'走進豆沙關'

豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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豆沙關，現在是豆沙鎮的一個旅遊景點。

豆沙鎮位於雲南省昭通市鹽津縣西南部，東接鹽井鎮，南靠柿子鄉，西鄰大關縣吉利鎮，北與中和、艾田鄉接壤，距鹽津縣城23公里。癸巳年四月初三，我到威信辦事返昆，途經鹽津豆沙關，乘憩一遊。感到豆沙古鎮雖小，歷史內涵卻極其豐富。參看相關材料之後，思緒怡然，浮想聯翩，頗多感悟。

到了豆沙關，都說是“入滇第一關”。其實，在數千年前的藏彝走廊時期，這裡就是一條險峻通道，屬於自然天塹，而非人為關隘。此地被關河一劈為二，形成一道巨大的石門，鎖住了古代滇川要道，故又稱“石門關”。有資料說：千百年來，從杜宇經此入巴蜀，僰人經商到印巴，諸葛亮揮師返四川，南詔諸王出關進長安，馬可·波羅過石門，李蘭義軍出雄關，蔡鍔討袁出石門，朱德數度石門鎮……所有這些都給巍巍雄關刻下了永久而光輝的歷史。杜宇是傳說當中的人物，《彝族史要》認為杜宇就是六祖分支當中的篤慕，是彝族六祖分支當中的重要始祖，但篤慕不歸入氐羌之屬。杜宇與古蜀國有關係，倘若把杜宇認定為篤慕的話，肯定就是氐羌無疑。為什麼呢？因為沿著石門關北行，到達綏江的新灘，有一處石刻巖畫為全國唯一的先彝文化遺址，至今尚存古彝文和六祖分支的主要證據，即可證明這裡曾經是藏彝走廊的主要通道。我的《雲南兩萬年》研究認為新灘巖畫出現於7000年前，據此推論，石門關就是古滇土著民族向中原遷徙的通道之一，六祖分支之前的氐羌民族途經此地，從而在綏江新灘其地留下了六祖分支的記錄。當時，沒有我們今天看到的石頭甬道，人們完全是翻山越嶺的原始攀爬。至少在秦修“五尺道”之前，原始攀爬出來的山路是人們遷徙、商貿、征戰留下的痕跡。秦始皇統一六國之後，沿著“零關道”舊徑，開始了“五尺道”的建設，隋朝又在原始路徑上到巖口的地方，築了一座城堡。

修築城堡之處地勢險要，千仞壁立，宛如石門洞開，素有一夫當關，萬夫莫開的天險和氣勢，關隘亦據此得名。至於後來為何俗稱“豆沙關”，當地留有這樣兩個傳說：一是“豆沙關”名始於蜀漢時期。諸葛亮大軍入滇時，途徑此地。據守關隘的將領提出要求，漢軍要和平通過“石門關”，必須在三天之內把堆積在河沙當中的豆粒清理出來，否則免談過關之事。這個難題常人難解，因為沙中豆粒三個月也清理不出來，但諸葛亮就地取材，吩咐將士砍來竹子，劃成篾片，編出篩子，萬眾一心，一夜之間篩遍河沙，把夾雜在河沙當中的豆子完全清理出來，折服了“石門關”守將，雙手拱讓石門雄關，諸葛亮大軍不費一兵一卒，順利通過。於是，“石門關”據此改名“豆沙關”至今。實際上，“豆沙關”建於隋朝時期，與諸葛亮大軍入滇時的故事無涉。第二個傳說是：元代駐守關隘的將領叫做“竇勺”，於是他就用自己的名字取而代之，把關名改為竇勺關。由於“竇勺”與當地方言“豆沙”一詞諧音，就沿用下來。

豆沙關與古城堡其實是同一概念。兩道山門夾峙關河，相距約二三十丈。巖壁自河面筆直而上，高達五六百米，形成一道巨大的石門。據說古城堡以前有一尺二厚的兩扇門，門一關，門槓一頂，中原政權和邊疆王朝就隔絕於門板之外。唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐後，石門閉關40多年。袁滋受命赴南詔冊封異牟尋王之後，石門方才開啟與中原王朝溝通。《蠻書》有載：“石門東崖石壁，直上萬仞；下臨朱提江流，又下入地數百尺，惟聞水聲，人不可到，西崖亦是石壁，傍古今五道崖亦有閣路，橫闊一步，斜亙三十餘里。半壁架空，欹危虛險。”如今沿著甬道，到達城堡，上書“石門關”三字，出自原全國人大常委會副主任楚圖南之手。題字者早已駕鶴西去，其文筆依然滲透出錚錚浩然正氣，留存於僻鄉峻嶺之中。人生如夢，妙筆尚存。數千年的風雲恍如隔世，倘若豆沙關因蜀國漢相和元代守將的故事得名，城堡為何不直書“豆沙”，而書“石門”？而城堡為隋代所建，何來諸葛之兵篩豆之說呢？看來，傳說就是傳說，歷史就是歷史！關隘、城堡，皆是依據地勢得名，而古鎮應該是依據民俗見稱。既然作為關隘，長途跋涉之人到此歇腳、休息、住宿，當地應該有名特小吃留名稱譽。我品嚐過小鎮上一種新鮮出爐的麵粉豆餡餅，不就是可口香甜的“豆沙餅”麼！本來，我出差在外一般不帶小吃回家，耐不住其味鮮可口，便與同伴買了幾個帶回。於是突發奇想，遠古時期，這裡是否也生產這種“豆沙餅”呢？倘若生產有這種名特食品，因而受到路人的垂青和關愛，“豆沙”古鎮、“豆沙”古關，何嘗又不是因此得名呢？

事述至此，當地關隘已有“石門”“豆沙”2名，孰先孰後，孰真孰假，實屬難辨。有人說，這裡還有“美人關”和“情關”的美譽。說的是鹽津、普洱自古出美女，清代曾先後7次選美入宮。故而，石門關又有“美人關”之稱。當地流傳著“不到石門非好漢，英雄要過美人關”的佳話！對於關隘而言，作戰是兵家常事，外出作戰，將士出征，家人常在這裡翹首等候親人歸來，因此，這裡又被稱為“情關”！由此衍生而去，就出了石門關之後沒有歸來的親人而言，這裡是不是可以稱為“鬼門關”呢？

經過豆沙關，走的是古驛道。古道悠悠，人背馬馱的現象蕩然無存，歷史遺留下來的景緻蔚然可觀：一是途經秦代五尺道舊跡。現存五尺道長約350米，寬1.7米，是迄今全國五尺道保留最長、最完好、馬蹄印跡最多的古驛道。二是可見建於清朝乾隆三十二年（1767年）的觀音閣。據歷史記載，觀音閣於清代由四川省慶符縣靜修和尚募捐建造，左、右、後三面據巖為壁，挺立於懸巖之間，屬於如意斗拱裝飾的三重簷歇山頂式建築，是滇東北少有的古建築之一。此處崖壁上刻有“觀世音慈航普渡眾生”的浮雕，造型別致，技藝精湛。每年農曆二、六、九月十九，為當地的觀音會，有摩肩接踵、絡繹不絕的信徒到此進香祈福。三是經過建於隋朝的古城堡。該城堡系利用五尺道雄奇險峻的自然形勢，用大石條支砌，通高15米，寬約5米，中開卷洞形城門，上書“石門關”三個古樸雄渾的大字。四是沿途可以觀賞一些歷代文人到此一遊的墨寶，正草隸篆各體書法字體皆有，或陰刻，或陽雕，龍飛鳳舞，字裡行間透露出古樸遙遠的歷史煙雲。其中有唐代袁滋題記摩崖石刻，記其邊疆險行之往事。凸凹不平的石甬道，一個比一個深的馬蹄印，無不蘊含著風霜無限的成年舊事，鐫刻著悠悠綿綿的歷史陳顏，演繹著一幕幕折戟沉沙的風高月黑之夜影。

巋然屹立在豆沙關的石門絕壁，是一部巧奪天工的無字天書。在這壁立千仞的絕壁上，藏匿著“僰人懸棺”。在《滇國研究》當中，我就對“僰人懸棺”做過研究，從研究人員提取其中的遺骨進行DNA鑑定的結果知道，僰人大多與今傣族的血統有關係。但是，這類在高山峻嶺留存的懸棺不是雲南獨有，在江西、湖南、四川等地，大量可見。為何在巖崖峭壁的山腰埡口當中懸棺，一直是個精深玄奧的千古之謎，無人確解。石門絕壁奇形怪狀，後人附會編織出了宛如仙人指路、雀籠高掛、犀牛望月等美麗動人的故事，徒然讓遊人生髮出許多夢迴縈繞的幻想。碰到大雨傾盆，石壁還會出現季節性的大瀑布。一旦山洪暴發，峽谷當中，就是虎嘯震天的千軍萬馬在集結，就是鼓角相鳴的戰鬥隊列在吶喊，就是絕壁飛花亮麗的天籟絕唱，就是珠寶博覽會進行曲的交響…但在恬靜的時節，在風和日麗的日子，在晨曦霧靄嫋嫋升騰的瞬間，石門絕壁更像一幅幅引人入勝的國畫，不斷吸引著無數到此一遊者的眼球。一個個攝影、攝像鏡頭無不對著這些鬼斧神工的傑作，把它們帶回家中觀賞，帶給友人品味，或作為家中壁間的裝飾，或作為電視當中的節目，或作為微博當中的奇妙亮點，或作為攝影畫冊當中賞心悅目的彩頁。

就客觀事實而言，關隘的真正名字應該叫做“石門關”。豆沙關之名，應該來自豆沙古鎮。但是，古鎮不古。為什麼這樣說呢？因為現在的豆沙古鎮，乃是2006年“7·22”地震之後重建，2008年始開放旅遊。重建之後的豆沙古鎮，依舊瀰漫著濃厚的歷史文化煙雲，濃縮了遠古云南數千年的遷徙史、商貿史、軍旅史、文化交流史和民族融合史。青石板街道和各種商鋪與“馬棧”，懸掛著古色古香韻味無窮的匾額楹聯；繞著古鎮清澈潺動的流水，仿古雕塑的馬隊和過客，或飽含歷史的滄桑，或幻化成為流動的畫廊。一條青石板鋪就的小街，就是一條凝固的時光隧道；夾雜而居的各種民族，就是一部民族和睦相處的歷史長廊；佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教五教俱全的現實，就是古往今來水乳交融、寧靜祥和的滄桑鉅著。大筆如椽，書寫不盡這裡曾經有過的繁華如夢；蒼山如畫，涵蓋不了藏彝走廊的苦辣辛酸。隨著歷史的發展，到了清朝乾隆時期，民眾趨於穩定，古鎮其地居住著四川、貴州、湖南、湖北、江西、福建、安徽、廣東八省移民，建有八省廟宇（會館）。目前，廟宇不見，遺址尚留。現存民居建築123間，其中清代65間，民國16間，新中國初期42間。其中最早的房屋建於清康熙36年（1697年），距今已有307年曆史。董家聰攝

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'「政在關注」玉泉旅遊的蛻變之路'

"你關注，我關注，政在關注。要說起咱們呼和浩特的歷史，那就一定要從玉泉區說起。作為首府的歷史文化核心區，有著440多年的歷史底蘊的玉泉區蒙元文化、召廟文化、昭君和親文化等眾多文化交相輝映。近年來，玉泉區緊抓旅遊發展的文化“魂”，將文旅融合發展作為加快旅遊產業升級步伐的最好抓...

我在宮裡做廚師 文化 呼和浩特 王昭君 2019-09-19

'走進鹿邑西新區'

"鹿邑新城區開發起步晚，2015年以後才開始逐漸擴建，公園遊園，小區，車站，醫院，基礎設施逐漸完善。主幹道紫氣大道東西走向，貫穿新老城區，高樓大廈林立，綠化樹木如林，道路筆直寬闊。紫氣大道綠化帶改造即將完工志元大道作為西新區南北主幹道，這兩年高樓也逐漸起來了！綠化於今年進行...

鹿邑 老子 文化 2019-09-19

'北京-柏林友城25週年 京味文化走進柏林賀中秋'

"【北京旅遊網報道】當地時間9月13日，由北京市文化和旅遊局主辦的“北京-柏林友城關係25週年慶祝活動”在德國柏林中國文化中心隆重舉行。北京市政府副祕書長劉印春、駐德國使館公使銜文化參贊陳建陽、柏林中國文化中心主任張志宏、柏林議會主席團議員Notker Schweikhar...

柏林 民族音樂 剪紙 文化 藝術 北京現代汽車 原汁原味的德系SUV 時尚 書法 漢服 歡樂頌 音樂 2019-09-19

'山東藝術名家應邀走進上海共度佳節喜迎新中國70華誕'

"中國山東網-感知山東9月14日訊(記者 馬文文) 為慶祝新中國成立70週年，喜迎中華民族傳統佳節，促進山東省的優秀文化和醫療醫藥界產品走出來，走進上海，並通過上海這個國際大都市的平臺，深入到一帶一路沿線國家，日前，孔維克、於聯華、張海鷗等山東省50多位著名的藝術家應邀來到...

山東 上海 山東藝術學院 藝術 書法 文化 上海交通大學 諸城 孔維克 齊白石 濟南 呂劇 經濟 藥品 2019-09-19

'走進最早的“紫禁城”發現“最早的中國”'

"河南偃師二里頭遺址6號基址的平面圖你知道“最早的中國”在哪裡嗎？——河南偃師二里頭。洛河南岸一個普通的村莊，看似與中原大地上的千村萬落一樣平淡無奇，卻埋藏著中華民族的重大祕密：公元前1800年至前1500年間，這裡曾有中國最早的“紫禁城”，上演過夏的繁華和夏商王朝更替的壯...

故宮博物院 考古 偃師 河南 夏朝 綠松石 商湯 安陽 文化 博物館 鄒衡 甲骨文 殷墟 這就是河南 今日中國 2019-09-18

'深入掃黑除惡 建設和諧雄關 ——嘉峪關城區法院走進市文旅行業為幹部職工送“法”'

"9月11日下午，嘉峪關市城區人民法院副院長楊衛軍應邀來到嘉峪關市圖書館，為嘉峪關市文化旅遊行業講解掃黑除惡專項鬥爭法律知識和防範打擊非法集資法律知識，為其幹部職工送“法”並進行法治宣傳教育，以期樹立法治思維，提高法治意識。楊衛軍以《深入掃黑除惡 建設和諧雄關》為題，詳細闡...

嘉峪關 黑社會 法律 文化 政治 2019-09-18

'安以軒兒子滿月酒，闊太關穎高調現身，賈靜雯一家4口高顏值吸睛'

"安以軒是中國臺灣地區比較出名的女演員了，之前安以軒也經常會來內地發展，也和內地的演員合作過不少優秀的作品，最讓人印象深刻的就是安以軒和胡歌一起拍攝的電視劇《仙劍奇俠傳》，在電視劇裡安以軒的優秀表現也讓人印象非常的深刻，近日，安以軒為兒子舉辦了雙滿月酒，所謂雙滿月酒就是滿兩...

安以軒 賈靜雯 關穎 有型有料實力派 連衣裙 美女 服裝 設計 戚薇 胡歌 時尚 高能小子終極裝備 仙劍奇俠傳 李承鉉 臺灣 2019-09-18

'關曉彤楊紫又同框了，楊紫脖子好長好細，劉濤的臥蠶咋給弄沒了？'

"《今天是你的生日》MV公開啦，這應該也是關曉彤，易烊千璽和楊紫首次同框，迪麗熱巴也在裡面，都是正能量滿滿的青年，狀態也都挺好的，但是不少網友表示關曉彤最亮眼最能打，臉年輕自然，看起來很甜美...先來看張兩位“國民閨女”的同框照，不得不說年輕還是好啊，關曉彤看起來還不錯，個...

楊紫 關曉彤江疏影 迪麗熱巴 頭條女神 美女 鹿晗 2019-09-18

'紅豆沙怎麼做才會細膩香甜？最詳細教程來了，一學就會'

"紅豆沙是一種常見的甜品，即可以直接食用也可以用來製作麵點、甜點，比如豆沙包、豆沙月餅等。​紅豆沙製作其實很簡單的，要用的食材也很簡單，在家就能做出非常完美的紅豆沙。下面給大家介紹下紅豆沙的做法，學會後以後就可以自己在家做紅豆沙了，不必再去外面購買了。紅豆沙準備食材：紅豆準...

紅豆沙 紅豆 榨汁機 甜品 豆沙 紅糖 煉奶 薄荷 百合 2019-09-18

'劉詩詩劉亦菲楊冪唐嫣趙麗穎鄭爽關曉彤，麻花辮美人誰最美'

"趙麗穎在《新還珠格格》裡扮演溫柔大方的晴兒，嬰兒胖的臉配上這個雙麻花辮，真是超級減齡了，但劉海修飾和頭上的花，襯托的有點土氣。素言 《宮鎖心玉》佟麗婭，身著暗色衣冠服飾的假小子，暗色更顯白淨秀美，丫丫的美貌沒得說，搭配單側大麻花辮，更顯稚嫩，俏皮清純。許晴的《笑傲江湖》中...

劉詩詩 關曉彤江疏影 鄭爽 頭條女神 劉亦菲 麥迪娜·買買提 張檬 楊蓉 宮鎖心玉 許晴 尋秦記 倪妮 軒轅劍 新還珠格格 董潔 美女 Angelababy 楊紫 迪麗熱巴 陳瑤 吳倩 陸小鳳 趙薇 三生三世 宣萱 京華煙雲 金粉世家 青雲志 雲中歌 2019-09-18

'藝術品走進普通家庭---劉加明'

" 隨著文化的日益豐富，居民的欣賞水平也在不斷提高，藝術品也走進了普通家庭，它在裝點環境的同時，也為居民帶來了身心的愉悅。"

藝術品 文化 2019-09-18

'中國教育如何解好百姓關切題'

"貴州農村小學面目一新。光明圖片/視覺中國【思想匯】 編者按黨的十八大以來，習近平總書記多次提出要辦好人民滿意的教育，在去年召開的全國教育大會上再次強調，堅持優先發展教育事業，加快推進教育現代化、建設教育強國、辦好人民滿意的教育。辦好人民滿意的教育已與加快推進教育現代化、建...

學前教育 習近平 馬克思主義 經濟 文化 義務教育 政治 毛澤東 農村 胡錦濤 鄧小平 江澤民 職業教育 2019-09-18

'走進木瀆，去感受唐詩宋詞描繪的幽雅意境，領略千年的歷史變遷'

"木瀆，江南著名古鎮. 有“吳中第一鎮”之稱。相傳春秋末年，吳王夫差為取悅美女西施，在靈巖山頂建館娃宮， 並增築姑蘇臺， “三年聚材，五年乃成”，木材源源而至，竟堵塞了山下的河流港瀆，“積木塞瀆”，木瀆由此得名。木瀆是與蘇州城同齡的水鄉古鎮，迄今已有2500多年曆史。木瀆古...

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'舌尖上的美食，帶你走進四川擔擔麵，讓你秒變大廚，你學會了嗎？'

"擔擔麵來源擔擔麵是四川非常著名的一道小吃，已經有上百年的歷史，相傳為1841年一個綽號叫做陳包包的自貢小販創制，因為早期是用扁擔挑在肩上沿街叫賣，所以叫做擔擔麵。一：肉臊：3分肥肉，七分瘦肉混在一起剁成泥。然後將鍋冼淨，下入色拉油，小蔥白，薑片爆香後去蔥姜只留油，下放蒜泥...

擔擔麵 美食 幹鍋 花椒 油潑辣子 四川 醬油 生抽 小吃 料酒 蒜茸 燒烤 調味品 芫荽 花生 老抽 芝麻 米粉 自貢 2019-09-18

'關曉彤自己認真做PPT，上臺老師範十足！但是這3點問題你發現沒？'

"最近我在追《時尚大師》，一檔央視爸爸出品的全球時尚文化競技節目，質量槓槓滴！週六我看了第二季的第二期，主題是「白色」。作為這一期的中國色彩推薦人，關曉彤還準備了PPT！每次明星一做PPT，我總要研究半天，像科科的畢業答辯PPT、胡歌的演講PPT……這次關曉彤演講的PPT，...

關曉彤江疏影 PowerPoint 書法 演講 文化 時尚 讀書 設計 張宇 中國中央電視臺 草書 2019-09-18

'美得令人心醉！走進俄羅斯的秋天，走進一場金色童話！'

"也許你喜歡法國的浪漫，也許你喜歡瑞士的清新，也許你喜歡美國的自由，但我卻更喜歡俄羅斯的豐滿。這裡有令人神往的音樂。這裡的文字像音符一樣動人。這裡的首都可古老可現代，從紅場到CBD，像穿越了幾個世紀。這裡的一年四季都風景宜人，但最討喜的還是如童話一般的秋天。詩人普希金曾說秋...

俄羅斯 莫斯科 葉卡捷琳娜二世 童話 建築 彼得大帝 聖彼得堡 拉多加湖 法國 博物館 瑞士 蘇聯 我在宮裡做廚師 巴黎 紐約 倫敦 斯大林 西安 最in買手君 意大利 銀行 正教會 盧浮宮 彼得·羅 音樂 巴洛克 大學 第二次世界大戰 胡蘿蔔 十月革命 2019-09-18

'相約“絲博會”全國40家主流媒體走進南充'

"南充新聞網訊（記者 劉旭）9月15日晚，由封面新聞、華西都市報主辦的2019中國西部絲綢博覽會暨第十屆C21論壇全國主流媒體南充行大型採訪活動啟動儀式在閬中舉行。中國日報、新京報、中新社、中國青年報、人民網等全國40家主流媒體走進南充，將全方位宣傳展示南充經濟社會發展的成...

南充 閬中 四川 經濟 嘉陵江 華西都市報 中國青年報 南部縣 西充 投資 政治 家住長江邊 吉利伴你回家 新能源 能源 第二十二屆中國農加工投洽會 中國日報 新京報 人民網 純陽 新能源汽車 2019-09-18

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