隨著夏至的靠近，天氣也越來越熱。在一週繁忙的工作後，我們也終於迎來了一個短暫的假期——端午。

據說，“端午”一詞最早出現於西晉名臣周處的《風土記》。書中說：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱，因與夏至時間相鄰，也被稱為“夏節”。

端午節與春節、中秋節、清明節並稱為“中國四大傳統節日”，在兩千多年的傳承中不僅沒有湮滅，反而將多種民俗糅雜為一體，構築了深邃而豐厚的文化內涵，至今仍為人們所喜愛。

賽龍舟、吃粽子、掛菖蒲辟邪、沐蘭湯、飲雄黃酒......各個地域端午風俗節氣、起源雖各異，然而迎祥納福、辟邪除災的美好願望卻是四海皆一。

粽香深處，是絲絲縷縷的人生滋味。

我們小心翼翼地遵循著千年延續下來的習俗，我們勤勤懇懇地踐行著古代先民們虔誠的儀式，這一切，只因為我們，在很認真地體味著生活，在很莊嚴地體悟著生命。

龍舟競渡，感懷屈子

相傳，端午起源於中國，最初是上古先民以龍舟競渡的形式祭祀龍祖的節日。

《春秋命歷序》有言：“天地開闢，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始於北極之野......”中國古人們為了探索宇宙天地的奧祕，遂演繹出了一套博大精深的星象文化。

在日復一日的觀測中，他們發現，有七顆星可組成一個完整的龍形星象，便起名為“蒼龍七宿”。而每到仲夏端午之時，蒼龍七宿恰巧飛昇於正南中天，此時七宿中的龍星處在“中正”之位，為大吉大利之象，《易經》稱其為“飛龍在天”。

龍自古以來就是中國古人崇拜的對象，漸漸地，人們開始在每年端午舉行盛大的圖騰祭，以酬謝龍祖的恩德，祈求來年風調雨順、無病無災。

而其中一項活動便是十分熱鬧的賽龍舟。在作家沈從文描寫湘西風俗的《邊城》中，關於端午賽龍舟的場景，作家描寫得生動詳盡且深情。

“端午日，當地婦女小孩，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個王字。任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。大約上午十一點鐘左右，全茶峒人就吃了午飯，把飯吃過後，在城裡住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看划船。”

鑼鼓喧天中，一架架被雕刻成龍形的窄窄的獨木舟被拖下水去。上方坐著十二到十八個年輕力壯的槳手，除帶頭的、鼓手和鑼手外，每人皆持著一隻短槳，隨著鼓聲緩促為節拍，將船盡力向前劃去。

兩船競賽到劇烈的時候，鼓聲如雷鳴，兩岸人群吶喊助威的聲音也便更大了。

那是沈從文記憶裡的端午，以鼎沸喧囂的人群的歌呼為背景，襯著那悠悠流淌的沅河流水，甜蜜中是淡淡的惆悵。

那時端午的滋味，想來是如清茶，甘甜之中不乏苦澀，苦澀之後仍有悠長的清香，悵惘也便淡了些許。

而在流傳後世的過程中，關於端午的起源也有了新的詮釋。流傳最廣的莫過於“歷史人物紀念”的觀點了。

在各地紀念伍子胥、紀念曹娥、紀念介子推等的說法中，認為端午節是為了紀念屈原這一觀點，最為人們所贊同。

相傳戰國時期，楚國士大夫屈原一心輔導君王，渴望實現自己的“美政”理想，讓國家富強、人民安居。

然而楚王卻聽信饞臣奸佞的排擠誹謗，不僅對屈原加以冷落，更先後將其流放到漢北和沅湘流域。屈原一生抱負無處施展，常披髮行吟於江畔，感慨於“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。

公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼見國破家亡、心如刀絞，遂於五月五日，在寫下絕筆詩《懷沙》後，自沉汨羅江。

為了寄託對屈原的敬重和哀思，當地百姓每到這一天就會盪舟江河之上，追尋屈子遺蹟。為了怕魚蝦吃掉他的身體，人們紛紛歸家拿來米團投入河中，後來便發展成了吃粽子的習俗。

司馬遷說“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”，詩人以一死踐明志向，那拳拳愛國赤誠藉著文字流傳千載，卻仍舊動魄驚心。

端午（節選）
（宋）文天祥
人命草頭露，榮華風過爾。
唯有烈士心，不隨水俱逝。
至今荊楚人，江上年年祭。
不知生者榮，但是死者貴。

同樣是愛國詩人的文天祥這樣寫道：榮華富貴只不過像風吹過罷了，唯有烈士的英靈，永不會隨著江水的流逝而消失。年年今日，人們都會在江上祭奠屈原。他們不愛慕生者的榮華，只記得死者屈原的尊貴。

“逸響偉辭，卓絕一世”，每一年端午，當我們吃著香甜的粽子，看著激烈的龍舟賽時，都會記得，千年前，有那樣一位詩人，他雖死，而猶生。

那時端午的滋味，想來是如飲一杯醇酒了的，酒色雖清，然而飲入口中，卻自有一種濃烈，於薄薄醉意裡，感到一種悲涼與慷慨。

粽香深深，如人生百味絲絲縷縷

除了賽龍舟，端午必要做的一件事便是吃粽子了。甚至於今時今日，粽子幾乎成了端午節的代稱，也要人叫端午節為粽子節。

歷史上最早同粽子有關的文字記載，大概見於漢代許慎的《說文解字》，將其解釋為“蘆葉裹米也”。

到了西晉，周處所寫的《風土記》裡，已明確提到了“角黍”一詞，“角”取自粽子的三角形狀，“黍”則描述的是粽子的餡料，也就是我們今天俗稱的黃米。而粽子也正式成為端午節的節慶食品。

從唐代開始，粽子的味道和品種也得到了極大的豐富。不僅糯米替代黍米成為了粽子的主料，“甜黨”與“鹹黨”的千年之爭也由此拉開序幕。

此後，豆沙粽、棗泥粽、蛋黃粽、豬肉粽、稜角粽、慄粽等新口味也層出不窮，粽子們一路開疆闢土，領域不斷擴大。

到如今，市面上可見的粽子已是琳琅滿目，不僅式樣別出心裁、形狀各異，滋味更是清香有之、甘甜有之、酸辣有之、苦澀有之，像極了人生百味。

東北作家遲子建在《故鄉的吃食》裡說道：

“端午節來了。家家戶戶提前把風乾的粽葉泡好，將糯米也泡好，包粽子的工作就開始了。粽子一般都包成菱形，若是用五彩線捆粽葉的話，粽子看上去就像花荷包了。粽子裡通常要夾餡的，愛吃甜的就夾上紅棗和豆沙，愛吃鹹的就夾上一塊醃肉。粽子蒸熟後，要放到涼水中浸著，這樣放個兩天三天都不會壞。......吃粽子跟吃點心是一樣的，完全可以拿著它們到門外去吃。門楣上插著拴著紅葫蘆的柳枝和艾蒿，一紅一綠的，看上去分外明麗，站在那兒吃粽子真的是無限風光。”

作家回憶自己兒時過端午節時吃粽子的情景，可謂十分生動細膩了。遲子建一生紮根東北黑土地上，用自己手中一支筆，將愛、寬容與悲憫訴諸作品中，給人心以撫慰。

那時端午的滋味，想來是如喝了一杯甜甜的米酒了，初入口有微微的酸澀，之後卻是長久的綿軟醇郁的甘甜。因為雖已長大，然而故鄉就在身邊，端午的節令也便在家人的陪伴中，更覺溫暖。

端午節，除了吃粽子，有些地方還有一些別的節令食物。比如，在我國江漢平原一帶，每逢端午節，家家戶戶都會吃黃鱔。

端午時節的黃鱔，肉質鮮美，且營養豐富，也因此，民間有“端午黃鱔賽人蔘”之說。

至於一提到鹹鴨蛋，許多人定會條件反射般地念出一個名字：汪曾祺。

在我們的初中課本上，正有一篇汪曾祺的文章：《端午的鴨蛋》。作者寫及自己的家鄉高郵，每到端午，午飯要吃“十二紅”，就是十二道紅顏色的菜。

炒紅莧菜、油爆蝦、鹹鴨蛋，必定都是有的，而其中作者記得最牢的便是鹹鴨蛋了。他深情地寫道：

“我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉的完全不能相比！曾經滄海難為水，他鄉鹹鴨蛋，我實在瞧不上。”

言語間有孩子般的驕矜與自豪。

菖蒲辟邪、雄黃除毒，迎祥納福，四海皆一

漁家傲
（宋）歐陽修
五月榴花妖豔烘，綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共。葉裡黃鸝時一弄，猶瞢忪，等閒驚破紗窗夢。

五月正是滿樹石榴花開得如火如荼的時節，一場細雨將楊柳打溼，枝葉低低地垂著。人們用五彩的絲線包紮好粽子，煮熟後盛放在鍍金的盤子裡，送給閨中女子。

端午時節，人們紛紛沐浴蘭湯，好祛除身上的汙垢和穢氣。舉杯喝下雄黃酒，以驅邪避害。窗外黃鸝鳴囀聲聲，驚擾了紗窗中女子的美夢。

端午時節，一些地區會在門上懸掛艾草和菖蒲以驅邪，這種傳統其實由來已久。

南北朝樑宗懍（lin）的《荊楚歲時記》，主要編撰了歲時節令風物故事，其中寫道：“採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”

艾草作為重要的藥用植物，香味特殊，蚊蟲等最不喜，人們便用它來驅病、防蚊、辟邪。

而關於菖蒲和艾草，民間還流傳著這樣一個故事：

相傳唐代僖宗年間，黃巢領兵造反，所過之處，血流成河，人民紛紛退避。

一年五月，黃巢軍隊攻進河南，兵臨鄧州城下。黃巢在騎馬到城外勘察地形時，遇見一位婦人，她揹著包袱，一手拉著一個年紀小的孩子，另一手卻抱著一個年紀大的孩子。

黃巢很不解，就問她：“你為什麼手牽小的，卻懷抱大的呢？”

婦人悲痛道：“懷裡抱的，是大伯家唯一的活口。手裡牽的才是我親生的兒子。萬一情況危急時，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗。”

黃巢聽後，深受感動，就對婦人說：“大嫂，你回去後，用菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的軍隊就不會傷害你了。”

婦人半信半疑地回去了，還把消息傳給了城裡民眾。第二天，正是五月端午，黃巢軍隊攻進城裡，卻發現家家戶戶門上都掛著菖蒲和艾草。為信守承諾，黃巢只好領兵離去，全城都得以倖免。

此後，為紀念這件事，以後每到端午，家家戶戶都會在門上遍插菖蒲、艾草，流傳至今。

而喝雄黃酒的習俗，在我國南方尤其江浙一帶則十分流行。

雄黃在中醫裡，其實是一味名藥，主要用來做解毒劑和殺蟲藥。古人認為雄黃可以剋制蛇、蠍等毒蟲，因此人們常會把雄黃粉撒在蚊蟲滋生處，以辟邪除病。

而在古代，五是一個不吉利的數字，因此五月又被視為毒月，五日是惡日，每年五月初五端午時節，五毒出沒，時疫頻發。

因此，每到這時，古人都會將雄黃製成雄黃酒，希望喝了後可以殺毒、辟邪。

而在流傳至今的民間傳說“白娘子與許仙”的故事裡，雄黃酒卻差點導致了一場愛情悲劇。

許仙聽信法海，在端午節時，哄騙白娘子喝下了一杯雄黃酒。白娘子喝下後，立即現出蛇的原形，許仙立刻被嚇死。

後來白娘子不惜自己性命、上天入地幾番輾轉，終於在崑崙山偷到起死回生的靈芝草，許仙方被救活。許仙醒後，意識到白娘子對他的深情厚誼，夫妻兩人才重新和好，恩愛更甚往前。

在這裡，雄黃酒成了一種愛情的試煉，白娘子用無畏的勇氣和至真至純的情感，通過了試煉，但最終迎來她的卻是永不見天日的黑暗，和永不能相見的愛人。

那時端午的滋味，想來應是如飲了一杯黃連汁吧，萬般苦澀堆積心頭，卻無處訴說，亦無法訴說。

端午的滋味，其實亦有如人生的百味。甘甜中常有苦澀，苦澀處亦不乏甘甜，人生的況味也便如此了吧，又甜蜜又淒涼，“叫你想想忍不住要哭，想想又忍不住要笑啊（曹禺語）”。

兩千多年的時光裡，歲月輪轉、人事變遷，然而，總有一些東西會亙古留存著，隨著人們一代代地傳承、豐盈下去！

那或許是因為，我們需要一些不那樣平常的日子，好好地過，精心地過，虔誠地過。

它告知我們時節的更替、歲月的輪轉，教我們學著體味大自然；

它見證著我們在這個世界的辛勞，且辛勞得到回報；

它指引著我們如何在平淡生活裡找到那些小確幸，如何在日復一日的奔忙中仍能葆有一顆熱愛的心。

節日是一種儀式，敬奉著的是生命！