般的人生。
當了4年的高級幕僚後，杜預開始從事一些實質性的工作，被派遣到鍾會的軍中擔任鎮西長史。此後也不知道是經過了怎樣眼花繚亂的政治操作，杜預在鍾會叛亂的事件中"毫髮無損"，反而增封了一千戶，回來還擔任了河南尹。
在此期間他接受司馬昭的委託，撰寫為之後推行的《晉律》，承擔了極為繁重的註解工作。他還仗義執言，揭露了和批判晉朝官場各種黑暗的現象。
他主張實行考課制度，即按照官吏的實際工作情況判斷優劣進行升遷，實際上曹操在世時期就已經這麼做過了，但是後來因為門閥世家的掌權，這樣的做法顯然不符合他們的期望，於是便作罷。
官場中的杜預顯然沒有借鑑自己父親的教訓，仍然為人正直，仗義執言，因此得罪了司隸校尉石鑑，還丟了河南尹的工作。此後他被是派遣到了隴右地區防範鮮卑人和羌人，從此開始了他的武官生涯。
史載杜預"明於籌略"，在和遊牧民族的鬥智鬥勇中獲勝，儘管因為和上司石鑑的矛盾他險些被治罪處死（已丟了爵位），但司馬氏對於杜預的信任顯然是無與倫比的。一直到278年，杜預一直在擔任度支尚書的職位，為國家的經濟財政做貢獻，此時他不斷推陳出新，" 排新器，興常平倉，定谷價，較鹽運，制課調"，向朝廷提供了五十多條有利建議，均被採用。
修訂律法、做地方長官、對吏治提出意見、進行科學發明創造、對經濟政策進行改革、擔任高級將領，還有斜槓中年杜預做不到的事情嗎？
在羊祜、張華、杜預的連番勸說之下，晉武帝司馬炎終於下定了決心，於公元279年調集大軍20萬攻伐吳國。
此時的吳國已經跌入歷史的最谷底，上層社會的不斷內亂、派系傾軋導致吳國沒有形成強有力的中央集權；底層人民過著衣不蔽體的生活。當吳國最後一任君主孫皓即位後， 吳國滅亡的時針加速了不止一倍。
東吳推行的復客制和世襲領兵制儘管在初期具有一定的生命力，但從長遠來看必定導致國家機器的腐朽和底層人民生活的無比困境，史載吳國後期"老幼飢寒、家戶菜色。"孫浩又大搞政治鬥爭，通過各種殘酷的刑罰屠殺大臣，這樣一個國家，亡了也罷。
杜預從他之前佔領的襄陽出發，"以計代戰一當萬"的他摧枯拉朽的擊破了吳國腐朽的抵抗，浩浩蕩蕩的晉軍碾壓往建業而去。杜預破江陵、佔荊州，因為當時南方酷暑又逢暴雨，晉朝將領擔心會突發瘟疫，因此說出了"百年之寇，未可盡克"的話來。
杜預直言："今兵威已振，譬如破竹，數節之後，皆迎刃而解，無復著手處也。"這句話成了成語"勢如破竹的最早來源，至今已經傳頌了上千年的歷史。
此後正如杜預所言的那樣，公元280年3月，孫皓向晉朝投降，吳國滅亡。在整個統一天下的過程中，杜預有攻城略地定策諫言之功，被封為當陽縣侯，後世普遍認為杜預是晉滅吳國之戰的中的最大功臣之一。
戰爭結束後，杜預回到了那個曾經出征吳國的襄樊之地，成了一方百姓父母官。他"勤於講武，修立泮宮"，同時攻佔山夷、興修水利設施、使得當地成了沃野千里的肥沃之地，百姓也迅速恢復了生產，因此百姓稱他為"杜父"。
"後世無叛由杜翁，孰識智名與勇功。"沒有追求個人名利卻把視野著眼於天下蒼生，杜預可以說是中國最可愛的那批人了。
不少古代知識分子認為人生的最高境界就是"三不朽"，即裡立德、立言、立行，杜預本人自己稱"德不可以企及，立功立言可庶幾也。"意思是，立德我還差點，但立功立言可以說差不多了。
平定吳國，結束三分天下的局面；修訂《晉律》；撰寫《春秋左氏經傳集解》；一方百姓的父母官……這些事情若是一個人一生中僅完成一件，也早已經可以彪炳史冊， 也正是因此杜預成為了明代之前唯一一個同時進入文廟和武廟的人。。
杜預成了集思想家、政治家、軍事家三位一體的"半個完人"，連他的後代杜甫、杜牧都是我們熟知的人物。
參考資料：
《晉書·杜預傳》
《資質通鑑·晉紀》
張曉彤《西晉的軍事謀略家——杜預》
劉運好《通與變——論杜預之"左傳"學》
宋偉哲《律學家杜預——三國時代的終結者》
文慧科《論杜預在政治上的改弦更張》
在不少人的心目中，三國是一個很酷的時代。經過《三國演義》的渲染，人們相信那個時代的武將鮮衣怒馬，文臣羽扇綸巾，然而真實的歷史卻顯得格外"油膩"。
百姓們在劉玄德"仁義"的旗幟下顯然沒有過上更好的生活，他口中的"以人為本"，也只不過是以人為資本罷了；而曹魏、東吳形成的眾多知名的世家大族，他們的背後是無數被奴役的百姓。
"衣不全短褐，食不贍養朝夕"
"白骨露於野，千里無雞鳴。"
是那個時代最真實的寫照。
撥開這些血淋淋的史料，我們發現在這樣的時代中卻出現了一個近乎完人的軍事家、政治家、思想家，他就是杜預。
作為最終結束三國分裂局面的杜預知名度卻沒有關張飛等人來的高。而他本人的"人設"也並非出眾，作為一名武將卻不會騎馬，射箭也是"軟趴趴的"，史載其"身不跨馬，射不穿札"，同時他還患有"大脖子病"，還經常被地方的士兵嘲諷。
但他卻是明朝之前唯一一個同時進入文廟和武廟的人。
杜預出身在曹魏的一個門閥世家中，他的祖父是號稱政績"常為天下最"的名臣杜畿。杜畿做事常常親力親為，作為尚書僕射（和當時司馬懿幾乎同級別）的他督造龍船的時候試航不幸遇難，令曹丕十分悲傷。
但杜預的父親就比較"作死了"，杜恕為人過直，和朝中大臣關係鬧掰，導致不僅僅他自己基本沒有走上仕途，甚至被判處死刑後改為流放，死在了途中。而杜預也是"久不得調"，直到個公元257年，35歲杜預才拿到了自己人生中的第一份offer：司馬昭相府幕僚。
在此之前，杜預早已經人送外號"杜武庫"，比喻他的知識廣博，像武器庫一樣。可能是長年累月宅在家裡沒事兒幹，杜預對政史地天文工程等等都有相當層次的研究。
儘管杜預已經是35歲"高齡"男士，司馬昭還是高高興興地把自己的妹妹高陸公主嫁給了杜預，成功的讓杜預進入到了司馬氏的核心集團裡，也開始了杜預開掛般的人生。
當了4年的高級幕僚後，杜預開始從事一些實質性的工作，被派遣到鍾會的軍中擔任鎮西長史。此後也不知道是經過了怎樣眼花繚亂的政治操作，杜預在鍾會叛亂的事件中"毫髮無損"，反而增封了一千戶，回來還擔任了河南尹。
在此期間他接受司馬昭的委託，撰寫為之後推行的《晉律》，承擔了極為繁重的註解工作。他還仗義執言，揭露了和批判晉朝官場各種黑暗的現象。
他主張實行考課制度，即按照官吏的實際工作情況判斷優劣進行升遷，實際上曹操在世時期就已經這麼做過了，但是後來因為門閥世家的掌權，這樣的做法顯然不符合他們的期望，於是便作罷。
官場中的杜預顯然沒有借鑑自己父親的教訓，仍然為人正直，仗義執言，因此得罪了司隸校尉石鑑，還丟了河南尹的工作。此後他被是派遣到了隴右地區防範鮮卑人和羌人，從此開始了他的武官生涯。
史載杜預"明於籌略"，在和遊牧民族的鬥智鬥勇中獲勝，儘管因為和上司石鑑的矛盾他險些被治罪處死（已丟了爵位），但司馬氏對於杜預的信任顯然是無與倫比的。一直到278年，杜預一直在擔任度支尚書的職位，為國家的經濟財政做貢獻，此時他不斷推陳出新，" 排新器，興常平倉，定谷價，較鹽運，制課調"，向朝廷提供了五十多條有利建議，均被採用。
修訂律法、做地方長官、對吏治提出意見、進行科學發明創造、對經濟政策進行改革、擔任高級將領，還有斜槓中年杜預做不到的事情嗎？
在羊祜、張華、杜預的連番勸說之下，晉武帝司馬炎終於下定了決心，於公元279年調集大軍20萬攻伐吳國。
此時的吳國已經跌入歷史的最谷底，上層社會的不斷內亂、派系傾軋導致吳國沒有形成強有力的中央集權；底層人民過著衣不蔽體的生活。當吳國最後一任君主孫皓即位後， 吳國滅亡的時針加速了不止一倍。
東吳推行的復客制和世襲領兵制儘管在初期具有一定的生命力，但從長遠來看必定導致國家機器的腐朽和底層人民生活的無比困境，史載吳國後期"老幼飢寒、家戶菜色。"孫浩又大搞政治鬥爭，通過各種殘酷的刑罰屠殺大臣，這樣一個國家，亡了也罷。
杜預從他之前佔領的襄陽出發，"以計代戰一當萬"的他摧枯拉朽的擊破了吳國腐朽的抵抗，浩浩蕩蕩的晉軍碾壓往建業而去。杜預破江陵、佔荊州，因為當時南方酷暑又逢暴雨，晉朝將領擔心會突發瘟疫，因此說出了"百年之寇，未可盡克"的話來。
杜預直言："今兵威已振，譬如破竹，數節之後，皆迎刃而解，無復著手處也。"這句話成了成語"勢如破竹的最早來源，至今已經傳頌了上千年的歷史。
此後正如杜預所言的那樣，公元280年3月，孫皓向晉朝投降，吳國滅亡。在整個統一天下的過程中，杜預有攻城略地定策諫言之功，被封為當陽縣侯，後世普遍認為杜預是晉滅吳國之戰的中的最大功臣之一。
戰爭結束後，杜預回到了那個曾經出征吳國的襄樊之地，成了一方百姓父母官。他"勤於講武，修立泮宮"，同時攻佔山夷、興修水利設施、使得當地成了沃野千里的肥沃之地，百姓也迅速恢復了生產，因此百姓稱他為"杜父"。
"後世無叛由杜翁，孰識智名與勇功。"沒有追求個人名利卻把視野著眼於天下蒼生，杜預可以說是中國最可愛的那批人了。
不少古代知識分子認為人生的最高境界就是"三不朽"，即裡立德、立言、立行，杜預本人自己稱"德不可以企及，立功立言可庶幾也。"意思是，立德我還差點，但立功立言可以說差不多了。
平定吳國，結束三分天下的局面；修訂《晉律》；撰寫《春秋左氏經傳集解》；一方百姓的父母官……這些事情若是一個人一生中僅完成一件，也早已經可以彪炳史冊， 也正是因此杜預成為了明代之前唯一一個同時進入文廟和武廟的人。。
杜預成了集思想家、政治家、軍事家三位一體的"半個完人"，連他的後代杜甫、杜牧都是我們熟知的人物。
參考資料：
《晉書·杜預傳》
《資質通鑑·晉紀》
張曉彤《西晉的軍事謀略家——杜預》
劉運好《通與變——論杜預之"左傳"學》
宋偉哲《律學家杜預——三國時代的終結者》
文慧科《論杜預在政治上的改弦更張》
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