'傳家訓揚新風之八十一丨徐埠鎮花門樓高村：“雙溪”依舊在'

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《高氏宗譜》序言中稱：“以家教移之國，以孝悌移之忠。”“以忠孝為首，廉恥次之，而歸重於四民之生理，不率有樸犁然凜然。”

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《高氏宗譜》序言中稱：“以家教移之國，以孝悌移之忠。”“以忠孝為首，廉恥次之，而歸重於四民之生理，不率有樸犁然凜然。”

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《高氏宗譜》序言中稱：“以家教移之國，以孝悌移之忠。”“以忠孝為首，廉恥次之，而歸重於四民之生理，不率有樸犁然凜然。”

在都昌，以“花門樓”命名的不只一個村莊，每座花門樓都有其出處，蘊含著具有歷史文化底蘊的故事。徐埠鎮平塘村委會花門樓高村，現有村民480餘人，追溯其村史，是南宋淳祐十年（1250）高恩二從都昌高姓的發脈地桃源鄉荻坑（今屬多寶鄉羅壠村）遷入，距今已770年了。

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規

《高氏宗譜》序言中稱：“以家教移之國，以孝悌移之忠。”“以忠孝為首，廉恥次之，而歸重於四民之生理，不率有樸犁然凜然。”

在都昌，以“花門樓”命名的不只一個村莊，每座花門樓都有其出處，蘊含著具有歷史文化底蘊的故事。徐埠鎮平塘村委會花門樓高村，現有村民480餘人，追溯其村史，是南宋淳祐十年（1250）高恩二從都昌高姓的發脈地桃源鄉荻坑（今屬多寶鄉羅壠村）遷入，距今已770年了。

祖祠

都昌高姓承襲“渤海世家”，尊春秋時輔佐齊桓公的高傒為一世祖。至於“高”之得姓，一曰高元氏是為黃帝主管建築宮殿的大臣，皇殿以“高”為尊貴，其後裔便以“高”為氏；一曰高傒的祖父食邑於高（今河南省禹縣），人稱公子高，其後裔以高為氏。遷入都昌的高姓始祖叫高光，接高傒敘輩下來，屬六十一世了。花門樓村始祖高恩二是高光之孫，高垍次子。高光之光耀在於他的進士身，南宋初年授湖南永平路僉判。秩滿後於端平初年（1234）擇居都昌縣桃源鄉荻坑，此處當初可是“生態美景”之地——桃花之源，蘆荻一片。高光後裔遷居離發祥地300米，形成現在的多寶鄉羅壠村委會東高村。悠悠近八百載，在鄱陽湖畔的都昌縣，分徙出23個高姓村莊，散居於徐埠、周溪、多寶、土塘、都昌鎮、蘇山、北山、蔡嶺、左裡等鄉鎮，尤以徐埠鎮平塘一帶為最盛。

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《高氏宗譜》序言中稱：“以家教移之國，以孝悌移之忠。”“以忠孝為首，廉恥次之，而歸重於四民之生理，不率有樸犁然凜然。”

在都昌，以“花門樓”命名的不只一個村莊，每座花門樓都有其出處，蘊含著具有歷史文化底蘊的故事。徐埠鎮平塘村委會花門樓高村，現有村民480餘人，追溯其村史，是南宋淳祐十年（1250）高恩二從都昌高姓的發脈地桃源鄉荻坑（今屬多寶鄉羅壠村）遷入，距今已770年了。

祖祠

都昌高姓承襲“渤海世家”，尊春秋時輔佐齊桓公的高傒為一世祖。至於“高”之得姓，一曰高元氏是為黃帝主管建築宮殿的大臣，皇殿以“高”為尊貴，其後裔便以“高”為氏；一曰高傒的祖父食邑於高（今河南省禹縣），人稱公子高，其後裔以高為氏。遷入都昌的高姓始祖叫高光，接高傒敘輩下來，屬六十一世了。花門樓村始祖高恩二是高光之孫，高垍次子。高光之光耀在於他的進士身，南宋初年授湖南永平路僉判。秩滿後於端平初年（1234）擇居都昌縣桃源鄉荻坑，此處當初可是“生態美景”之地——桃花之源，蘆荻一片。高光後裔遷居離發祥地300米，形成現在的多寶鄉羅壠村委會東高村。悠悠近八百載，在鄱陽湖畔的都昌縣，分徙出23個高姓村莊，散居於徐埠、周溪、多寶、土塘、都昌鎮、蘇山、北山、蔡嶺、左裡等鄉鎮，尤以徐埠鎮平塘一帶為最盛。

徐埠港上徐埠橋

1944年出生的花門樓村人高文祥，從科級領導崗位退休後，熱心地方文化研究和從事老年門球、老年科協等工作，著有《曦陽剪影》文集，讓老年生活變得充實無比。高文祥談及，花門樓村原本叫花園丘村，高村人的女婿餘濂在明代宏治年間捐資為岳父高淵村上興建門樓，自此村莊便稱“花門樓”。餘濂1463年出生於都昌蘇山新屋餘村，29歲中舉，30歲榮登進士，歷任行人司行人、浙江道監察御史、巡按遼東、江蘇武進縣知縣、蘇州府同知等職。餘濂在任監察御史時，以敢言直諫聞名，明孝宗褒揚餘濂“按部有聲，久負澄清之志；犯顏無隱，屢陳忠告之言。”他最高官職雖只六品，但晚年因忤觸東廠，捲入“張天祥案”而遭貶謫。《明史》有極為簡略的“餘濂”傳條目，附後的便是“張天祥案”相涉的“王獻臣、吳一貫傳”。

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《高氏宗譜》序言中稱：“以家教移之國，以孝悌移之忠。”“以忠孝為首，廉恥次之，而歸重於四民之生理，不率有樸犁然凜然。”

在都昌，以“花門樓”命名的不只一個村莊，每座花門樓都有其出處，蘊含著具有歷史文化底蘊的故事。徐埠鎮平塘村委會花門樓高村，現有村民480餘人，追溯其村史，是南宋淳祐十年（1250）高恩二從都昌高姓的發脈地桃源鄉荻坑（今屬多寶鄉羅壠村）遷入，距今已770年了。

祖祠

都昌高姓承襲“渤海世家”，尊春秋時輔佐齊桓公的高傒為一世祖。至於“高”之得姓，一曰高元氏是為黃帝主管建築宮殿的大臣，皇殿以“高”為尊貴，其後裔便以“高”為氏；一曰高傒的祖父食邑於高（今河南省禹縣），人稱公子高，其後裔以高為氏。遷入都昌的高姓始祖叫高光，接高傒敘輩下來，屬六十一世了。花門樓村始祖高恩二是高光之孫，高垍次子。高光之光耀在於他的進士身，南宋初年授湖南永平路僉判。秩滿後於端平初年（1234）擇居都昌縣桃源鄉荻坑，此處當初可是“生態美景”之地——桃花之源，蘆荻一片。高光後裔遷居離發祥地300米，形成現在的多寶鄉羅壠村委會東高村。悠悠近八百載，在鄱陽湖畔的都昌縣，分徙出23個高姓村莊，散居於徐埠、周溪、多寶、土塘、都昌鎮、蘇山、北山、蔡嶺、左裡等鄉鎮，尤以徐埠鎮平塘一帶為最盛。

徐埠港上徐埠橋

1944年出生的花門樓村人高文祥，從科級領導崗位退休後，熱心地方文化研究和從事老年門球、老年科協等工作，著有《曦陽剪影》文集，讓老年生活變得充實無比。高文祥談及，花門樓村原本叫花園丘村，高村人的女婿餘濂在明代宏治年間捐資為岳父高淵村上興建門樓，自此村莊便稱“花門樓”。餘濂1463年出生於都昌蘇山新屋餘村，29歲中舉，30歲榮登進士，歷任行人司行人、浙江道監察御史、巡按遼東、江蘇武進縣知縣、蘇州府同知等職。餘濂在任監察御史時，以敢言直諫聞名，明孝宗褒揚餘濂“按部有聲，久負澄清之志；犯顏無隱，屢陳忠告之言。”他最高官職雖只六品，但晚年因忤觸東廠，捲入“張天祥案”而遭貶謫。《明史》有極為簡略的“餘濂”傳條目，附後的便是“張天祥案”相涉的“王獻臣、吳一貫傳”。

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《高氏宗譜》序言中稱：“以家教移之國，以孝悌移之忠。”“以忠孝為首，廉恥次之，而歸重於四民之生理，不率有樸犁然凜然。”

在都昌，以“花門樓”命名的不只一個村莊，每座花門樓都有其出處，蘊含著具有歷史文化底蘊的故事。徐埠鎮平塘村委會花門樓高村，現有村民480餘人，追溯其村史，是南宋淳祐十年（1250）高恩二從都昌高姓的發脈地桃源鄉荻坑（今屬多寶鄉羅壠村）遷入，距今已770年了。

祖祠

都昌高姓承襲“渤海世家”，尊春秋時輔佐齊桓公的高傒為一世祖。至於“高”之得姓，一曰高元氏是為黃帝主管建築宮殿的大臣，皇殿以“高”為尊貴，其後裔便以“高”為氏；一曰高傒的祖父食邑於高（今河南省禹縣），人稱公子高，其後裔以高為氏。遷入都昌的高姓始祖叫高光，接高傒敘輩下來，屬六十一世了。花門樓村始祖高恩二是高光之孫，高垍次子。高光之光耀在於他的進士身，南宋初年授湖南永平路僉判。秩滿後於端平初年（1234）擇居都昌縣桃源鄉荻坑，此處當初可是“生態美景”之地——桃花之源，蘆荻一片。高光後裔遷居離發祥地300米，形成現在的多寶鄉羅壠村委會東高村。悠悠近八百載，在鄱陽湖畔的都昌縣，分徙出23個高姓村莊，散居於徐埠、周溪、多寶、土塘、都昌鎮、蘇山、北山、蔡嶺、左裡等鄉鎮，尤以徐埠鎮平塘一帶為最盛。

徐埠港上徐埠橋

1944年出生的花門樓村人高文祥，從科級領導崗位退休後，熱心地方文化研究和從事老年門球、老年科協等工作，著有《曦陽剪影》文集，讓老年生活變得充實無比。高文祥談及，花門樓村原本叫花園丘村，高村人的女婿餘濂在明代宏治年間捐資為岳父高淵村上興建門樓，自此村莊便稱“花門樓”。餘濂1463年出生於都昌蘇山新屋餘村，29歲中舉，30歲榮登進士，歷任行人司行人、浙江道監察御史、巡按遼東、江蘇武進縣知縣、蘇州府同知等職。餘濂在任監察御史時，以敢言直諫聞名，明孝宗褒揚餘濂“按部有聲，久負澄清之志；犯顏無隱，屢陳忠告之言。”他最高官職雖只六品，但晚年因忤觸東廠，捲入“張天祥案”而遭貶謫。《明史》有極為簡略的“餘濂”傳條目，附後的便是“張天祥案”相涉的“王獻臣、吳一貫傳”。

重修餘濂捐建的花門樓

餘濂正妻高氏，在餘濂任浙江道監察御史，明宏治十四年（1501）年“妻隨夫貴”，高氏被敕封為“孺人”。敕文中這樣評價高氏的懿德：“出自德門，嬪興儒彥，賢良有則，恪供饋祀之勤；敬戒無違，克守圖箴之訓。”餘濂與高氏所生一女，嫁給蘇山大阪上徐村的徐文表。餘濂感岳父之恩為高村建門樓，應在他在宏治年間的公元1500年前後討叛凱旋，回故里時所建。這樣推斷，舊時花門樓建造時間距今有500餘年了。門樓高三層，頂部冠紅、黃、蘭三色瓷瓶，大門為拱形，樓前有旗杆石、繫馬樁石。門樓上嵌有據說是餘濂親書的“雙溪世族”四字的長方形青石，“雙溪”喻指門樓前後流過的兩條發源於武山山脈的溪流，雙溪注徐埠港，而入鄱陽湖。據考證，其實在餘濂捐資建造花門樓原址的“秧田腳”，原是有一座簡易門樓，建於南宋滅亡的祥興二年（1279），200餘年的風雨侵蝕，至明中期已破敗不堪。餘濂捐資重建的花門樓其時可謂氣派、堂皇。1940年前後，日寇入侵都昌蘇山、徐埠一帶，花門樓頂端的黃、蘭二瓶被子彈打碎了。1960年代“文革”期間，花門樓被拆毀，村民將剩下的一隻祭紅瓶和“雙溪世族”石匾藏匿下來。1995年，花門樓村在八旬鄉賢高聖虞老人的倡議下，籌資重修門樓，1996年5月竣工。重建的門樓基本仿製舊式，主樓三層，琉璃飛簷，殘存下來的祭紅瓶仍被置於樓頂，傲然而立；“雙溪世族”石匾仍被鑲嵌於門楣之上，讓斯樓古韻猶存。門樓之後是花門樓西頭和中間堂前兩族房的簡易祖廳。重修的花門樓門前是一條硬化入村大道，對面是連綿的蜈蚣嶺。1997年花門樓東頭族人興建起另一座相仿的門樓，與西頭門樓形成雙門並矗、巍然壯觀之勢。1998年，鄱陽湖區遭遇百年不遇的洪水，花門樓村人享受移民建鎮政策，數十戶村民重建新居。村民同時對祖祠兼村民文化活動中心也進行了修繕。

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《高氏宗譜》序言中稱：“以家教移之國，以孝悌移之忠。”“以忠孝為首，廉恥次之，而歸重於四民之生理，不率有樸犁然凜然。”

在都昌，以“花門樓”命名的不只一個村莊，每座花門樓都有其出處，蘊含著具有歷史文化底蘊的故事。徐埠鎮平塘村委會花門樓高村，現有村民480餘人，追溯其村史，是南宋淳祐十年（1250）高恩二從都昌高姓的發脈地桃源鄉荻坑（今屬多寶鄉羅壠村）遷入，距今已770年了。

祖祠

都昌高姓承襲“渤海世家”，尊春秋時輔佐齊桓公的高傒為一世祖。至於“高”之得姓，一曰高元氏是為黃帝主管建築宮殿的大臣，皇殿以“高”為尊貴，其後裔便以“高”為氏；一曰高傒的祖父食邑於高（今河南省禹縣），人稱公子高，其後裔以高為氏。遷入都昌的高姓始祖叫高光，接高傒敘輩下來，屬六十一世了。花門樓村始祖高恩二是高光之孫，高垍次子。高光之光耀在於他的進士身，南宋初年授湖南永平路僉判。秩滿後於端平初年（1234）擇居都昌縣桃源鄉荻坑，此處當初可是“生態美景”之地——桃花之源，蘆荻一片。高光後裔遷居離發祥地300米，形成現在的多寶鄉羅壠村委會東高村。悠悠近八百載，在鄱陽湖畔的都昌縣，分徙出23個高姓村莊，散居於徐埠、周溪、多寶、土塘、都昌鎮、蘇山、北山、蔡嶺、左裡等鄉鎮，尤以徐埠鎮平塘一帶為最盛。

徐埠港上徐埠橋

1944年出生的花門樓村人高文祥，從科級領導崗位退休後，熱心地方文化研究和從事老年門球、老年科協等工作，著有《曦陽剪影》文集，讓老年生活變得充實無比。高文祥談及，花門樓村原本叫花園丘村，高村人的女婿餘濂在明代宏治年間捐資為岳父高淵村上興建門樓，自此村莊便稱“花門樓”。餘濂1463年出生於都昌蘇山新屋餘村，29歲中舉，30歲榮登進士，歷任行人司行人、浙江道監察御史、巡按遼東、江蘇武進縣知縣、蘇州府同知等職。餘濂在任監察御史時，以敢言直諫聞名，明孝宗褒揚餘濂“按部有聲，久負澄清之志；犯顏無隱，屢陳忠告之言。”他最高官職雖只六品，但晚年因忤觸東廠，捲入“張天祥案”而遭貶謫。《明史》有極為簡略的“餘濂”傳條目，附後的便是“張天祥案”相涉的“王獻臣、吳一貫傳”。

重修餘濂捐建的花門樓

餘濂正妻高氏，在餘濂任浙江道監察御史，明宏治十四年（1501）年“妻隨夫貴”，高氏被敕封為“孺人”。敕文中這樣評價高氏的懿德：“出自德門，嬪興儒彥，賢良有則，恪供饋祀之勤；敬戒無違，克守圖箴之訓。”餘濂與高氏所生一女，嫁給蘇山大阪上徐村的徐文表。餘濂感岳父之恩為高村建門樓，應在他在宏治年間的公元1500年前後討叛凱旋，回故里時所建。這樣推斷，舊時花門樓建造時間距今有500餘年了。門樓高三層，頂部冠紅、黃、蘭三色瓷瓶，大門為拱形，樓前有旗杆石、繫馬樁石。門樓上嵌有據說是餘濂親書的“雙溪世族”四字的長方形青石，“雙溪”喻指門樓前後流過的兩條發源於武山山脈的溪流，雙溪注徐埠港，而入鄱陽湖。據考證，其實在餘濂捐資建造花門樓原址的“秧田腳”，原是有一座簡易門樓，建於南宋滅亡的祥興二年（1279），200餘年的風雨侵蝕，至明中期已破敗不堪。餘濂捐資重建的花門樓其時可謂氣派、堂皇。1940年前後，日寇入侵都昌蘇山、徐埠一帶，花門樓頂端的黃、蘭二瓶被子彈打碎了。1960年代“文革”期間，花門樓被拆毀，村民將剩下的一隻祭紅瓶和“雙溪世族”石匾藏匿下來。1995年，花門樓村在八旬鄉賢高聖虞老人的倡議下，籌資重修門樓，1996年5月竣工。重建的門樓基本仿製舊式，主樓三層，琉璃飛簷，殘存下來的祭紅瓶仍被置於樓頂，傲然而立；“雙溪世族”石匾仍被鑲嵌於門楣之上，讓斯樓古韻猶存。門樓之後是花門樓西頭和中間堂前兩族房的簡易祖廳。重修的花門樓門前是一條硬化入村大道，對面是連綿的蜈蚣嶺。1997年花門樓東頭族人興建起另一座相仿的門樓，與西頭門樓形成雙門並矗、巍然壯觀之勢。1998年，鄱陽湖區遭遇百年不遇的洪水，花門樓村人享受移民建鎮政策，數十戶村民重建新居。村民同時對祖祠兼村民文化活動中心也進行了修繕。

入村道路

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訓

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規

《高氏宗譜》序言中稱：“以家教移之國，以孝悌移之忠。”“以忠孝為首，廉恥次之，而歸重於四民之生理，不率有樸犁然凜然。”

在都昌，以“花門樓”命名的不只一個村莊，每座花門樓都有其出處，蘊含著具有歷史文化底蘊的故事。徐埠鎮平塘村委會花門樓高村，現有村民480餘人，追溯其村史，是南宋淳祐十年（1250）高恩二從都昌高姓的發脈地桃源鄉荻坑（今屬多寶鄉羅壠村）遷入，距今已770年了。

祖祠

都昌高姓承襲“渤海世家”，尊春秋時輔佐齊桓公的高傒為一世祖。至於“高”之得姓，一曰高元氏是為黃帝主管建築宮殿的大臣，皇殿以“高”為尊貴，其後裔便以“高”為氏；一曰高傒的祖父食邑於高（今河南省禹縣），人稱公子高，其後裔以高為氏。遷入都昌的高姓始祖叫高光，接高傒敘輩下來，屬六十一世了。花門樓村始祖高恩二是高光之孫，高垍次子。高光之光耀在於他的進士身，南宋初年授湖南永平路僉判。秩滿後於端平初年（1234）擇居都昌縣桃源鄉荻坑，此處當初可是“生態美景”之地——桃花之源，蘆荻一片。高光後裔遷居離發祥地300米，形成現在的多寶鄉羅壠村委會東高村。悠悠近八百載，在鄱陽湖畔的都昌縣，分徙出23個高姓村莊，散居於徐埠、周溪、多寶、土塘、都昌鎮、蘇山、北山、蔡嶺、左裡等鄉鎮，尤以徐埠鎮平塘一帶為最盛。

徐埠港上徐埠橋

1944年出生的花門樓村人高文祥，從科級領導崗位退休後，熱心地方文化研究和從事老年門球、老年科協等工作，著有《曦陽剪影》文集，讓老年生活變得充實無比。高文祥談及，花門樓村原本叫花園丘村，高村人的女婿餘濂在明代宏治年間捐資為岳父高淵村上興建門樓，自此村莊便稱“花門樓”。餘濂1463年出生於都昌蘇山新屋餘村，29歲中舉，30歲榮登進士，歷任行人司行人、浙江道監察御史、巡按遼東、江蘇武進縣知縣、蘇州府同知等職。餘濂在任監察御史時，以敢言直諫聞名，明孝宗褒揚餘濂“按部有聲，久負澄清之志；犯顏無隱，屢陳忠告之言。”他最高官職雖只六品，但晚年因忤觸東廠，捲入“張天祥案”而遭貶謫。《明史》有極為簡略的“餘濂”傳條目，附後的便是“張天祥案”相涉的“王獻臣、吳一貫傳”。

重修餘濂捐建的花門樓

餘濂正妻高氏，在餘濂任浙江道監察御史，明宏治十四年（1501）年“妻隨夫貴”，高氏被敕封為“孺人”。敕文中這樣評價高氏的懿德：“出自德門，嬪興儒彥，賢良有則，恪供饋祀之勤；敬戒無違，克守圖箴之訓。”餘濂與高氏所生一女，嫁給蘇山大阪上徐村的徐文表。餘濂感岳父之恩為高村建門樓，應在他在宏治年間的公元1500年前後討叛凱旋，回故里時所建。這樣推斷，舊時花門樓建造時間距今有500餘年了。門樓高三層，頂部冠紅、黃、蘭三色瓷瓶，大門為拱形，樓前有旗杆石、繫馬樁石。門樓上嵌有據說是餘濂親書的“雙溪世族”四字的長方形青石，“雙溪”喻指門樓前後流過的兩條發源於武山山脈的溪流，雙溪注徐埠港，而入鄱陽湖。據考證，其實在餘濂捐資建造花門樓原址的“秧田腳”，原是有一座簡易門樓，建於南宋滅亡的祥興二年（1279），200餘年的風雨侵蝕，至明中期已破敗不堪。餘濂捐資重建的花門樓其時可謂氣派、堂皇。1940年前後，日寇入侵都昌蘇山、徐埠一帶，花門樓頂端的黃、蘭二瓶被子彈打碎了。1960年代“文革”期間，花門樓被拆毀，村民將剩下的一隻祭紅瓶和“雙溪世族”石匾藏匿下來。1995年，花門樓村在八旬鄉賢高聖虞老人的倡議下，籌資重修門樓，1996年5月竣工。重建的門樓基本仿製舊式，主樓三層，琉璃飛簷，殘存下來的祭紅瓶仍被置於樓頂，傲然而立；“雙溪世族”石匾仍被鑲嵌於門楣之上，讓斯樓古韻猶存。門樓之後是花門樓西頭和中間堂前兩族房的簡易祖廳。重修的花門樓門前是一條硬化入村大道，對面是連綿的蜈蚣嶺。1997年花門樓東頭族人興建起另一座相仿的門樓，與西頭門樓形成雙門並矗、巍然壯觀之勢。1998年，鄱陽湖區遭遇百年不遇的洪水，花門樓村人享受移民建鎮政策，數十戶村民重建新居。村民同時對祖祠兼村民文化活動中心也進行了修繕。

入村道路

東頭並矗的花門樓

一代名吏餘濂不只為高氏捐建門樓，還應邀為甫修的《高氏宗譜》撰寫序。餘濂在譜序中這樣寄語高氏：“以耕讀為業，以禮義廉恥為坊表，其最下者不失為願謹自守，一時習尚無愧標示，卒以此垂裕，吾知高氏之必有興也。”

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《高氏宗譜》序言中稱：“以家教移之國，以孝悌移之忠。”“以忠孝為首，廉恥次之，而歸重於四民之生理，不率有樸犁然凜然。”

在都昌，以“花門樓”命名的不只一個村莊，每座花門樓都有其出處，蘊含著具有歷史文化底蘊的故事。徐埠鎮平塘村委會花門樓高村，現有村民480餘人，追溯其村史，是南宋淳祐十年（1250）高恩二從都昌高姓的發脈地桃源鄉荻坑（今屬多寶鄉羅壠村）遷入，距今已770年了。

祖祠

都昌高姓承襲“渤海世家”，尊春秋時輔佐齊桓公的高傒為一世祖。至於“高”之得姓，一曰高元氏是為黃帝主管建築宮殿的大臣，皇殿以“高”為尊貴，其後裔便以“高”為氏；一曰高傒的祖父食邑於高（今河南省禹縣），人稱公子高，其後裔以高為氏。遷入都昌的高姓始祖叫高光，接高傒敘輩下來，屬六十一世了。花門樓村始祖高恩二是高光之孫，高垍次子。高光之光耀在於他的進士身，南宋初年授湖南永平路僉判。秩滿後於端平初年（1234）擇居都昌縣桃源鄉荻坑，此處當初可是“生態美景”之地——桃花之源，蘆荻一片。高光後裔遷居離發祥地300米，形成現在的多寶鄉羅壠村委會東高村。悠悠近八百載，在鄱陽湖畔的都昌縣，分徙出23個高姓村莊，散居於徐埠、周溪、多寶、土塘、都昌鎮、蘇山、北山、蔡嶺、左裡等鄉鎮，尤以徐埠鎮平塘一帶為最盛。

徐埠港上徐埠橋

1944年出生的花門樓村人高文祥，從科級領導崗位退休後，熱心地方文化研究和從事老年門球、老年科協等工作，著有《曦陽剪影》文集，讓老年生活變得充實無比。高文祥談及，花門樓村原本叫花園丘村，高村人的女婿餘濂在明代宏治年間捐資為岳父高淵村上興建門樓，自此村莊便稱“花門樓”。餘濂1463年出生於都昌蘇山新屋餘村，29歲中舉，30歲榮登進士，歷任行人司行人、浙江道監察御史、巡按遼東、江蘇武進縣知縣、蘇州府同知等職。餘濂在任監察御史時，以敢言直諫聞名，明孝宗褒揚餘濂“按部有聲，久負澄清之志；犯顏無隱，屢陳忠告之言。”他最高官職雖只六品，但晚年因忤觸東廠，捲入“張天祥案”而遭貶謫。《明史》有極為簡略的“餘濂”傳條目，附後的便是“張天祥案”相涉的“王獻臣、吳一貫傳”。

重修餘濂捐建的花門樓

餘濂正妻高氏，在餘濂任浙江道監察御史，明宏治十四年（1501）年“妻隨夫貴”，高氏被敕封為“孺人”。敕文中這樣評價高氏的懿德：“出自德門，嬪興儒彥，賢良有則，恪供饋祀之勤；敬戒無違，克守圖箴之訓。”餘濂與高氏所生一女，嫁給蘇山大阪上徐村的徐文表。餘濂感岳父之恩為高村建門樓，應在他在宏治年間的公元1500年前後討叛凱旋，回故里時所建。這樣推斷，舊時花門樓建造時間距今有500餘年了。門樓高三層，頂部冠紅、黃、蘭三色瓷瓶，大門為拱形，樓前有旗杆石、繫馬樁石。門樓上嵌有據說是餘濂親書的“雙溪世族”四字的長方形青石，“雙溪”喻指門樓前後流過的兩條發源於武山山脈的溪流，雙溪注徐埠港，而入鄱陽湖。據考證，其實在餘濂捐資建造花門樓原址的“秧田腳”，原是有一座簡易門樓，建於南宋滅亡的祥興二年（1279），200餘年的風雨侵蝕，至明中期已破敗不堪。餘濂捐資重建的花門樓其時可謂氣派、堂皇。1940年前後，日寇入侵都昌蘇山、徐埠一帶，花門樓頂端的黃、蘭二瓶被子彈打碎了。1960年代“文革”期間，花門樓被拆毀，村民將剩下的一隻祭紅瓶和“雙溪世族”石匾藏匿下來。1995年，花門樓村在八旬鄉賢高聖虞老人的倡議下，籌資重修門樓，1996年5月竣工。重建的門樓基本仿製舊式，主樓三層，琉璃飛簷，殘存下來的祭紅瓶仍被置於樓頂，傲然而立；“雙溪世族”石匾仍被鑲嵌於門楣之上，讓斯樓古韻猶存。門樓之後是花門樓西頭和中間堂前兩族房的簡易祖廳。重修的花門樓門前是一條硬化入村大道，對面是連綿的蜈蚣嶺。1997年花門樓東頭族人興建起另一座相仿的門樓，與西頭門樓形成雙門並矗、巍然壯觀之勢。1998年，鄱陽湖區遭遇百年不遇的洪水，花門樓村人享受移民建鎮政策，數十戶村民重建新居。村民同時對祖祠兼村民文化活動中心也進行了修繕。

入村道路

東頭並矗的花門樓

一代名吏餘濂不只為高氏捐建門樓，還應邀為甫修的《高氏宗譜》撰寫序。餘濂在譜序中這樣寄語高氏：“以耕讀為業，以禮義廉恥為坊表，其最下者不失為願謹自守，一時習尚無愧標示，卒以此垂裕，吾知高氏之必有興也。”

村巷道

家

訓

家

規

《高氏宗譜》序言中稱：“以家教移之國，以孝悌移之忠。”“以忠孝為首，廉恥次之，而歸重於四民之生理，不率有樸犁然凜然。”

在都昌，以“花門樓”命名的不只一個村莊，每座花門樓都有其出處，蘊含著具有歷史文化底蘊的故事。徐埠鎮平塘村委會花門樓高村，現有村民480餘人，追溯其村史，是南宋淳祐十年（1250）高恩二從都昌高姓的發脈地桃源鄉荻坑（今屬多寶鄉羅壠村）遷入，距今已770年了。

祖祠

都昌高姓承襲“渤海世家”，尊春秋時輔佐齊桓公的高傒為一世祖。至於“高”之得姓，一曰高元氏是為黃帝主管建築宮殿的大臣，皇殿以“高”為尊貴，其後裔便以“高”為氏；一曰高傒的祖父食邑於高（今河南省禹縣），人稱公子高，其後裔以高為氏。遷入都昌的高姓始祖叫高光，接高傒敘輩下來，屬六十一世了。花門樓村始祖高恩二是高光之孫，高垍次子。高光之光耀在於他的進士身，南宋初年授湖南永平路僉判。秩滿後於端平初年（1234）擇居都昌縣桃源鄉荻坑，此處當初可是“生態美景”之地——桃花之源，蘆荻一片。高光後裔遷居離發祥地300米，形成現在的多寶鄉羅壠村委會東高村。悠悠近八百載，在鄱陽湖畔的都昌縣，分徙出23個高姓村莊，散居於徐埠、周溪、多寶、土塘、都昌鎮、蘇山、北山、蔡嶺、左裡等鄉鎮，尤以徐埠鎮平塘一帶為最盛。

徐埠港上徐埠橋

1944年出生的花門樓村人高文祥，從科級領導崗位退休後，熱心地方文化研究和從事老年門球、老年科協等工作，著有《曦陽剪影》文集，讓老年生活變得充實無比。高文祥談及，花門樓村原本叫花園丘村，高村人的女婿餘濂在明代宏治年間捐資為岳父高淵村上興建門樓，自此村莊便稱“花門樓”。餘濂1463年出生於都昌蘇山新屋餘村，29歲中舉，30歲榮登進士，歷任行人司行人、浙江道監察御史、巡按遼東、江蘇武進縣知縣、蘇州府同知等職。餘濂在任監察御史時，以敢言直諫聞名，明孝宗褒揚餘濂“按部有聲，久負澄清之志；犯顏無隱，屢陳忠告之言。”他最高官職雖只六品，但晚年因忤觸東廠，捲入“張天祥案”而遭貶謫。《明史》有極為簡略的“餘濂”傳條目，附後的便是“張天祥案”相涉的“王獻臣、吳一貫傳”。

重修餘濂捐建的花門樓

餘濂正妻高氏，在餘濂任浙江道監察御史，明宏治十四年（1501）年“妻隨夫貴”，高氏被敕封為“孺人”。敕文中這樣評價高氏的懿德：“出自德門，嬪興儒彥，賢良有則，恪供饋祀之勤；敬戒無違，克守圖箴之訓。”餘濂與高氏所生一女，嫁給蘇山大阪上徐村的徐文表。餘濂感岳父之恩為高村建門樓，應在他在宏治年間的公元1500年前後討叛凱旋，回故里時所建。這樣推斷，舊時花門樓建造時間距今有500餘年了。門樓高三層，頂部冠紅、黃、蘭三色瓷瓶，大門為拱形，樓前有旗杆石、繫馬樁石。門樓上嵌有據說是餘濂親書的“雙溪世族”四字的長方形青石，“雙溪”喻指門樓前後流過的兩條發源於武山山脈的溪流，雙溪注徐埠港，而入鄱陽湖。據考證，其實在餘濂捐資建造花門樓原址的“秧田腳”，原是有一座簡易門樓，建於南宋滅亡的祥興二年（1279），200餘年的風雨侵蝕，至明中期已破敗不堪。餘濂捐資重建的花門樓其時可謂氣派、堂皇。1940年前後，日寇入侵都昌蘇山、徐埠一帶，花門樓頂端的黃、蘭二瓶被子彈打碎了。1960年代“文革”期間，花門樓被拆毀，村民將剩下的一隻祭紅瓶和“雙溪世族”石匾藏匿下來。1995年，花門樓村在八旬鄉賢高聖虞老人的倡議下，籌資重修門樓，1996年5月竣工。重建的門樓基本仿製舊式，主樓三層，琉璃飛簷，殘存下來的祭紅瓶仍被置於樓頂，傲然而立；“雙溪世族”石匾仍被鑲嵌於門楣之上，讓斯樓古韻猶存。門樓之後是花門樓西頭和中間堂前兩族房的簡易祖廳。重修的花門樓門前是一條硬化入村大道，對面是連綿的蜈蚣嶺。1997年花門樓東頭族人興建起另一座相仿的門樓，與西頭門樓形成雙門並矗、巍然壯觀之勢。1998年，鄱陽湖區遭遇百年不遇的洪水，花門樓村人享受移民建鎮政策，數十戶村民重建新居。村民同時對祖祠兼村民文化活動中心也進行了修繕。

入村道路

東頭並矗的花門樓

一代名吏餘濂不只為高氏捐建門樓，還應邀為甫修的《高氏宗譜》撰寫序。餘濂在譜序中這樣寄語高氏：“以耕讀為業，以禮義廉恥為坊表，其最下者不失為願謹自守，一時習尚無愧標示，卒以此垂裕，吾知高氏之必有興也。”

村巷道

大門塘

為《高氏宗譜》作序的還有明崇禎年間曾任湖廣巡撫、兵部右侍郎的餘應桂。封疆大吏餘應桂（1585-1648）又名二磯，是距花門樓村不遠的餘呈灣村（今春橋鄉餘二磯灣村）人。餘應桂為《高氏宗譜》作序，時在明崇禎十三年（1640），比餘濂為之撰序晚了130餘年，《高氏宗譜》已是經歷了七修。其時餘應桂因熊文燦誣害受了牢獄之災，熊文燦後來伏誅，餘應桂才得返家鄉都昌謫居。餘應桂與同邑的花門樓村的交集是，他的連襟是花門樓村的高寅伯。餘應桂少時在花門樓村蒙館求學，受教於老儒高文垣。高文垣是花門樓臨村的舊舍高村人，對家貧的餘應桂呵護有加，餘應桂在恩師辭世後，這樣評價他：“意氣若虹，肺肝如雪，遇有公憤抵掌操觚，絕無趨卻。”其浩然秉性給餘應桂的人格以滋養，以至餘應桂感嘆“觀斯譜如見其人”。餘應桂在序言中這樣稱讚高氏“宗子者”：“族約而俗剛，風清而氣朗。”

家

訓

家

規

《高氏宗譜》序言中稱：“以家教移之國，以孝悌移之忠。”“以忠孝為首，廉恥次之，而歸重於四民之生理，不率有樸犁然凜然。”

在都昌，以“花門樓”命名的不只一個村莊，每座花門樓都有其出處，蘊含著具有歷史文化底蘊的故事。徐埠鎮平塘村委會花門樓高村，現有村民480餘人，追溯其村史，是南宋淳祐十年（1250）高恩二從都昌高姓的發脈地桃源鄉荻坑（今屬多寶鄉羅壠村）遷入，距今已770年了。

祖祠

都昌高姓承襲“渤海世家”，尊春秋時輔佐齊桓公的高傒為一世祖。至於“高”之得姓，一曰高元氏是為黃帝主管建築宮殿的大臣，皇殿以“高”為尊貴，其後裔便以“高”為氏；一曰高傒的祖父食邑於高（今河南省禹縣），人稱公子高，其後裔以高為氏。遷入都昌的高姓始祖叫高光，接高傒敘輩下來，屬六十一世了。花門樓村始祖高恩二是高光之孫，高垍次子。高光之光耀在於他的進士身，南宋初年授湖南永平路僉判。秩滿後於端平初年（1234）擇居都昌縣桃源鄉荻坑，此處當初可是“生態美景”之地——桃花之源，蘆荻一片。高光後裔遷居離發祥地300米，形成現在的多寶鄉羅壠村委會東高村。悠悠近八百載，在鄱陽湖畔的都昌縣，分徙出23個高姓村莊，散居於徐埠、周溪、多寶、土塘、都昌鎮、蘇山、北山、蔡嶺、左裡等鄉鎮，尤以徐埠鎮平塘一帶為最盛。

徐埠港上徐埠橋

1944年出生的花門樓村人高文祥，從科級領導崗位退休後，熱心地方文化研究和從事老年門球、老年科協等工作，著有《曦陽剪影》文集，讓老年生活變得充實無比。高文祥談及，花門樓村原本叫花園丘村，高村人的女婿餘濂在明代宏治年間捐資為岳父高淵村上興建門樓，自此村莊便稱“花門樓”。餘濂1463年出生於都昌蘇山新屋餘村，29歲中舉，30歲榮登進士，歷任行人司行人、浙江道監察御史、巡按遼東、江蘇武進縣知縣、蘇州府同知等職。餘濂在任監察御史時，以敢言直諫聞名，明孝宗褒揚餘濂“按部有聲，久負澄清之志；犯顏無隱，屢陳忠告之言。”他最高官職雖只六品，但晚年因忤觸東廠，捲入“張天祥案”而遭貶謫。《明史》有極為簡略的“餘濂”傳條目，附後的便是“張天祥案”相涉的“王獻臣、吳一貫傳”。

重修餘濂捐建的花門樓

餘濂正妻高氏，在餘濂任浙江道監察御史，明宏治十四年（1501）年“妻隨夫貴”，高氏被敕封為“孺人”。敕文中這樣評價高氏的懿德：“出自德門，嬪興儒彥，賢良有則，恪供饋祀之勤；敬戒無違，克守圖箴之訓。”餘濂與高氏所生一女，嫁給蘇山大阪上徐村的徐文表。餘濂感岳父之恩為高村建門樓，應在他在宏治年間的公元1500年前後討叛凱旋，回故里時所建。這樣推斷，舊時花門樓建造時間距今有500餘年了。門樓高三層，頂部冠紅、黃、蘭三色瓷瓶，大門為拱形，樓前有旗杆石、繫馬樁石。門樓上嵌有據說是餘濂親書的“雙溪世族”四字的長方形青石，“雙溪”喻指門樓前後流過的兩條發源於武山山脈的溪流，雙溪注徐埠港，而入鄱陽湖。據考證，其實在餘濂捐資建造花門樓原址的“秧田腳”，原是有一座簡易門樓，建於南宋滅亡的祥興二年（1279），200餘年的風雨侵蝕，至明中期已破敗不堪。餘濂捐資重建的花門樓其時可謂氣派、堂皇。1940年前後，日寇入侵都昌蘇山、徐埠一帶，花門樓頂端的黃、蘭二瓶被子彈打碎了。1960年代“文革”期間，花門樓被拆毀，村民將剩下的一隻祭紅瓶和“雙溪世族”石匾藏匿下來。1995年，花門樓村在八旬鄉賢高聖虞老人的倡議下，籌資重修門樓，1996年5月竣工。重建的門樓基本仿製舊式，主樓三層，琉璃飛簷，殘存下來的祭紅瓶仍被置於樓頂，傲然而立；“雙溪世族”石匾仍被鑲嵌於門楣之上，讓斯樓古韻猶存。門樓之後是花門樓西頭和中間堂前兩族房的簡易祖廳。重修的花門樓門前是一條硬化入村大道，對面是連綿的蜈蚣嶺。1997年花門樓東頭族人興建起另一座相仿的門樓，與西頭門樓形成雙門並矗、巍然壯觀之勢。1998年，鄱陽湖區遭遇百年不遇的洪水，花門樓村人享受移民建鎮政策，數十戶村民重建新居。村民同時對祖祠兼村民文化活動中心也進行了修繕。

入村道路

東頭並矗的花門樓

一代名吏餘濂不只為高氏捐建門樓，還應邀為甫修的《高氏宗譜》撰寫序。餘濂在譜序中這樣寄語高氏：“以耕讀為業，以禮義廉恥為坊表，其最下者不失為願謹自守，一時習尚無愧標示，卒以此垂裕，吾知高氏之必有興也。”

村巷道

大門塘

為《高氏宗譜》作序的還有明崇禎年間曾任湖廣巡撫、兵部右侍郎的餘應桂。封疆大吏餘應桂（1585-1648）又名二磯，是距花門樓村不遠的餘呈灣村（今春橋鄉餘二磯灣村）人。餘應桂為《高氏宗譜》作序，時在明崇禎十三年（1640），比餘濂為之撰序晚了130餘年，《高氏宗譜》已是經歷了七修。其時餘應桂因熊文燦誣害受了牢獄之災，熊文燦後來伏誅，餘應桂才得返家鄉都昌謫居。餘應桂與同邑的花門樓村的交集是，他的連襟是花門樓村的高寅伯。餘應桂少時在花門樓村蒙館求學，受教於老儒高文垣。高文垣是花門樓臨村的舊舍高村人，對家貧的餘應桂呵護有加，餘應桂在恩師辭世後，這樣評價他：“意氣若虹，肺肝如雪，遇有公憤抵掌操觚，絕無趨卻。”其浩然秉性給餘應桂的人格以滋養，以至餘應桂感嘆“觀斯譜如見其人”。餘應桂在序言中這樣稱讚高氏“宗子者”：“族約而俗剛，風清而氣朗。”

高文祥在研讀家訓家規

歲月匆匆，白雲悠悠。花門樓村前村後的“雙溪”依舊在，潺潺溪水，匯入徐埠港，注入鄱陽湖，奔流到江不復返；花門樓上的“雙溪”石匾依舊在，古樸凝練，見證了時代的變遷，也矚望了這方水土上耕讀傳家的人文之源。新時代的花門樓高村人，在溪上溪下唱著幸福的歡歌，奔向花團錦簇的遠方……

家

訓

家

規

《高氏宗譜》序言中稱：“以家教移之國，以孝悌移之忠。”“以忠孝為首，廉恥次之，而歸重於四民之生理，不率有樸犁然凜然。”

在都昌，以“花門樓”命名的不只一個村莊，每座花門樓都有其出處，蘊含著具有歷史文化底蘊的故事。徐埠鎮平塘村委會花門樓高村，現有村民480餘人，追溯其村史，是南宋淳祐十年（1250）高恩二從都昌高姓的發脈地桃源鄉荻坑（今屬多寶鄉羅壠村）遷入，距今已770年了。

祖祠

都昌高姓承襲“渤海世家”，尊春秋時輔佐齊桓公的高傒為一世祖。至於“高”之得姓，一曰高元氏是為黃帝主管建築宮殿的大臣，皇殿以“高”為尊貴，其後裔便以“高”為氏；一曰高傒的祖父食邑於高（今河南省禹縣），人稱公子高，其後裔以高為氏。遷入都昌的高姓始祖叫高光，接高傒敘輩下來，屬六十一世了。花門樓村始祖高恩二是高光之孫，高垍次子。高光之光耀在於他的進士身，南宋初年授湖南永平路僉判。秩滿後於端平初年（1234）擇居都昌縣桃源鄉荻坑，此處當初可是“生態美景”之地——桃花之源，蘆荻一片。高光後裔遷居離發祥地300米，形成現在的多寶鄉羅壠村委會東高村。悠悠近八百載，在鄱陽湖畔的都昌縣，分徙出23個高姓村莊，散居於徐埠、周溪、多寶、土塘、都昌鎮、蘇山、北山、蔡嶺、左裡等鄉鎮，尤以徐埠鎮平塘一帶為最盛。

徐埠港上徐埠橋

1944年出生的花門樓村人高文祥，從科級領導崗位退休後，熱心地方文化研究和從事老年門球、老年科協等工作，著有《曦陽剪影》文集，讓老年生活變得充實無比。高文祥談及，花門樓村原本叫花園丘村，高村人的女婿餘濂在明代宏治年間捐資為岳父高淵村上興建門樓，自此村莊便稱“花門樓”。餘濂1463年出生於都昌蘇山新屋餘村，29歲中舉，30歲榮登進士，歷任行人司行人、浙江道監察御史、巡按遼東、江蘇武進縣知縣、蘇州府同知等職。餘濂在任監察御史時，以敢言直諫聞名，明孝宗褒揚餘濂“按部有聲，久負澄清之志；犯顏無隱，屢陳忠告之言。”他最高官職雖只六品，但晚年因忤觸東廠，捲入“張天祥案”而遭貶謫。《明史》有極為簡略的“餘濂”傳條目，附後的便是“張天祥案”相涉的“王獻臣、吳一貫傳”。

重修餘濂捐建的花門樓

餘濂正妻高氏，在餘濂任浙江道監察御史，明宏治十四年（1501）年“妻隨夫貴”，高氏被敕封為“孺人”。敕文中這樣評價高氏的懿德：“出自德門，嬪興儒彥，賢良有則，恪供饋祀之勤；敬戒無違，克守圖箴之訓。”餘濂與高氏所生一女，嫁給蘇山大阪上徐村的徐文表。餘濂感岳父之恩為高村建門樓，應在他在宏治年間的公元1500年前後討叛凱旋，回故里時所建。這樣推斷，舊時花門樓建造時間距今有500餘年了。門樓高三層，頂部冠紅、黃、蘭三色瓷瓶，大門為拱形，樓前有旗杆石、繫馬樁石。門樓上嵌有據說是餘濂親書的“雙溪世族”四字的長方形青石，“雙溪”喻指門樓前後流過的兩條發源於武山山脈的溪流，雙溪注徐埠港，而入鄱陽湖。據考證，其實在餘濂捐資建造花門樓原址的“秧田腳”，原是有一座簡易門樓，建於南宋滅亡的祥興二年（1279），200餘年的風雨侵蝕，至明中期已破敗不堪。餘濂捐資重建的花門樓其時可謂氣派、堂皇。1940年前後，日寇入侵都昌蘇山、徐埠一帶，花門樓頂端的黃、蘭二瓶被子彈打碎了。1960年代“文革”期間，花門樓被拆毀，村民將剩下的一隻祭紅瓶和“雙溪世族”石匾藏匿下來。1995年，花門樓村在八旬鄉賢高聖虞老人的倡議下，籌資重修門樓，1996年5月竣工。重建的門樓基本仿製舊式，主樓三層，琉璃飛簷，殘存下來的祭紅瓶仍被置於樓頂，傲然而立；“雙溪世族”石匾仍被鑲嵌於門楣之上，讓斯樓古韻猶存。門樓之後是花門樓西頭和中間堂前兩族房的簡易祖廳。重修的花門樓門前是一條硬化入村大道，對面是連綿的蜈蚣嶺。1997年花門樓東頭族人興建起另一座相仿的門樓，與西頭門樓形成雙門並矗、巍然壯觀之勢。1998年，鄱陽湖區遭遇百年不遇的洪水，花門樓村人享受移民建鎮政策，數十戶村民重建新居。村民同時對祖祠兼村民文化活動中心也進行了修繕。

入村道路

東頭並矗的花門樓

一代名吏餘濂不只為高氏捐建門樓，還應邀為甫修的《高氏宗譜》撰寫序。餘濂在譜序中這樣寄語高氏：“以耕讀為業，以禮義廉恥為坊表，其最下者不失為願謹自守，一時習尚無愧標示，卒以此垂裕，吾知高氏之必有興也。”

村巷道

大門塘

為《高氏宗譜》作序的還有明崇禎年間曾任湖廣巡撫、兵部右侍郎的餘應桂。封疆大吏餘應桂（1585-1648）又名二磯，是距花門樓村不遠的餘呈灣村（今春橋鄉餘二磯灣村）人。餘應桂為《高氏宗譜》作序，時在明崇禎十三年（1640），比餘濂為之撰序晚了130餘年，《高氏宗譜》已是經歷了七修。其時餘應桂因熊文燦誣害受了牢獄之災，熊文燦後來伏誅，餘應桂才得返家鄉都昌謫居。餘應桂與同邑的花門樓村的交集是，他的連襟是花門樓村的高寅伯。餘應桂少時在花門樓村蒙館求學，受教於老儒高文垣。高文垣是花門樓臨村的舊舍高村人，對家貧的餘應桂呵護有加，餘應桂在恩師辭世後，這樣評價他：“意氣若虹，肺肝如雪，遇有公憤抵掌操觚，絕無趨卻。”其浩然秉性給餘應桂的人格以滋養，以至餘應桂感嘆“觀斯譜如見其人”。餘應桂在序言中這樣稱讚高氏“宗子者”：“族約而俗剛，風清而氣朗。”

高文祥在研讀家訓家規

歲月匆匆，白雲悠悠。花門樓村前村後的“雙溪”依舊在，潺潺溪水，匯入徐埠港，注入鄱陽湖，奔流到江不復返；花門樓上的“雙溪”石匾依舊在，古樸凝練，見證了時代的變遷，也矚望了這方水土上耕讀傳家的人文之源。新時代的花門樓高村人，在溪上溪下唱著幸福的歡歌，奔向花團錦簇的遠方……

文\\圖：汪國山

家

訓

家

規

《高氏宗譜》序言中稱：“以家教移之國，以孝悌移之忠。”“以忠孝為首，廉恥次之，而歸重於四民之生理，不率有樸犁然凜然。”

在都昌，以“花門樓”命名的不只一個村莊，每座花門樓都有其出處，蘊含著具有歷史文化底蘊的故事。徐埠鎮平塘村委會花門樓高村，現有村民480餘人，追溯其村史，是南宋淳祐十年（1250）高恩二從都昌高姓的發脈地桃源鄉荻坑（今屬多寶鄉羅壠村）遷入，距今已770年了。

祖祠

都昌高姓承襲“渤海世家”，尊春秋時輔佐齊桓公的高傒為一世祖。至於“高”之得姓，一曰高元氏是為黃帝主管建築宮殿的大臣，皇殿以“高”為尊貴，其後裔便以“高”為氏；一曰高傒的祖父食邑於高（今河南省禹縣），人稱公子高，其後裔以高為氏。遷入都昌的高姓始祖叫高光，接高傒敘輩下來，屬六十一世了。花門樓村始祖高恩二是高光之孫，高垍次子。高光之光耀在於他的進士身，南宋初年授湖南永平路僉判。秩滿後於端平初年（1234）擇居都昌縣桃源鄉荻坑，此處當初可是“生態美景”之地——桃花之源，蘆荻一片。高光後裔遷居離發祥地300米，形成現在的多寶鄉羅壠村委會東高村。悠悠近八百載，在鄱陽湖畔的都昌縣，分徙出23個高姓村莊，散居於徐埠、周溪、多寶、土塘、都昌鎮、蘇山、北山、蔡嶺、左裡等鄉鎮，尤以徐埠鎮平塘一帶為最盛。

徐埠港上徐埠橋

1944年出生的花門樓村人高文祥，從科級領導崗位退休後，熱心地方文化研究和從事老年門球、老年科協等工作，著有《曦陽剪影》文集，讓老年生活變得充實無比。高文祥談及，花門樓村原本叫花園丘村，高村人的女婿餘濂在明代宏治年間捐資為岳父高淵村上興建門樓，自此村莊便稱“花門樓”。餘濂1463年出生於都昌蘇山新屋餘村，29歲中舉，30歲榮登進士，歷任行人司行人、浙江道監察御史、巡按遼東、江蘇武進縣知縣、蘇州府同知等職。餘濂在任監察御史時，以敢言直諫聞名，明孝宗褒揚餘濂“按部有聲，久負澄清之志；犯顏無隱，屢陳忠告之言。”他最高官職雖只六品，但晚年因忤觸東廠，捲入“張天祥案”而遭貶謫。《明史》有極為簡略的“餘濂”傳條目，附後的便是“張天祥案”相涉的“王獻臣、吳一貫傳”。

重修餘濂捐建的花門樓

餘濂正妻高氏，在餘濂任浙江道監察御史，明宏治十四年（1501）年“妻隨夫貴”，高氏被敕封為“孺人”。敕文中這樣評價高氏的懿德：“出自德門，嬪興儒彥，賢良有則，恪供饋祀之勤；敬戒無違，克守圖箴之訓。”餘濂與高氏所生一女，嫁給蘇山大阪上徐村的徐文表。餘濂感岳父之恩為高村建門樓，應在他在宏治年間的公元1500年前後討叛凱旋，回故里時所建。這樣推斷，舊時花門樓建造時間距今有500餘年了。門樓高三層，頂部冠紅、黃、蘭三色瓷瓶，大門為拱形，樓前有旗杆石、繫馬樁石。門樓上嵌有據說是餘濂親書的“雙溪世族”四字的長方形青石，“雙溪”喻指門樓前後流過的兩條發源於武山山脈的溪流，雙溪注徐埠港，而入鄱陽湖。據考證，其實在餘濂捐資建造花門樓原址的“秧田腳”，原是有一座簡易門樓，建於南宋滅亡的祥興二年（1279），200餘年的風雨侵蝕，至明中期已破敗不堪。餘濂捐資重建的花門樓其時可謂氣派、堂皇。1940年前後，日寇入侵都昌蘇山、徐埠一帶，花門樓頂端的黃、蘭二瓶被子彈打碎了。1960年代“文革”期間，花門樓被拆毀，村民將剩下的一隻祭紅瓶和“雙溪世族”石匾藏匿下來。1995年，花門樓村在八旬鄉賢高聖虞老人的倡議下，籌資重修門樓，1996年5月竣工。重建的門樓基本仿製舊式，主樓三層，琉璃飛簷，殘存下來的祭紅瓶仍被置於樓頂，傲然而立；“雙溪世族”石匾仍被鑲嵌於門楣之上，讓斯樓古韻猶存。門樓之後是花門樓西頭和中間堂前兩族房的簡易祖廳。重修的花門樓門前是一條硬化入村大道，對面是連綿的蜈蚣嶺。1997年花門樓東頭族人興建起另一座相仿的門樓，與西頭門樓形成雙門並矗、巍然壯觀之勢。1998年，鄱陽湖區遭遇百年不遇的洪水，花門樓村人享受移民建鎮政策，數十戶村民重建新居。村民同時對祖祠兼村民文化活動中心也進行了修繕。

入村道路

東頭並矗的花門樓

一代名吏餘濂不只為高氏捐建門樓，還應邀為甫修的《高氏宗譜》撰寫序。餘濂在譜序中這樣寄語高氏：“以耕讀為業，以禮義廉恥為坊表，其最下者不失為願謹自守，一時習尚無愧標示，卒以此垂裕，吾知高氏之必有興也。”

村巷道

大門塘

為《高氏宗譜》作序的還有明崇禎年間曾任湖廣巡撫、兵部右侍郎的餘應桂。封疆大吏餘應桂（1585-1648）又名二磯，是距花門樓村不遠的餘呈灣村（今春橋鄉餘二磯灣村）人。餘應桂為《高氏宗譜》作序，時在明崇禎十三年（1640），比餘濂為之撰序晚了130餘年，《高氏宗譜》已是經歷了七修。其時餘應桂因熊文燦誣害受了牢獄之災，熊文燦後來伏誅，餘應桂才得返家鄉都昌謫居。餘應桂與同邑的花門樓村的交集是，他的連襟是花門樓村的高寅伯。餘應桂少時在花門樓村蒙館求學，受教於老儒高文垣。高文垣是花門樓臨村的舊舍高村人，對家貧的餘應桂呵護有加，餘應桂在恩師辭世後，這樣評價他：“意氣若虹，肺肝如雪，遇有公憤抵掌操觚，絕無趨卻。”其浩然秉性給餘應桂的人格以滋養，以至餘應桂感嘆“觀斯譜如見其人”。餘應桂在序言中這樣稱讚高氏“宗子者”：“族約而俗剛，風清而氣朗。”

高文祥在研讀家訓家規

歲月匆匆，白雲悠悠。花門樓村前村後的“雙溪”依舊在，潺潺溪水，匯入徐埠港，注入鄱陽湖，奔流到江不復返；花門樓上的“雙溪”石匾依舊在，古樸凝練，見證了時代的變遷，也矚望了這方水土上耕讀傳家的人文之源。新時代的花門樓高村人，在溪上溪下唱著幸福的歡歌，奔向花團錦簇的遠方……

文\\圖：汪國山

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