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“馮氏家訓”有言：孝父母、篤友恭、守國法、睦宗族、和鄉黨、訓讀書、勤耕織、肅家範、慎交友、端品行
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“馮氏家訓”有言：孝父母、篤友恭、守國法、睦宗族、和鄉黨、訓讀書、勤耕織、肅家範、慎交友、端品行
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“馮氏家訓”有言：孝父母、篤友恭、守國法、睦宗族、和鄉黨、訓讀書、勤耕織、肅家範、慎交友、端品行
入村口門樓
都昌不少村莊的得名，源於其始祖之名，鳴山鄉丁峰村委會馮珂堰村也屬此列，村上祖先名“馮珂”。後綴“堰”字，是因馮珂在村東的曲長之港中，為利灌溉和通行，建有兩座石壩堰，一曰上堰，至今仍存石橋遺址；一曰下堰，今棄。村莊有了港堰，便有了水的靈動，港堰的發源在金家山，通往的是源頭港，而至鄱陽湖。入村的路口豎立起花崗岩的巍峨門樓，村名書寫來自於全國政協常委、第七屆中國道教協會會長、書法家任法融的手跡。
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“馮氏家訓”有言：孝父母、篤友恭、守國法、睦宗族、和鄉黨、訓讀書、勤耕織、肅家範、慎交友、端品行
入村口門樓
都昌不少村莊的得名，源於其始祖之名，鳴山鄉丁峰村委會馮珂堰村也屬此列，村上祖先名“馮珂”。後綴“堰”字，是因馮珂在村東的曲長之港中，為利灌溉和通行，建有兩座石壩堰，一曰上堰，至今仍存石橋遺址；一曰下堰，今棄。村莊有了港堰，便有了水的靈動，港堰的發源在金家山，通往的是源頭港，而至鄱陽湖。入村的路口豎立起花崗岩的巍峨門樓，村名書寫來自於全國政協常委、第七屆中國道教協會會長、書法家任法融的手跡。
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“馮氏家訓”有言：孝父母、篤友恭、守國法、睦宗族、和鄉黨、訓讀書、勤耕織、肅家範、慎交友、端品行
入村口門樓
都昌不少村莊的得名，源於其始祖之名，鳴山鄉丁峰村委會馮珂堰村也屬此列，村上祖先名“馮珂”。後綴“堰”字，是因馮珂在村東的曲長之港中，為利灌溉和通行，建有兩座石壩堰，一曰上堰，至今仍存石橋遺址；一曰下堰，今棄。村莊有了港堰，便有了水的靈動，港堰的發源在金家山，通往的是源頭港，而至鄱陽湖。入村的路口豎立起花崗岩的巍峨門樓，村名書寫來自於全國政協常委、第七屆中國道教協會會長、書法家任法融的手跡。
祖祠兼村民文化活動中心
馮珂堰村現有人口230餘人，在村居的門楣上可常見“理學世家”四字，上溯的是南宋理學家、教育家馮椅，馮椅（1140-？），號厚齋，是大儒朱熹在白鹿洞書院主講時的都昌“朱門四友”之一。馮珂堰村的建村先祖馮珂（1443-1511）按輩序是馮椅的第十三世孫。馮珂於明代成化年間，由仲海山馮村（今屬鳴山丁峰村）遷汪家邊，在青山綠水、吉祥環繞之地定居繁衍。
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“馮氏家訓”有言：孝父母、篤友恭、守國法、睦宗族、和鄉黨、訓讀書、勤耕織、肅家範、慎交友、端品行
入村口門樓
都昌不少村莊的得名，源於其始祖之名，鳴山鄉丁峰村委會馮珂堰村也屬此列，村上祖先名“馮珂”。後綴“堰”字，是因馮珂在村東的曲長之港中，為利灌溉和通行，建有兩座石壩堰，一曰上堰，至今仍存石橋遺址；一曰下堰，今棄。村莊有了港堰，便有了水的靈動，港堰的發源在金家山，通往的是源頭港，而至鄱陽湖。入村的路口豎立起花崗岩的巍峨門樓，村名書寫來自於全國政協常委、第七屆中國道教協會會長、書法家任法融的手跡。
祖祠兼村民文化活動中心
馮珂堰村現有人口230餘人，在村居的門楣上可常見“理學世家”四字，上溯的是南宋理學家、教育家馮椅，馮椅（1140-？），號厚齋，是大儒朱熹在白鹿洞書院主講時的都昌“朱門四友”之一。馮珂堰村的建村先祖馮珂（1443-1511）按輩序是馮椅的第十三世孫。馮珂於明代成化年間，由仲海山馮村（今屬鳴山丁峰村）遷汪家邊，在青山綠水、吉祥環繞之地定居繁衍。
村旁港堰
馮珂堰村是當地有名的古建築之村，尤以仿古木雕稱奇。相傳村上古建之技的勃興，是從明崇禎年間的馮珂六世孫馮仁顯起始。他的後裔一時號稱80張斧頭，俗叫“八十木博士”，40件羊皮，俗稱“四十袍哥”。馮家的能工巧匠除了在鄱湖之濱以手藝營生，還遠走徽州，在徽派建築裡揮斧擊鑿，留下印跡。據說屬古徽州的黟縣西遞宏村、歙縣唐模村，有村民就言其祖先是江西南康府都昌馮珂堰的匠工。
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“馮氏家訓”有言：孝父母、篤友恭、守國法、睦宗族、和鄉黨、訓讀書、勤耕織、肅家範、慎交友、端品行
入村口門樓
都昌不少村莊的得名，源於其始祖之名，鳴山鄉丁峰村委會馮珂堰村也屬此列，村上祖先名“馮珂”。後綴“堰”字，是因馮珂在村東的曲長之港中，為利灌溉和通行，建有兩座石壩堰，一曰上堰，至今仍存石橋遺址；一曰下堰，今棄。村莊有了港堰，便有了水的靈動，港堰的發源在金家山，通往的是源頭港，而至鄱陽湖。入村的路口豎立起花崗岩的巍峨門樓，村名書寫來自於全國政協常委、第七屆中國道教協會會長、書法家任法融的手跡。
祖祠兼村民文化活動中心
馮珂堰村現有人口230餘人，在村居的門楣上可常見“理學世家”四字，上溯的是南宋理學家、教育家馮椅，馮椅（1140-？），號厚齋，是大儒朱熹在白鹿洞書院主講時的都昌“朱門四友”之一。馮珂堰村的建村先祖馮珂（1443-1511）按輩序是馮椅的第十三世孫。馮珂於明代成化年間，由仲海山馮村（今屬鳴山丁峰村）遷汪家邊，在青山綠水、吉祥環繞之地定居繁衍。
村旁港堰
馮珂堰村是當地有名的古建築之村，尤以仿古木雕稱奇。相傳村上古建之技的勃興，是從明崇禎年間的馮珂六世孫馮仁顯起始。他的後裔一時號稱80張斧頭，俗叫“八十木博士”，40件羊皮，俗稱“四十袍哥”。馮家的能工巧匠除了在鄱湖之濱以手藝營生，還遠走徽州，在徽派建築裡揮斧擊鑿，留下印跡。據說屬古徽州的黟縣西遞宏村、歙縣唐模村，有村民就言其祖先是江西南康府都昌馮珂堰的匠工。
古韻民宅
在中國的古建築史上，江西永修的“樣式雷”如雷貫耳。在清初，一個叫雷發達的南方人來京城匯入營造宮殿的建構大軍中，因為技藝高超，很快被升到了相當於如今的“首席建築設計師”的位置。雷發達以降的後七代一直為皇家進行宮殿、園囿、陵寢以及衙署、廟宇的修建，圓明園、頤和園等都是雷氏負責，這個世襲的建築師家族被稱為“樣式雷”。都昌與永修同屬一邑，馮珂堰村的不少“木博士”便隨了“樣式雷”的後代北上京城，在藻井斗拱間施展出自己的風格，堪稱都昌“樣式馮”。清嘉慶年間，馮珂堰村人馮忠維領著一幫族上後生，在越國故地、西施故土浙江諸暨（一說臨安府）建造府堂。大廈落成後，州官甚喜，褒獎追從京城“樣式雷”的都昌“樣式馮”，馮忠維衣錦還鄉時，帶回了一塊官府饋贈的匾額，長5尺許，寬3尺許，上嵌“嚴於重典”四字。承載著“樣式馮” 榮耀的此匾，在21世紀來臨之際，被馮忠維的後人賤賣給了“文物貨郎”，收價120元。
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“馮氏家訓”有言：孝父母、篤友恭、守國法、睦宗族、和鄉黨、訓讀書、勤耕織、肅家範、慎交友、端品行
入村口門樓
都昌不少村莊的得名，源於其始祖之名，鳴山鄉丁峰村委會馮珂堰村也屬此列，村上祖先名“馮珂”。後綴“堰”字，是因馮珂在村東的曲長之港中，為利灌溉和通行，建有兩座石壩堰，一曰上堰，至今仍存石橋遺址；一曰下堰，今棄。村莊有了港堰，便有了水的靈動，港堰的發源在金家山，通往的是源頭港，而至鄱陽湖。入村的路口豎立起花崗岩的巍峨門樓，村名書寫來自於全國政協常委、第七屆中國道教協會會長、書法家任法融的手跡。
祖祠兼村民文化活動中心
馮珂堰村現有人口230餘人，在村居的門楣上可常見“理學世家”四字，上溯的是南宋理學家、教育家馮椅，馮椅（1140-？），號厚齋，是大儒朱熹在白鹿洞書院主講時的都昌“朱門四友”之一。馮珂堰村的建村先祖馮珂（1443-1511）按輩序是馮椅的第十三世孫。馮珂於明代成化年間，由仲海山馮村（今屬鳴山丁峰村）遷汪家邊，在青山綠水、吉祥環繞之地定居繁衍。
村旁港堰
馮珂堰村是當地有名的古建築之村，尤以仿古木雕稱奇。相傳村上古建之技的勃興，是從明崇禎年間的馮珂六世孫馮仁顯起始。他的後裔一時號稱80張斧頭，俗叫“八十木博士”，40件羊皮，俗稱“四十袍哥”。馮家的能工巧匠除了在鄱湖之濱以手藝營生，還遠走徽州，在徽派建築裡揮斧擊鑿，留下印跡。據說屬古徽州的黟縣西遞宏村、歙縣唐模村，有村民就言其祖先是江西南康府都昌馮珂堰的匠工。
古韻民宅
在中國的古建築史上，江西永修的“樣式雷”如雷貫耳。在清初，一個叫雷發達的南方人來京城匯入營造宮殿的建構大軍中，因為技藝高超，很快被升到了相當於如今的“首席建築設計師”的位置。雷發達以降的後七代一直為皇家進行宮殿、園囿、陵寢以及衙署、廟宇的修建，圓明園、頤和園等都是雷氏負責，這個世襲的建築師家族被稱為“樣式雷”。都昌與永修同屬一邑，馮珂堰村的不少“木博士”便隨了“樣式雷”的後代北上京城，在藻井斗拱間施展出自己的風格，堪稱都昌“樣式馮”。清嘉慶年間，馮珂堰村人馮忠維領著一幫族上後生，在越國故地、西施故土浙江諸暨（一說臨安府）建造府堂。大廈落成後，州官甚喜，褒獎追從京城“樣式雷”的都昌“樣式馮”，馮忠維衣錦還鄉時，帶回了一塊官府饋贈的匾額，長5尺許，寬3尺許，上嵌“嚴於重典”四字。承載著“樣式馮” 榮耀的此匾，在21世紀來臨之際，被馮忠維的後人賤賣給了“文物貨郎”，收價120元。
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“馮氏家訓”有言：孝父母、篤友恭、守國法、睦宗族、和鄉黨、訓讀書、勤耕織、肅家範、慎交友、端品行
入村口門樓
都昌不少村莊的得名，源於其始祖之名，鳴山鄉丁峰村委會馮珂堰村也屬此列，村上祖先名“馮珂”。後綴“堰”字，是因馮珂在村東的曲長之港中，為利灌溉和通行，建有兩座石壩堰，一曰上堰，至今仍存石橋遺址；一曰下堰，今棄。村莊有了港堰，便有了水的靈動，港堰的發源在金家山，通往的是源頭港，而至鄱陽湖。入村的路口豎立起花崗岩的巍峨門樓，村名書寫來自於全國政協常委、第七屆中國道教協會會長、書法家任法融的手跡。
祖祠兼村民文化活動中心
馮珂堰村現有人口230餘人，在村居的門楣上可常見“理學世家”四字，上溯的是南宋理學家、教育家馮椅，馮椅（1140-？），號厚齋，是大儒朱熹在白鹿洞書院主講時的都昌“朱門四友”之一。馮珂堰村的建村先祖馮珂（1443-1511）按輩序是馮椅的第十三世孫。馮珂於明代成化年間，由仲海山馮村（今屬鳴山丁峰村）遷汪家邊，在青山綠水、吉祥環繞之地定居繁衍。
村旁港堰
馮珂堰村是當地有名的古建築之村，尤以仿古木雕稱奇。相傳村上古建之技的勃興，是從明崇禎年間的馮珂六世孫馮仁顯起始。他的後裔一時號稱80張斧頭，俗叫“八十木博士”，40件羊皮，俗稱“四十袍哥”。馮家的能工巧匠除了在鄱湖之濱以手藝營生，還遠走徽州，在徽派建築裡揮斧擊鑿，留下印跡。據說屬古徽州的黟縣西遞宏村、歙縣唐模村，有村民就言其祖先是江西南康府都昌馮珂堰的匠工。
古韻民宅
在中國的古建築史上，江西永修的“樣式雷”如雷貫耳。在清初，一個叫雷發達的南方人來京城匯入營造宮殿的建構大軍中，因為技藝高超，很快被升到了相當於如今的“首席建築設計師”的位置。雷發達以降的後七代一直為皇家進行宮殿、園囿、陵寢以及衙署、廟宇的修建，圓明園、頤和園等都是雷氏負責，這個世襲的建築師家族被稱為“樣式雷”。都昌與永修同屬一邑，馮珂堰村的不少“木博士”便隨了“樣式雷”的後代北上京城，在藻井斗拱間施展出自己的風格，堪稱都昌“樣式馮”。清嘉慶年間，馮珂堰村人馮忠維領著一幫族上後生，在越國故地、西施故土浙江諸暨（一說臨安府）建造府堂。大廈落成後，州官甚喜，褒獎追從京城“樣式雷”的都昌“樣式馮”，馮忠維衣錦還鄉時，帶回了一塊官府饋贈的匾額，長5尺許，寬3尺許，上嵌“嚴於重典”四字。承載著“樣式馮” 榮耀的此匾，在21世紀來臨之際，被馮忠維的後人賤賣給了“文物貨郎”，收價120元。
馮木貴（右一）與老者商議傳承家訓
1960年出生的馮珂堰人馮木貴沒承襲一手好木活，卻煉得一手的好廚藝。馮木貴是村民理事會的理事長，他能講出村上不少與營造興宅有關的典故。民國年間，厚德載物、世事洞明的鄉賢馮樂喜，在國民黨保安大隊做著頭目層次的差事。亂世的大鳴山多匪盜，可馮珂堰村鮮有遭劫遭盜之虞，這大半是因了馮樂喜“保安”的威武震懾著，他為人厚道、以德待人的品行亦令人肅然起敬。馮樂喜身在江湖，既與名囂一時的國民黨保安隊中隊長陸士郊有同道之情，也與共產黨的都湖鄱彭中心縣委書記田英有互敬之誼。這種交集，於馮樂喜既有立命之需，又有地緣之近。馮珂堰村距陸士郊的故里鹽田不過十餘里，與“武山雄鷹”田英的浴血奮戰之地大港，彼此山脈相連。陸士郊1950年被共產黨政府槍決後，就葬在馮珂堰村的低樹山一處山巒上，民間有身高近兩米的陸士郊生前為自己擇穴的傳說。馮樂喜每每從治所騎著一匹白馬回鄉，經馬澗橋，總會下馬向桑梓地致意。1946年，馮樂喜在村上建新宅，構式自然在當地稱得上堂皇。磚瓦是自家的柴窯定製，比普通人家的要厚要大。馮木貴的爺爺馮家桂是村上頂級的木匠，被延請來做木工的師傅。輪到主家找了風水大師擇了日子上樑日，匠工們掐指而論卻是個民間犯“土板”的大忌日，利主而凶匠。主家的日子已是周告了親友，難於更改。上樑這日，木匠、鋸匠各一在操持南端之樑，石匠、雕花匠各一在操持北端之樑。木匠馮家桂堅拒不往，鋸板匠礙於與馮家是至親，一人獨自主祭南端。北端的石匠暗地行了袪邪之術，用表錢紙畫了個馬符，並請人施巫術附了咒語，悄悄地在樑凹口壓置符件。後來據說凶煞得了應驗，石匠在樑檁上下來的當天，口呼“馱不起”，三日之後暴病而亡，馮家也盡了道義為之殯葬。又據說宅主家三年後，有人亡於非命，於是想到破讖，將主樑重挪，並取出馬符，家運才得安康。上世紀八十年代末，這幢私宅毀於烈焰，後來馮樂喜的孫輩“修舊如舊”式在原址重建了此宅，成為馮珂堰村難得的古民居的翻版。
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“馮氏家訓”有言：孝父母、篤友恭、守國法、睦宗族、和鄉黨、訓讀書、勤耕織、肅家範、慎交友、端品行
入村口門樓
都昌不少村莊的得名，源於其始祖之名，鳴山鄉丁峰村委會馮珂堰村也屬此列，村上祖先名“馮珂”。後綴“堰”字，是因馮珂在村東的曲長之港中，為利灌溉和通行，建有兩座石壩堰，一曰上堰，至今仍存石橋遺址；一曰下堰，今棄。村莊有了港堰，便有了水的靈動，港堰的發源在金家山，通往的是源頭港，而至鄱陽湖。入村的路口豎立起花崗岩的巍峨門樓，村名書寫來自於全國政協常委、第七屆中國道教協會會長、書法家任法融的手跡。
祖祠兼村民文化活動中心
馮珂堰村現有人口230餘人，在村居的門楣上可常見“理學世家”四字，上溯的是南宋理學家、教育家馮椅，馮椅（1140-？），號厚齋，是大儒朱熹在白鹿洞書院主講時的都昌“朱門四友”之一。馮珂堰村的建村先祖馮珂（1443-1511）按輩序是馮椅的第十三世孫。馮珂於明代成化年間，由仲海山馮村（今屬鳴山丁峰村）遷汪家邊，在青山綠水、吉祥環繞之地定居繁衍。
村旁港堰
馮珂堰村是當地有名的古建築之村，尤以仿古木雕稱奇。相傳村上古建之技的勃興，是從明崇禎年間的馮珂六世孫馮仁顯起始。他的後裔一時號稱80張斧頭，俗叫“八十木博士”，40件羊皮，俗稱“四十袍哥”。馮家的能工巧匠除了在鄱湖之濱以手藝營生，還遠走徽州，在徽派建築裡揮斧擊鑿，留下印跡。據說屬古徽州的黟縣西遞宏村、歙縣唐模村，有村民就言其祖先是江西南康府都昌馮珂堰的匠工。
古韻民宅
在中國的古建築史上，江西永修的“樣式雷”如雷貫耳。在清初，一個叫雷發達的南方人來京城匯入營造宮殿的建構大軍中，因為技藝高超，很快被升到了相當於如今的“首席建築設計師”的位置。雷發達以降的後七代一直為皇家進行宮殿、園囿、陵寢以及衙署、廟宇的修建，圓明園、頤和園等都是雷氏負責，這個世襲的建築師家族被稱為“樣式雷”。都昌與永修同屬一邑，馮珂堰村的不少“木博士”便隨了“樣式雷”的後代北上京城，在藻井斗拱間施展出自己的風格，堪稱都昌“樣式馮”。清嘉慶年間，馮珂堰村人馮忠維領著一幫族上後生，在越國故地、西施故土浙江諸暨（一說臨安府）建造府堂。大廈落成後，州官甚喜，褒獎追從京城“樣式雷”的都昌“樣式馮”，馮忠維衣錦還鄉時，帶回了一塊官府饋贈的匾額，長5尺許，寬3尺許，上嵌“嚴於重典”四字。承載著“樣式馮” 榮耀的此匾，在21世紀來臨之際，被馮忠維的後人賤賣給了“文物貨郎”，收價120元。
馮木貴（右一）與老者商議傳承家訓
1960年出生的馮珂堰人馮木貴沒承襲一手好木活，卻煉得一手的好廚藝。馮木貴是村民理事會的理事長，他能講出村上不少與營造興宅有關的典故。民國年間，厚德載物、世事洞明的鄉賢馮樂喜，在國民黨保安大隊做著頭目層次的差事。亂世的大鳴山多匪盜，可馮珂堰村鮮有遭劫遭盜之虞，這大半是因了馮樂喜“保安”的威武震懾著，他為人厚道、以德待人的品行亦令人肅然起敬。馮樂喜身在江湖，既與名囂一時的國民黨保安隊中隊長陸士郊有同道之情，也與共產黨的都湖鄱彭中心縣委書記田英有互敬之誼。這種交集，於馮樂喜既有立命之需，又有地緣之近。馮珂堰村距陸士郊的故里鹽田不過十餘里，與“武山雄鷹”田英的浴血奮戰之地大港，彼此山脈相連。陸士郊1950年被共產黨政府槍決後，就葬在馮珂堰村的低樹山一處山巒上，民間有身高近兩米的陸士郊生前為自己擇穴的傳說。馮樂喜每每從治所騎著一匹白馬回鄉，經馬澗橋，總會下馬向桑梓地致意。1946年，馮樂喜在村上建新宅，構式自然在當地稱得上堂皇。磚瓦是自家的柴窯定製，比普通人家的要厚要大。馮木貴的爺爺馮家桂是村上頂級的木匠，被延請來做木工的師傅。輪到主家找了風水大師擇了日子上樑日，匠工們掐指而論卻是個民間犯“土板”的大忌日，利主而凶匠。主家的日子已是周告了親友，難於更改。上樑這日，木匠、鋸匠各一在操持南端之樑，石匠、雕花匠各一在操持北端之樑。木匠馮家桂堅拒不往，鋸板匠礙於與馮家是至親，一人獨自主祭南端。北端的石匠暗地行了袪邪之術，用表錢紙畫了個馬符，並請人施巫術附了咒語，悄悄地在樑凹口壓置符件。後來據說凶煞得了應驗，石匠在樑檁上下來的當天，口呼“馱不起”，三日之後暴病而亡，馮家也盡了道義為之殯葬。又據說宅主家三年後，有人亡於非命，於是想到破讖，將主樑重挪，並取出馬符，家運才得安康。上世紀八十年代末，這幢私宅毀於烈焰，後來馮樂喜的孫輩“修舊如舊”式在原址重建了此宅，成為馮珂堰村難得的古民居的翻版。
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“馮氏家訓”有言：孝父母、篤友恭、守國法、睦宗族、和鄉黨、訓讀書、勤耕織、肅家範、慎交友、端品行
入村口門樓
都昌不少村莊的得名，源於其始祖之名，鳴山鄉丁峰村委會馮珂堰村也屬此列，村上祖先名“馮珂”。後綴“堰”字，是因馮珂在村東的曲長之港中，為利灌溉和通行，建有兩座石壩堰，一曰上堰，至今仍存石橋遺址；一曰下堰，今棄。村莊有了港堰，便有了水的靈動，港堰的發源在金家山，通往的是源頭港，而至鄱陽湖。入村的路口豎立起花崗岩的巍峨門樓，村名書寫來自於全國政協常委、第七屆中國道教協會會長、書法家任法融的手跡。
祖祠兼村民文化活動中心
馮珂堰村現有人口230餘人，在村居的門楣上可常見“理學世家”四字，上溯的是南宋理學家、教育家馮椅，馮椅（1140-？），號厚齋，是大儒朱熹在白鹿洞書院主講時的都昌“朱門四友”之一。馮珂堰村的建村先祖馮珂（1443-1511）按輩序是馮椅的第十三世孫。馮珂於明代成化年間，由仲海山馮村（今屬鳴山丁峰村）遷汪家邊，在青山綠水、吉祥環繞之地定居繁衍。
村旁港堰
馮珂堰村是當地有名的古建築之村，尤以仿古木雕稱奇。相傳村上古建之技的勃興，是從明崇禎年間的馮珂六世孫馮仁顯起始。他的後裔一時號稱80張斧頭，俗叫“八十木博士”，40件羊皮，俗稱“四十袍哥”。馮家的能工巧匠除了在鄱湖之濱以手藝營生，還遠走徽州，在徽派建築裡揮斧擊鑿，留下印跡。據說屬古徽州的黟縣西遞宏村、歙縣唐模村，有村民就言其祖先是江西南康府都昌馮珂堰的匠工。
古韻民宅
在中國的古建築史上，江西永修的“樣式雷”如雷貫耳。在清初，一個叫雷發達的南方人來京城匯入營造宮殿的建構大軍中，因為技藝高超，很快被升到了相當於如今的“首席建築設計師”的位置。雷發達以降的後七代一直為皇家進行宮殿、園囿、陵寢以及衙署、廟宇的修建，圓明園、頤和園等都是雷氏負責，這個世襲的建築師家族被稱為“樣式雷”。都昌與永修同屬一邑，馮珂堰村的不少“木博士”便隨了“樣式雷”的後代北上京城，在藻井斗拱間施展出自己的風格，堪稱都昌“樣式馮”。清嘉慶年間，馮珂堰村人馮忠維領著一幫族上後生，在越國故地、西施故土浙江諸暨（一說臨安府）建造府堂。大廈落成後，州官甚喜，褒獎追從京城“樣式雷”的都昌“樣式馮”，馮忠維衣錦還鄉時，帶回了一塊官府饋贈的匾額，長5尺許，寬3尺許，上嵌“嚴於重典”四字。承載著“樣式馮” 榮耀的此匾，在21世紀來臨之際，被馮忠維的後人賤賣給了“文物貨郎”，收價120元。
馮木貴（右一）與老者商議傳承家訓
1960年出生的馮珂堰人馮木貴沒承襲一手好木活，卻煉得一手的好廚藝。馮木貴是村民理事會的理事長，他能講出村上不少與營造興宅有關的典故。民國年間，厚德載物、世事洞明的鄉賢馮樂喜，在國民黨保安大隊做著頭目層次的差事。亂世的大鳴山多匪盜，可馮珂堰村鮮有遭劫遭盜之虞，這大半是因了馮樂喜“保安”的威武震懾著，他為人厚道、以德待人的品行亦令人肅然起敬。馮樂喜身在江湖，既與名囂一時的國民黨保安隊中隊長陸士郊有同道之情，也與共產黨的都湖鄱彭中心縣委書記田英有互敬之誼。這種交集，於馮樂喜既有立命之需，又有地緣之近。馮珂堰村距陸士郊的故里鹽田不過十餘里，與“武山雄鷹”田英的浴血奮戰之地大港，彼此山脈相連。陸士郊1950年被共產黨政府槍決後，就葬在馮珂堰村的低樹山一處山巒上，民間有身高近兩米的陸士郊生前為自己擇穴的傳說。馮樂喜每每從治所騎著一匹白馬回鄉，經馬澗橋，總會下馬向桑梓地致意。1946年，馮樂喜在村上建新宅，構式自然在當地稱得上堂皇。磚瓦是自家的柴窯定製，比普通人家的要厚要大。馮木貴的爺爺馮家桂是村上頂級的木匠，被延請來做木工的師傅。輪到主家找了風水大師擇了日子上樑日，匠工們掐指而論卻是個民間犯“土板”的大忌日，利主而凶匠。主家的日子已是周告了親友，難於更改。上樑這日，木匠、鋸匠各一在操持南端之樑，石匠、雕花匠各一在操持北端之樑。木匠馮家桂堅拒不往，鋸板匠礙於與馮家是至親，一人獨自主祭南端。北端的石匠暗地行了袪邪之術，用表錢紙畫了個馬符，並請人施巫術附了咒語，悄悄地在樑凹口壓置符件。後來據說凶煞得了應驗，石匠在樑檁上下來的當天，口呼“馱不起”，三日之後暴病而亡，馮家也盡了道義為之殯葬。又據說宅主家三年後，有人亡於非命，於是想到破讖，將主樑重挪，並取出馬符，家運才得安康。上世紀八十年代末，這幢私宅毀於烈焰，後來馮樂喜的孫輩“修舊如舊”式在原址重建了此宅，成為馮珂堰村難得的古民居的翻版。
馮樂喜後裔改建的古宅
馮珂堰村的“樣式馮”傳人改革開放後，身懷古建高技，行走神州大地，將汗水和智慧留在一幢幢的古色古香裡。“樣式馮”最有名望的傳人當屬馮春生。1958年出生的馮春生在載發於鳴山鄉“古韻馬澗橋，人文大鳴山”微信公眾號的一篇文章中，這樣描述馮珂堰人的“古建之旅”：
村中的古建築藝人八十年代在景德鎮打造了最有影響的古窯瓷廠、陶瓷歷史博物館、明清古建築群體，完成了廬山黃龍寺、諾那塔院、仙人洞道院、東林寺、西林寺等佛教殿宇建設。九十年代南下珠海蔘加建設園明新園古建群施工，先後完成了宮廷買賣街、濂溪樂處、菱荷深處等宮廷仿古建築。2000年村裡藝人合股成立了“江西省鴻祥古典園林建築有限公司”，先後在全國各地承攬工程，完成了西安市大雁塔慈恩鎮古建街道建設、西安三環路景點綠化工程、西安法門寺修繕工程。赴深圳、廣州、汕頭、澄海等地的工匠80人以上。承建的都昌南山靈運塔工程、廬山東林古鎮仿古街工程，雙雙被中國建築學會授予“優質工程”獎。
"家
訓
家
規
“馮氏家訓”有言：孝父母、篤友恭、守國法、睦宗族、和鄉黨、訓讀書、勤耕織、肅家範、慎交友、端品行
入村口門樓
都昌不少村莊的得名，源於其始祖之名，鳴山鄉丁峰村委會馮珂堰村也屬此列，村上祖先名“馮珂”。後綴“堰”字，是因馮珂在村東的曲長之港中，為利灌溉和通行，建有兩座石壩堰，一曰上堰，至今仍存石橋遺址；一曰下堰，今棄。村莊有了港堰，便有了水的靈動，港堰的發源在金家山，通往的是源頭港，而至鄱陽湖。入村的路口豎立起花崗岩的巍峨門樓，村名書寫來自於全國政協常委、第七屆中國道教協會會長、書法家任法融的手跡。
祖祠兼村民文化活動中心
馮珂堰村現有人口230餘人，在村居的門楣上可常見“理學世家”四字，上溯的是南宋理學家、教育家馮椅，馮椅（1140-？），號厚齋，是大儒朱熹在白鹿洞書院主講時的都昌“朱門四友”之一。馮珂堰村的建村先祖馮珂（1443-1511）按輩序是馮椅的第十三世孫。馮珂於明代成化年間，由仲海山馮村（今屬鳴山丁峰村）遷汪家邊，在青山綠水、吉祥環繞之地定居繁衍。
村旁港堰
馮珂堰村是當地有名的古建築之村，尤以仿古木雕稱奇。相傳村上古建之技的勃興，是從明崇禎年間的馮珂六世孫馮仁顯起始。他的後裔一時號稱80張斧頭，俗叫“八十木博士”，40件羊皮，俗稱“四十袍哥”。馮家的能工巧匠除了在鄱湖之濱以手藝營生，還遠走徽州，在徽派建築裡揮斧擊鑿，留下印跡。據說屬古徽州的黟縣西遞宏村、歙縣唐模村，有村民就言其祖先是江西南康府都昌馮珂堰的匠工。
古韻民宅
在中國的古建築史上，江西永修的“樣式雷”如雷貫耳。在清初，一個叫雷發達的南方人來京城匯入營造宮殿的建構大軍中，因為技藝高超，很快被升到了相當於如今的“首席建築設計師”的位置。雷發達以降的後七代一直為皇家進行宮殿、園囿、陵寢以及衙署、廟宇的修建，圓明園、頤和園等都是雷氏負責，這個世襲的建築師家族被稱為“樣式雷”。都昌與永修同屬一邑，馮珂堰村的不少“木博士”便隨了“樣式雷”的後代北上京城，在藻井斗拱間施展出自己的風格，堪稱都昌“樣式馮”。清嘉慶年間，馮珂堰村人馮忠維領著一幫族上後生，在越國故地、西施故土浙江諸暨（一說臨安府）建造府堂。大廈落成後，州官甚喜，褒獎追從京城“樣式雷”的都昌“樣式馮”，馮忠維衣錦還鄉時，帶回了一塊官府饋贈的匾額，長5尺許，寬3尺許，上嵌“嚴於重典”四字。承載著“樣式馮” 榮耀的此匾，在21世紀來臨之際，被馮忠維的後人賤賣給了“文物貨郎”，收價120元。
馮木貴（右一）與老者商議傳承家訓
1960年出生的馮珂堰人馮木貴沒承襲一手好木活，卻煉得一手的好廚藝。馮木貴是村民理事會的理事長，他能講出村上不少與營造興宅有關的典故。民國年間，厚德載物、世事洞明的鄉賢馮樂喜，在國民黨保安大隊做著頭目層次的差事。亂世的大鳴山多匪盜，可馮珂堰村鮮有遭劫遭盜之虞，這大半是因了馮樂喜“保安”的威武震懾著，他為人厚道、以德待人的品行亦令人肅然起敬。馮樂喜身在江湖，既與名囂一時的國民黨保安隊中隊長陸士郊有同道之情，也與共產黨的都湖鄱彭中心縣委書記田英有互敬之誼。這種交集，於馮樂喜既有立命之需，又有地緣之近。馮珂堰村距陸士郊的故里鹽田不過十餘里，與“武山雄鷹”田英的浴血奮戰之地大港，彼此山脈相連。陸士郊1950年被共產黨政府槍決後，就葬在馮珂堰村的低樹山一處山巒上，民間有身高近兩米的陸士郊生前為自己擇穴的傳說。馮樂喜每每從治所騎著一匹白馬回鄉，經馬澗橋，總會下馬向桑梓地致意。1946年，馮樂喜在村上建新宅，構式自然在當地稱得上堂皇。磚瓦是自家的柴窯定製，比普通人家的要厚要大。馮木貴的爺爺馮家桂是村上頂級的木匠，被延請來做木工的師傅。輪到主家找了風水大師擇了日子上樑日，匠工們掐指而論卻是個民間犯“土板”的大忌日，利主而凶匠。主家的日子已是周告了親友，難於更改。上樑這日，木匠、鋸匠各一在操持南端之樑，石匠、雕花匠各一在操持北端之樑。木匠馮家桂堅拒不往，鋸板匠礙於與馮家是至親，一人獨自主祭南端。北端的石匠暗地行了袪邪之術，用表錢紙畫了個馬符，並請人施巫術附了咒語，悄悄地在樑凹口壓置符件。後來據說凶煞得了應驗，石匠在樑檁上下來的當天，口呼“馱不起”，三日之後暴病而亡，馮家也盡了道義為之殯葬。又據說宅主家三年後，有人亡於非命，於是想到破讖，將主樑重挪，並取出馬符，家運才得安康。上世紀八十年代末，這幢私宅毀於烈焰，後來馮樂喜的孫輩“修舊如舊”式在原址重建了此宅，成為馮珂堰村難得的古民居的翻版。
馮樂喜後裔改建的古宅
馮珂堰村的“樣式馮”傳人改革開放後，身懷古建高技，行走神州大地，將汗水和智慧留在一幢幢的古色古香裡。“樣式馮”最有名望的傳人當屬馮春生。1958年出生的馮春生在載發於鳴山鄉“古韻馬澗橋，人文大鳴山”微信公眾號的一篇文章中，這樣描述馮珂堰人的“古建之旅”：
村中的古建築藝人八十年代在景德鎮打造了最有影響的古窯瓷廠、陶瓷歷史博物館、明清古建築群體，完成了廬山黃龍寺、諾那塔院、仙人洞道院、東林寺、西林寺等佛教殿宇建設。九十年代南下珠海蔘加建設園明新園古建群施工，先後完成了宮廷買賣街、濂溪樂處、菱荷深處等宮廷仿古建築。2000年村裡藝人合股成立了“江西省鴻祥古典園林建築有限公司”，先後在全國各地承攬工程，完成了西安市大雁塔慈恩鎮古建街道建設、西安三環路景點綠化工程、西安法門寺修繕工程。赴深圳、廣州、汕頭、澄海等地的工匠80人以上。承建的都昌南山靈運塔工程、廬山東林古鎮仿古街工程，雙雙被中國建築學會授予“優質工程”獎。
清代古剎洪鐘
鳴山鄉丁峰村有一口鑄造於清光緒十四年（1888）的洪鐘，原在鳴山古剎東國寺，洪鐘曾被盜掩於泥淖八年，現在置於丁峰小學的操場上。不少上了年歲的丁峰人會說“我小時候是聽著這口鐘聲長大的”。如今，另一種鐘鼓之聲在丁峰村激越響起。丁峰村是“十三五”貧困村，脫貧攻堅激戰正酣。在九江市委接待辦的促成下，深圳的客商投資打造的“鄱陽湖花世界”現代農旅示範基地，在馮珂堰村初露芳華，成為當地產業扶貧的一個亮點。馮珂堰村容村貌煥然一新，港堰上2018年底新建起傳統風韻的休閒亭，成為村莊古建的一個路標。馮珂堰村頭巷尾充溢著的古建元素，傳承著營造構築的獨特樣式，彰顯著鄉村振興的秀美樣板……
"家
訓
家
規
“馮氏家訓”有言：孝父母、篤友恭、守國法、睦宗族、和鄉黨、訓讀書、勤耕織、肅家範、慎交友、端品行
入村口門樓
都昌不少村莊的得名，源於其始祖之名，鳴山鄉丁峰村委會馮珂堰村也屬此列，村上祖先名“馮珂”。後綴“堰”字，是因馮珂在村東的曲長之港中，為利灌溉和通行，建有兩座石壩堰，一曰上堰，至今仍存石橋遺址；一曰下堰，今棄。村莊有了港堰，便有了水的靈動，港堰的發源在金家山，通往的是源頭港，而至鄱陽湖。入村的路口豎立起花崗岩的巍峨門樓，村名書寫來自於全國政協常委、第七屆中國道教協會會長、書法家任法融的手跡。
祖祠兼村民文化活動中心
馮珂堰村現有人口230餘人，在村居的門楣上可常見“理學世家”四字，上溯的是南宋理學家、教育家馮椅，馮椅（1140-？），號厚齋，是大儒朱熹在白鹿洞書院主講時的都昌“朱門四友”之一。馮珂堰村的建村先祖馮珂（1443-1511）按輩序是馮椅的第十三世孫。馮珂於明代成化年間，由仲海山馮村（今屬鳴山丁峰村）遷汪家邊，在青山綠水、吉祥環繞之地定居繁衍。
村旁港堰
馮珂堰村是當地有名的古建築之村，尤以仿古木雕稱奇。相傳村上古建之技的勃興，是從明崇禎年間的馮珂六世孫馮仁顯起始。他的後裔一時號稱80張斧頭，俗叫“八十木博士”，40件羊皮，俗稱“四十袍哥”。馮家的能工巧匠除了在鄱湖之濱以手藝營生，還遠走徽州，在徽派建築裡揮斧擊鑿，留下印跡。據說屬古徽州的黟縣西遞宏村、歙縣唐模村，有村民就言其祖先是江西南康府都昌馮珂堰的匠工。
古韻民宅
在中國的古建築史上，江西永修的“樣式雷”如雷貫耳。在清初，一個叫雷發達的南方人來京城匯入營造宮殿的建構大軍中，因為技藝高超，很快被升到了相當於如今的“首席建築設計師”的位置。雷發達以降的後七代一直為皇家進行宮殿、園囿、陵寢以及衙署、廟宇的修建，圓明園、頤和園等都是雷氏負責，這個世襲的建築師家族被稱為“樣式雷”。都昌與永修同屬一邑，馮珂堰村的不少“木博士”便隨了“樣式雷”的後代北上京城，在藻井斗拱間施展出自己的風格，堪稱都昌“樣式馮”。清嘉慶年間，馮珂堰村人馮忠維領著一幫族上後生，在越國故地、西施故土浙江諸暨（一說臨安府）建造府堂。大廈落成後，州官甚喜，褒獎追從京城“樣式雷”的都昌“樣式馮”，馮忠維衣錦還鄉時，帶回了一塊官府饋贈的匾額，長5尺許，寬3尺許，上嵌“嚴於重典”四字。承載著“樣式馮” 榮耀的此匾，在21世紀來臨之際，被馮忠維的後人賤賣給了“文物貨郎”，收價120元。
馮木貴（右一）與老者商議傳承家訓
1960年出生的馮珂堰人馮木貴沒承襲一手好木活，卻煉得一手的好廚藝。馮木貴是村民理事會的理事長，他能講出村上不少與營造興宅有關的典故。民國年間，厚德載物、世事洞明的鄉賢馮樂喜，在國民黨保安大隊做著頭目層次的差事。亂世的大鳴山多匪盜，可馮珂堰村鮮有遭劫遭盜之虞，這大半是因了馮樂喜“保安”的威武震懾著，他為人厚道、以德待人的品行亦令人肅然起敬。馮樂喜身在江湖，既與名囂一時的國民黨保安隊中隊長陸士郊有同道之情，也與共產黨的都湖鄱彭中心縣委書記田英有互敬之誼。這種交集，於馮樂喜既有立命之需，又有地緣之近。馮珂堰村距陸士郊的故里鹽田不過十餘里，與“武山雄鷹”田英的浴血奮戰之地大港，彼此山脈相連。陸士郊1950年被共產黨政府槍決後，就葬在馮珂堰村的低樹山一處山巒上，民間有身高近兩米的陸士郊生前為自己擇穴的傳說。馮樂喜每每從治所騎著一匹白馬回鄉，經馬澗橋，總會下馬向桑梓地致意。1946年，馮樂喜在村上建新宅，構式自然在當地稱得上堂皇。磚瓦是自家的柴窯定製，比普通人家的要厚要大。馮木貴的爺爺馮家桂是村上頂級的木匠，被延請來做木工的師傅。輪到主家找了風水大師擇了日子上樑日，匠工們掐指而論卻是個民間犯“土板”的大忌日，利主而凶匠。主家的日子已是周告了親友，難於更改。上樑這日，木匠、鋸匠各一在操持南端之樑，石匠、雕花匠各一在操持北端之樑。木匠馮家桂堅拒不往，鋸板匠礙於與馮家是至親，一人獨自主祭南端。北端的石匠暗地行了袪邪之術，用表錢紙畫了個馬符，並請人施巫術附了咒語，悄悄地在樑凹口壓置符件。後來據說凶煞得了應驗，石匠在樑檁上下來的當天，口呼“馱不起”，三日之後暴病而亡，馮家也盡了道義為之殯葬。又據說宅主家三年後，有人亡於非命，於是想到破讖，將主樑重挪，並取出馬符，家運才得安康。上世紀八十年代末，這幢私宅毀於烈焰，後來馮樂喜的孫輩“修舊如舊”式在原址重建了此宅，成為馮珂堰村難得的古民居的翻版。
馮樂喜後裔改建的古宅
馮珂堰村的“樣式馮”傳人改革開放後，身懷古建高技，行走神州大地，將汗水和智慧留在一幢幢的古色古香裡。“樣式馮”最有名望的傳人當屬馮春生。1958年出生的馮春生在載發於鳴山鄉“古韻馬澗橋，人文大鳴山”微信公眾號的一篇文章中，這樣描述馮珂堰人的“古建之旅”：
村中的古建築藝人八十年代在景德鎮打造了最有影響的古窯瓷廠、陶瓷歷史博物館、明清古建築群體，完成了廬山黃龍寺、諾那塔院、仙人洞道院、東林寺、西林寺等佛教殿宇建設。九十年代南下珠海蔘加建設園明新園古建群施工，先後完成了宮廷買賣街、濂溪樂處、菱荷深處等宮廷仿古建築。2000年村裡藝人合股成立了“江西省鴻祥古典園林建築有限公司”，先後在全國各地承攬工程，完成了西安市大雁塔慈恩鎮古建街道建設、西安三環路景點綠化工程、西安法門寺修繕工程。赴深圳、廣州、汕頭、澄海等地的工匠80人以上。承建的都昌南山靈運塔工程、廬山東林古鎮仿古街工程，雙雙被中國建築學會授予“優質工程”獎。
清代古剎洪鐘
鳴山鄉丁峰村有一口鑄造於清光緒十四年（1888）的洪鐘，原在鳴山古剎東國寺，洪鐘曾被盜掩於泥淖八年，現在置於丁峰小學的操場上。不少上了年歲的丁峰人會說“我小時候是聽著這口鐘聲長大的”。如今，另一種鐘鼓之聲在丁峰村激越響起。丁峰村是“十三五”貧困村，脫貧攻堅激戰正酣。在九江市委接待辦的促成下，深圳的客商投資打造的“鄱陽湖花世界”現代農旅示範基地，在馮珂堰村初露芳華，成為當地產業扶貧的一個亮點。馮珂堰村容村貌煥然一新，港堰上2018年底新建起傳統風韻的休閒亭，成為村莊古建的一個路標。馮珂堰村頭巷尾充溢著的古建元素，傳承著營造構築的獨特樣式，彰顯著鄉村振興的秀美樣板……
家
訓
家
規
“馮氏家訓”有言：孝父母、篤友恭、守國法、睦宗族、和鄉黨、訓讀書、勤耕織、肅家範、慎交友、端品行
入村口門樓
都昌不少村莊的得名，源於其始祖之名，鳴山鄉丁峰村委會馮珂堰村也屬此列，村上祖先名“馮珂”。後綴“堰”字，是因馮珂在村東的曲長之港中，為利灌溉和通行，建有兩座石壩堰，一曰上堰，至今仍存石橋遺址；一曰下堰，今棄。村莊有了港堰，便有了水的靈動，港堰的發源在金家山，通往的是源頭港，而至鄱陽湖。入村的路口豎立起花崗岩的巍峨門樓，村名書寫來自於全國政協常委、第七屆中國道教協會會長、書法家任法融的手跡。
祖祠兼村民文化活動中心
馮珂堰村現有人口230餘人，在村居的門楣上可常見“理學世家”四字，上溯的是南宋理學家、教育家馮椅，馮椅（1140-？），號厚齋，是大儒朱熹在白鹿洞書院主講時的都昌“朱門四友”之一。馮珂堰村的建村先祖馮珂（1443-1511）按輩序是馮椅的第十三世孫。馮珂於明代成化年間，由仲海山馮村（今屬鳴山丁峰村）遷汪家邊，在青山綠水、吉祥環繞之地定居繁衍。
村旁港堰
馮珂堰村是當地有名的古建築之村，尤以仿古木雕稱奇。相傳村上古建之技的勃興，是從明崇禎年間的馮珂六世孫馮仁顯起始。他的後裔一時號稱80張斧頭，俗叫“八十木博士”，40件羊皮，俗稱“四十袍哥”。馮家的能工巧匠除了在鄱湖之濱以手藝營生，還遠走徽州，在徽派建築裡揮斧擊鑿，留下印跡。據說屬古徽州的黟縣西遞宏村、歙縣唐模村，有村民就言其祖先是江西南康府都昌馮珂堰的匠工。
古韻民宅
在中國的古建築史上，江西永修的“樣式雷”如雷貫耳。在清初，一個叫雷發達的南方人來京城匯入營造宮殿的建構大軍中，因為技藝高超，很快被升到了相當於如今的“首席建築設計師”的位置。雷發達以降的後七代一直為皇家進行宮殿、園囿、陵寢以及衙署、廟宇的修建，圓明園、頤和園等都是雷氏負責，這個世襲的建築師家族被稱為“樣式雷”。都昌與永修同屬一邑，馮珂堰村的不少“木博士”便隨了“樣式雷”的後代北上京城，在藻井斗拱間施展出自己的風格，堪稱都昌“樣式馮”。清嘉慶年間，馮珂堰村人馮忠維領著一幫族上後生，在越國故地、西施故土浙江諸暨（一說臨安府）建造府堂。大廈落成後，州官甚喜，褒獎追從京城“樣式雷”的都昌“樣式馮”，馮忠維衣錦還鄉時，帶回了一塊官府饋贈的匾額，長5尺許，寬3尺許，上嵌“嚴於重典”四字。承載著“樣式馮” 榮耀的此匾，在21世紀來臨之際，被馮忠維的後人賤賣給了“文物貨郎”，收價120元。
馮木貴（右一）與老者商議傳承家訓
1960年出生的馮珂堰人馮木貴沒承襲一手好木活，卻煉得一手的好廚藝。馮木貴是村民理事會的理事長，他能講出村上不少與營造興宅有關的典故。民國年間，厚德載物、世事洞明的鄉賢馮樂喜，在國民黨保安大隊做著頭目層次的差事。亂世的大鳴山多匪盜，可馮珂堰村鮮有遭劫遭盜之虞，這大半是因了馮樂喜“保安”的威武震懾著，他為人厚道、以德待人的品行亦令人肅然起敬。馮樂喜身在江湖，既與名囂一時的國民黨保安隊中隊長陸士郊有同道之情，也與共產黨的都湖鄱彭中心縣委書記田英有互敬之誼。這種交集，於馮樂喜既有立命之需，又有地緣之近。馮珂堰村距陸士郊的故里鹽田不過十餘里，與“武山雄鷹”田英的浴血奮戰之地大港，彼此山脈相連。陸士郊1950年被共產黨政府槍決後，就葬在馮珂堰村的低樹山一處山巒上，民間有身高近兩米的陸士郊生前為自己擇穴的傳說。馮樂喜每每從治所騎著一匹白馬回鄉，經馬澗橋，總會下馬向桑梓地致意。1946年，馮樂喜在村上建新宅，構式自然在當地稱得上堂皇。磚瓦是自家的柴窯定製，比普通人家的要厚要大。馮木貴的爺爺馮家桂是村上頂級的木匠，被延請來做木工的師傅。輪到主家找了風水大師擇了日子上樑日，匠工們掐指而論卻是個民間犯“土板”的大忌日，利主而凶匠。主家的日子已是周告了親友，難於更改。上樑這日，木匠、鋸匠各一在操持南端之樑，石匠、雕花匠各一在操持北端之樑。木匠馮家桂堅拒不往，鋸板匠礙於與馮家是至親，一人獨自主祭南端。北端的石匠暗地行了袪邪之術，用表錢紙畫了個馬符，並請人施巫術附了咒語，悄悄地在樑凹口壓置符件。後來據說凶煞得了應驗，石匠在樑檁上下來的當天，口呼“馱不起”，三日之後暴病而亡，馮家也盡了道義為之殯葬。又據說宅主家三年後，有人亡於非命，於是想到破讖，將主樑重挪，並取出馬符，家運才得安康。上世紀八十年代末，這幢私宅毀於烈焰，後來馮樂喜的孫輩“修舊如舊”式在原址重建了此宅，成為馮珂堰村難得的古民居的翻版。
馮樂喜後裔改建的古宅
馮珂堰村的“樣式馮”傳人改革開放後，身懷古建高技，行走神州大地，將汗水和智慧留在一幢幢的古色古香裡。“樣式馮”最有名望的傳人當屬馮春生。1958年出生的馮春生在載發於鳴山鄉“古韻馬澗橋，人文大鳴山”微信公眾號的一篇文章中，這樣描述馮珂堰人的“古建之旅”：
村中的古建築藝人八十年代在景德鎮打造了最有影響的古窯瓷廠、陶瓷歷史博物館、明清古建築群體，完成了廬山黃龍寺、諾那塔院、仙人洞道院、東林寺、西林寺等佛教殿宇建設。九十年代南下珠海蔘加建設園明新園古建群施工，先後完成了宮廷買賣街、濂溪樂處、菱荷深處等宮廷仿古建築。2000年村裡藝人合股成立了“江西省鴻祥古典園林建築有限公司”，先後在全國各地承攬工程，完成了西安市大雁塔慈恩鎮古建街道建設、西安三環路景點綠化工程、西安法門寺修繕工程。赴深圳、廣州、汕頭、澄海等地的工匠80人以上。承建的都昌南山靈運塔工程、廬山東林古鎮仿古街工程，雙雙被中國建築學會授予“優質工程”獎。
清代古剎洪鐘
鳴山鄉丁峰村有一口鑄造於清光緒十四年（1888）的洪鐘，原在鳴山古剎東國寺，洪鐘曾被盜掩於泥淖八年，現在置於丁峰小學的操場上。不少上了年歲的丁峰人會說“我小時候是聽著這口鐘聲長大的”。如今，另一種鐘鼓之聲在丁峰村激越響起。丁峰村是“十三五”貧困村，脫貧攻堅激戰正酣。在九江市委接待辦的促成下，深圳的客商投資打造的“鄱陽湖花世界”現代農旅示範基地，在馮珂堰村初露芳華，成為當地產業扶貧的一個亮點。馮珂堰村容村貌煥然一新，港堰上2018年底新建起傳統風韻的休閒亭，成為村莊古建的一個路標。馮珂堰村頭巷尾充溢著的古建元素，傳承著營造構築的獨特樣式，彰顯著鄉村振興的秀美樣板……
古風休閒亭
"家
訓
家
規
“馮氏家訓”有言：孝父母、篤友恭、守國法、睦宗族、和鄉黨、訓讀書、勤耕織、肅家範、慎交友、端品行
入村口門樓
都昌不少村莊的得名，源於其始祖之名，鳴山鄉丁峰村委會馮珂堰村也屬此列，村上祖先名“馮珂”。後綴“堰”字，是因馮珂在村東的曲長之港中，為利灌溉和通行，建有兩座石壩堰，一曰上堰，至今仍存石橋遺址；一曰下堰，今棄。村莊有了港堰，便有了水的靈動，港堰的發源在金家山，通往的是源頭港，而至鄱陽湖。入村的路口豎立起花崗岩的巍峨門樓，村名書寫來自於全國政協常委、第七屆中國道教協會會長、書法家任法融的手跡。
祖祠兼村民文化活動中心
馮珂堰村現有人口230餘人，在村居的門楣上可常見“理學世家”四字，上溯的是南宋理學家、教育家馮椅，馮椅（1140-？），號厚齋，是大儒朱熹在白鹿洞書院主講時的都昌“朱門四友”之一。馮珂堰村的建村先祖馮珂（1443-1511）按輩序是馮椅的第十三世孫。馮珂於明代成化年間，由仲海山馮村（今屬鳴山丁峰村）遷汪家邊，在青山綠水、吉祥環繞之地定居繁衍。
村旁港堰
馮珂堰村是當地有名的古建築之村，尤以仿古木雕稱奇。相傳村上古建之技的勃興，是從明崇禎年間的馮珂六世孫馮仁顯起始。他的後裔一時號稱80張斧頭，俗叫“八十木博士”，40件羊皮，俗稱“四十袍哥”。馮家的能工巧匠除了在鄱湖之濱以手藝營生，還遠走徽州，在徽派建築裡揮斧擊鑿，留下印跡。據說屬古徽州的黟縣西遞宏村、歙縣唐模村，有村民就言其祖先是江西南康府都昌馮珂堰的匠工。
古韻民宅
在中國的古建築史上，江西永修的“樣式雷”如雷貫耳。在清初，一個叫雷發達的南方人來京城匯入營造宮殿的建構大軍中，因為技藝高超，很快被升到了相當於如今的“首席建築設計師”的位置。雷發達以降的後七代一直為皇家進行宮殿、園囿、陵寢以及衙署、廟宇的修建，圓明園、頤和園等都是雷氏負責，這個世襲的建築師家族被稱為“樣式雷”。都昌與永修同屬一邑，馮珂堰村的不少“木博士”便隨了“樣式雷”的後代北上京城，在藻井斗拱間施展出自己的風格，堪稱都昌“樣式馮”。清嘉慶年間，馮珂堰村人馮忠維領著一幫族上後生，在越國故地、西施故土浙江諸暨（一說臨安府）建造府堂。大廈落成後，州官甚喜，褒獎追從京城“樣式雷”的都昌“樣式馮”，馮忠維衣錦還鄉時，帶回了一塊官府饋贈的匾額，長5尺許，寬3尺許，上嵌“嚴於重典”四字。承載著“樣式馮” 榮耀的此匾，在21世紀來臨之際，被馮忠維的後人賤賣給了“文物貨郎”，收價120元。
馮木貴（右一）與老者商議傳承家訓
1960年出生的馮珂堰人馮木貴沒承襲一手好木活，卻煉得一手的好廚藝。馮木貴是村民理事會的理事長，他能講出村上不少與營造興宅有關的典故。民國年間，厚德載物、世事洞明的鄉賢馮樂喜，在國民黨保安大隊做著頭目層次的差事。亂世的大鳴山多匪盜，可馮珂堰村鮮有遭劫遭盜之虞，這大半是因了馮樂喜“保安”的威武震懾著，他為人厚道、以德待人的品行亦令人肅然起敬。馮樂喜身在江湖，既與名囂一時的國民黨保安隊中隊長陸士郊有同道之情，也與共產黨的都湖鄱彭中心縣委書記田英有互敬之誼。這種交集，於馮樂喜既有立命之需，又有地緣之近。馮珂堰村距陸士郊的故里鹽田不過十餘里，與“武山雄鷹”田英的浴血奮戰之地大港，彼此山脈相連。陸士郊1950年被共產黨政府槍決後，就葬在馮珂堰村的低樹山一處山巒上，民間有身高近兩米的陸士郊生前為自己擇穴的傳說。馮樂喜每每從治所騎著一匹白馬回鄉，經馬澗橋，總會下馬向桑梓地致意。1946年，馮樂喜在村上建新宅，構式自然在當地稱得上堂皇。磚瓦是自家的柴窯定製，比普通人家的要厚要大。馮木貴的爺爺馮家桂是村上頂級的木匠，被延請來做木工的師傅。輪到主家找了風水大師擇了日子上樑日，匠工們掐指而論卻是個民間犯“土板”的大忌日，利主而凶匠。主家的日子已是周告了親友，難於更改。上樑這日，木匠、鋸匠各一在操持南端之樑，石匠、雕花匠各一在操持北端之樑。木匠馮家桂堅拒不往，鋸板匠礙於與馮家是至親，一人獨自主祭南端。北端的石匠暗地行了袪邪之術，用表錢紙畫了個馬符，並請人施巫術附了咒語，悄悄地在樑凹口壓置符件。後來據說凶煞得了應驗，石匠在樑檁上下來的當天，口呼“馱不起”，三日之後暴病而亡，馮家也盡了道義為之殯葬。又據說宅主家三年後，有人亡於非命，於是想到破讖，將主樑重挪，並取出馬符，家運才得安康。上世紀八十年代末，這幢私宅毀於烈焰，後來馮樂喜的孫輩“修舊如舊”式在原址重建了此宅，成為馮珂堰村難得的古民居的翻版。
馮樂喜後裔改建的古宅
馮珂堰村的“樣式馮”傳人改革開放後，身懷古建高技，行走神州大地，將汗水和智慧留在一幢幢的古色古香裡。“樣式馮”最有名望的傳人當屬馮春生。1958年出生的馮春生在載發於鳴山鄉“古韻馬澗橋，人文大鳴山”微信公眾號的一篇文章中，這樣描述馮珂堰人的“古建之旅”：
村中的古建築藝人八十年代在景德鎮打造了最有影響的古窯瓷廠、陶瓷歷史博物館、明清古建築群體，完成了廬山黃龍寺、諾那塔院、仙人洞道院、東林寺、西林寺等佛教殿宇建設。九十年代南下珠海蔘加建設園明新園古建群施工，先後完成了宮廷買賣街、濂溪樂處、菱荷深處等宮廷仿古建築。2000年村裡藝人合股成立了“江西省鴻祥古典園林建築有限公司”，先後在全國各地承攬工程，完成了西安市大雁塔慈恩鎮古建街道建設、西安三環路景點綠化工程、西安法門寺修繕工程。赴深圳、廣州、汕頭、澄海等地的工匠80人以上。承建的都昌南山靈運塔工程、廬山東林古鎮仿古街工程，雙雙被中國建築學會授予“優質工程”獎。
清代古剎洪鐘
鳴山鄉丁峰村有一口鑄造於清光緒十四年（1888）的洪鐘，原在鳴山古剎東國寺，洪鐘曾被盜掩於泥淖八年，現在置於丁峰小學的操場上。不少上了年歲的丁峰人會說“我小時候是聽著這口鐘聲長大的”。如今，另一種鐘鼓之聲在丁峰村激越響起。丁峰村是“十三五”貧困村，脫貧攻堅激戰正酣。在九江市委接待辦的促成下，深圳的客商投資打造的“鄱陽湖花世界”現代農旅示範基地，在馮珂堰村初露芳華，成為當地產業扶貧的一個亮點。馮珂堰村容村貌煥然一新，港堰上2018年底新建起傳統風韻的休閒亭，成為村莊古建的一個路標。馮珂堰村頭巷尾充溢著的古建元素，傳承著營造構築的獨特樣式，彰顯著鄉村振興的秀美樣板……
古風休閒亭
村上農旅基地
"家
訓
家
規
“馮氏家訓”有言：孝父母、篤友恭、守國法、睦宗族、和鄉黨、訓讀書、勤耕織、肅家範、慎交友、端品行
入村口門樓
都昌不少村莊的得名，源於其始祖之名，鳴山鄉丁峰村委會馮珂堰村也屬此列，村上祖先名“馮珂”。後綴“堰”字，是因馮珂在村東的曲長之港中，為利灌溉和通行，建有兩座石壩堰，一曰上堰，至今仍存石橋遺址；一曰下堰，今棄。村莊有了港堰，便有了水的靈動，港堰的發源在金家山，通往的是源頭港，而至鄱陽湖。入村的路口豎立起花崗岩的巍峨門樓，村名書寫來自於全國政協常委、第七屆中國道教協會會長、書法家任法融的手跡。
祖祠兼村民文化活動中心
馮珂堰村現有人口230餘人，在村居的門楣上可常見“理學世家”四字，上溯的是南宋理學家、教育家馮椅，馮椅（1140-？），號厚齋，是大儒朱熹在白鹿洞書院主講時的都昌“朱門四友”之一。馮珂堰村的建村先祖馮珂（1443-1511）按輩序是馮椅的第十三世孫。馮珂於明代成化年間，由仲海山馮村（今屬鳴山丁峰村）遷汪家邊，在青山綠水、吉祥環繞之地定居繁衍。
村旁港堰
馮珂堰村是當地有名的古建築之村，尤以仿古木雕稱奇。相傳村上古建之技的勃興，是從明崇禎年間的馮珂六世孫馮仁顯起始。他的後裔一時號稱80張斧頭，俗叫“八十木博士”，40件羊皮，俗稱“四十袍哥”。馮家的能工巧匠除了在鄱湖之濱以手藝營生，還遠走徽州，在徽派建築裡揮斧擊鑿，留下印跡。據說屬古徽州的黟縣西遞宏村、歙縣唐模村，有村民就言其祖先是江西南康府都昌馮珂堰的匠工。
古韻民宅
在中國的古建築史上，江西永修的“樣式雷”如雷貫耳。在清初，一個叫雷發達的南方人來京城匯入營造宮殿的建構大軍中，因為技藝高超，很快被升到了相當於如今的“首席建築設計師”的位置。雷發達以降的後七代一直為皇家進行宮殿、園囿、陵寢以及衙署、廟宇的修建，圓明園、頤和園等都是雷氏負責，這個世襲的建築師家族被稱為“樣式雷”。都昌與永修同屬一邑，馮珂堰村的不少“木博士”便隨了“樣式雷”的後代北上京城，在藻井斗拱間施展出自己的風格，堪稱都昌“樣式馮”。清嘉慶年間，馮珂堰村人馮忠維領著一幫族上後生，在越國故地、西施故土浙江諸暨（一說臨安府）建造府堂。大廈落成後，州官甚喜，褒獎追從京城“樣式雷”的都昌“樣式馮”，馮忠維衣錦還鄉時，帶回了一塊官府饋贈的匾額，長5尺許，寬3尺許，上嵌“嚴於重典”四字。承載著“樣式馮” 榮耀的此匾，在21世紀來臨之際，被馮忠維的後人賤賣給了“文物貨郎”，收價120元。
馮木貴（右一）與老者商議傳承家訓
1960年出生的馮珂堰人馮木貴沒承襲一手好木活，卻煉得一手的好廚藝。馮木貴是村民理事會的理事長，他能講出村上不少與營造興宅有關的典故。民國年間，厚德載物、世事洞明的鄉賢馮樂喜，在國民黨保安大隊做著頭目層次的差事。亂世的大鳴山多匪盜，可馮珂堰村鮮有遭劫遭盜之虞，這大半是因了馮樂喜“保安”的威武震懾著，他為人厚道、以德待人的品行亦令人肅然起敬。馮樂喜身在江湖，既與名囂一時的國民黨保安隊中隊長陸士郊有同道之情，也與共產黨的都湖鄱彭中心縣委書記田英有互敬之誼。這種交集，於馮樂喜既有立命之需，又有地緣之近。馮珂堰村距陸士郊的故里鹽田不過十餘里，與“武山雄鷹”田英的浴血奮戰之地大港，彼此山脈相連。陸士郊1950年被共產黨政府槍決後，就葬在馮珂堰村的低樹山一處山巒上，民間有身高近兩米的陸士郊生前為自己擇穴的傳說。馮樂喜每每從治所騎著一匹白馬回鄉，經馬澗橋，總會下馬向桑梓地致意。1946年，馮樂喜在村上建新宅，構式自然在當地稱得上堂皇。磚瓦是自家的柴窯定製，比普通人家的要厚要大。馮木貴的爺爺馮家桂是村上頂級的木匠，被延請來做木工的師傅。輪到主家找了風水大師擇了日子上樑日，匠工們掐指而論卻是個民間犯“土板”的大忌日，利主而凶匠。主家的日子已是周告了親友，難於更改。上樑這日，木匠、鋸匠各一在操持南端之樑，石匠、雕花匠各一在操持北端之樑。木匠馮家桂堅拒不往，鋸板匠礙於與馮家是至親，一人獨自主祭南端。北端的石匠暗地行了袪邪之術，用表錢紙畫了個馬符，並請人施巫術附了咒語，悄悄地在樑凹口壓置符件。後來據說凶煞得了應驗，石匠在樑檁上下來的當天，口呼“馱不起”，三日之後暴病而亡，馮家也盡了道義為之殯葬。又據說宅主家三年後，有人亡於非命，於是想到破讖，將主樑重挪，並取出馬符，家運才得安康。上世紀八十年代末，這幢私宅毀於烈焰，後來馮樂喜的孫輩“修舊如舊”式在原址重建了此宅，成為馮珂堰村難得的古民居的翻版。
馮樂喜後裔改建的古宅
馮珂堰村的“樣式馮”傳人改革開放後，身懷古建高技，行走神州大地，將汗水和智慧留在一幢幢的古色古香裡。“樣式馮”最有名望的傳人當屬馮春生。1958年出生的馮春生在載發於鳴山鄉“古韻馬澗橋，人文大鳴山”微信公眾號的一篇文章中，這樣描述馮珂堰人的“古建之旅”：
村中的古建築藝人八十年代在景德鎮打造了最有影響的古窯瓷廠、陶瓷歷史博物館、明清古建築群體，完成了廬山黃龍寺、諾那塔院、仙人洞道院、東林寺、西林寺等佛教殿宇建設。九十年代南下珠海蔘加建設園明新園古建群施工，先後完成了宮廷買賣街、濂溪樂處、菱荷深處等宮廷仿古建築。2000年村裡藝人合股成立了“江西省鴻祥古典園林建築有限公司”，先後在全國各地承攬工程，完成了西安市大雁塔慈恩鎮古建街道建設、西安三環路景點綠化工程、西安法門寺修繕工程。赴深圳、廣州、汕頭、澄海等地的工匠80人以上。承建的都昌南山靈運塔工程、廬山東林古鎮仿古街工程，雙雙被中國建築學會授予“優質工程”獎。
清代古剎洪鐘
鳴山鄉丁峰村有一口鑄造於清光緒十四年（1888）的洪鐘，原在鳴山古剎東國寺，洪鐘曾被盜掩於泥淖八年，現在置於丁峰小學的操場上。不少上了年歲的丁峰人會說“我小時候是聽著這口鐘聲長大的”。如今，另一種鐘鼓之聲在丁峰村激越響起。丁峰村是“十三五”貧困村，脫貧攻堅激戰正酣。在九江市委接待辦的促成下，深圳的客商投資打造的“鄱陽湖花世界”現代農旅示範基地，在馮珂堰村初露芳華，成為當地產業扶貧的一個亮點。馮珂堰村容村貌煥然一新，港堰上2018年底新建起傳統風韻的休閒亭，成為村莊古建的一個路標。馮珂堰村頭巷尾充溢著的古建元素，傳承著營造構築的獨特樣式，彰顯著鄉村振興的秀美樣板……
古風休閒亭
村上農旅基地
文\\圖：汪國山
"家
訓
家
規
“馮氏家訓”有言：孝父母、篤友恭、守國法、睦宗族、和鄉黨、訓讀書、勤耕織、肅家範、慎交友、端品行
入村口門樓
都昌不少村莊的得名，源於其始祖之名，鳴山鄉丁峰村委會馮珂堰村也屬此列，村上祖先名“馮珂”。後綴“堰”字，是因馮珂在村東的曲長之港中，為利灌溉和通行，建有兩座石壩堰，一曰上堰，至今仍存石橋遺址；一曰下堰，今棄。村莊有了港堰，便有了水的靈動，港堰的發源在金家山，通往的是源頭港，而至鄱陽湖。入村的路口豎立起花崗岩的巍峨門樓，村名書寫來自於全國政協常委、第七屆中國道教協會會長、書法家任法融的手跡。
祖祠兼村民文化活動中心
馮珂堰村現有人口230餘人，在村居的門楣上可常見“理學世家”四字，上溯的是南宋理學家、教育家馮椅，馮椅（1140-？），號厚齋，是大儒朱熹在白鹿洞書院主講時的都昌“朱門四友”之一。馮珂堰村的建村先祖馮珂（1443-1511）按輩序是馮椅的第十三世孫。馮珂於明代成化年間，由仲海山馮村（今屬鳴山丁峰村）遷汪家邊，在青山綠水、吉祥環繞之地定居繁衍。
村旁港堰
馮珂堰村是當地有名的古建築之村，尤以仿古木雕稱奇。相傳村上古建之技的勃興，是從明崇禎年間的馮珂六世孫馮仁顯起始。他的後裔一時號稱80張斧頭，俗叫“八十木博士”，40件羊皮，俗稱“四十袍哥”。馮家的能工巧匠除了在鄱湖之濱以手藝營生，還遠走徽州，在徽派建築裡揮斧擊鑿，留下印跡。據說屬古徽州的黟縣西遞宏村、歙縣唐模村，有村民就言其祖先是江西南康府都昌馮珂堰的匠工。
古韻民宅
在中國的古建築史上，江西永修的“樣式雷”如雷貫耳。在清初，一個叫雷發達的南方人來京城匯入營造宮殿的建構大軍中，因為技藝高超，很快被升到了相當於如今的“首席建築設計師”的位置。雷發達以降的後七代一直為皇家進行宮殿、園囿、陵寢以及衙署、廟宇的修建，圓明園、頤和園等都是雷氏負責，這個世襲的建築師家族被稱為“樣式雷”。都昌與永修同屬一邑，馮珂堰村的不少“木博士”便隨了“樣式雷”的後代北上京城，在藻井斗拱間施展出自己的風格，堪稱都昌“樣式馮”。清嘉慶年間，馮珂堰村人馮忠維領著一幫族上後生，在越國故地、西施故土浙江諸暨（一說臨安府）建造府堂。大廈落成後，州官甚喜，褒獎追從京城“樣式雷”的都昌“樣式馮”，馮忠維衣錦還鄉時，帶回了一塊官府饋贈的匾額，長5尺許，寬3尺許，上嵌“嚴於重典”四字。承載著“樣式馮” 榮耀的此匾，在21世紀來臨之際，被馮忠維的後人賤賣給了“文物貨郎”，收價120元。
馮木貴（右一）與老者商議傳承家訓
1960年出生的馮珂堰人馮木貴沒承襲一手好木活，卻煉得一手的好廚藝。馮木貴是村民理事會的理事長，他能講出村上不少與營造興宅有關的典故。民國年間，厚德載物、世事洞明的鄉賢馮樂喜，在國民黨保安大隊做著頭目層次的差事。亂世的大鳴山多匪盜，可馮珂堰村鮮有遭劫遭盜之虞，這大半是因了馮樂喜“保安”的威武震懾著，他為人厚道、以德待人的品行亦令人肅然起敬。馮樂喜身在江湖，既與名囂一時的國民黨保安隊中隊長陸士郊有同道之情，也與共產黨的都湖鄱彭中心縣委書記田英有互敬之誼。這種交集，於馮樂喜既有立命之需，又有地緣之近。馮珂堰村距陸士郊的故里鹽田不過十餘里，與“武山雄鷹”田英的浴血奮戰之地大港，彼此山脈相連。陸士郊1950年被共產黨政府槍決後，就葬在馮珂堰村的低樹山一處山巒上，民間有身高近兩米的陸士郊生前為自己擇穴的傳說。馮樂喜每每從治所騎著一匹白馬回鄉，經馬澗橋，總會下馬向桑梓地致意。1946年，馮樂喜在村上建新宅，構式自然在當地稱得上堂皇。磚瓦是自家的柴窯定製，比普通人家的要厚要大。馮木貴的爺爺馮家桂是村上頂級的木匠，被延請來做木工的師傅。輪到主家找了風水大師擇了日子上樑日，匠工們掐指而論卻是個民間犯“土板”的大忌日，利主而凶匠。主家的日子已是周告了親友，難於更改。上樑這日，木匠、鋸匠各一在操持南端之樑，石匠、雕花匠各一在操持北端之樑。木匠馮家桂堅拒不往，鋸板匠礙於與馮家是至親，一人獨自主祭南端。北端的石匠暗地行了袪邪之術，用表錢紙畫了個馬符，並請人施巫術附了咒語，悄悄地在樑凹口壓置符件。後來據說凶煞得了應驗，石匠在樑檁上下來的當天，口呼“馱不起”，三日之後暴病而亡，馮家也盡了道義為之殯葬。又據說宅主家三年後，有人亡於非命，於是想到破讖，將主樑重挪，並取出馬符，家運才得安康。上世紀八十年代末，這幢私宅毀於烈焰，後來馮樂喜的孫輩“修舊如舊”式在原址重建了此宅，成為馮珂堰村難得的古民居的翻版。
馮樂喜後裔改建的古宅
馮珂堰村的“樣式馮”傳人改革開放後，身懷古建高技，行走神州大地，將汗水和智慧留在一幢幢的古色古香裡。“樣式馮”最有名望的傳人當屬馮春生。1958年出生的馮春生在載發於鳴山鄉“古韻馬澗橋，人文大鳴山”微信公眾號的一篇文章中，這樣描述馮珂堰人的“古建之旅”：
村中的古建築藝人八十年代在景德鎮打造了最有影響的古窯瓷廠、陶瓷歷史博物館、明清古建築群體，完成了廬山黃龍寺、諾那塔院、仙人洞道院、東林寺、西林寺等佛教殿宇建設。九十年代南下珠海蔘加建設園明新園古建群施工，先後完成了宮廷買賣街、濂溪樂處、菱荷深處等宮廷仿古建築。2000年村裡藝人合股成立了“江西省鴻祥古典園林建築有限公司”，先後在全國各地承攬工程，完成了西安市大雁塔慈恩鎮古建街道建設、西安三環路景點綠化工程、西安法門寺修繕工程。赴深圳、廣州、汕頭、澄海等地的工匠80人以上。承建的都昌南山靈運塔工程、廬山東林古鎮仿古街工程，雙雙被中國建築學會授予“優質工程”獎。
清代古剎洪鐘
鳴山鄉丁峰村有一口鑄造於清光緒十四年（1888）的洪鐘，原在鳴山古剎東國寺，洪鐘曾被盜掩於泥淖八年，現在置於丁峰小學的操場上。不少上了年歲的丁峰人會說“我小時候是聽著這口鐘聲長大的”。如今，另一種鐘鼓之聲在丁峰村激越響起。丁峰村是“十三五”貧困村，脫貧攻堅激戰正酣。在九江市委接待辦的促成下，深圳的客商投資打造的“鄱陽湖花世界”現代農旅示範基地，在馮珂堰村初露芳華，成為當地產業扶貧的一個亮點。馮珂堰村容村貌煥然一新，港堰上2018年底新建起傳統風韻的休閒亭，成為村莊古建的一個路標。馮珂堰村頭巷尾充溢著的古建元素，傳承著營造構築的獨特樣式，彰顯著鄉村振興的秀美樣板……
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