'走進忻州古廟——財神廟'
東漢末年，曹操在今忻府區豆羅鎮麻會村置新興郡，同時在今忻州古城置九原縣，這是忻府區境內第一次設置行政區劃。建安二十一年(公元216年），曹操又將南遷內地的南匈奴分為五部，其中左部統帥為劉豹。太康十年(公元289年）， 晉武帝司馬炎改五部統帥為五部都尉，劉豹之子劉淵被詔為北部都尉，居新興郡。後劉淵建漢國，首先入都蒲子（今臨汾隰縣），後又遷都平陽（今臨汾市）。因劉淵生得姿容秀美，一種說法認為後來將“九原”改名“秀容”，便是拜賜於劉淵的。
東漢末年，曹操在今忻府區豆羅鎮麻會村置新興郡，同時在今忻州古城置九原縣，這是忻府區境內第一次設置行政區劃。建安二十一年(公元216年），曹操又將南遷內地的南匈奴分為五部，其中左部統帥為劉豹。太康十年(公元289年）， 晉武帝司馬炎改五部統帥為五部都尉，劉豹之子劉淵被詔為北部都尉，居新興郡。後劉淵建漢國，首先入都蒲子（今臨汾隰縣），後又遷都平陽（今臨汾市）。因劉淵生得姿容秀美，一種說法認為後來將“九原”改名“秀容”，便是拜賜於劉淵的。
今忻州財神廟位於九龍崗西崗。因古城跨西崗而設，財神廟便成為忻州古城的一個重要廟宇。它東西長61米、南北寬23米，創建年代不詳，但從廟內望海樓的傳說可知，此廟與劉淵有著密切關係，可追溯到五代十國。據說，曹魏時左部統帥劉豹屯兵西崗，時崗上有眼水井，劉淵的妻子呼延氏忽見水井裡騰空而出一條大魚，頂有兩角，在她面前徜徉許久而去。不久，呼延氏便產下一男嬰，這就是後來的劉淵（劉元海）。為了答謝九龍崗上九龍的神佑，劉淵長大後便在水井上建起了一座祭祀九龍的祭壇，同時以水井所在位置為中軸線，修建了道觀，這就是財神廟的前身。2016年修整水井時，人們發現井底四壁砌著整齊的石條，石條上則是厚重的青磚，可見該井年代久遠了。
因為財神廟講究的是雨水不能外流，所以在水井上面的祭壇底座正中鑿了一個孔，下雨後全院的積水便通過底座凹處的水道流入其內的石井內，俗稱“海眼”，祭壇自然也就叫做“望海樓”了，民間也稱“聚寶盆”。據說，這口井就是忻州金水河的源頭。清光緒版《忻州志》記載，從這兒流出去的水，潛流至九龍崗西麓，然後經會裡村、解原村東北入雲中河。望海樓在“文革”中被毀，後淨明宗壇道士李靜民捐資15萬元按原樣重新建起一幢一人多高的“望海樓”。如今的望海樓上螭吻傲踞、四簷飛伸，上有小石獅和風鈴，真是玲瓏別緻、小巧具體。望海樓的正東為戲臺，戲臺南邊為廁所，戲臺北邊為山門。山門正對的是座製作精美的磚雕影壁，圖案是一條正在吐水的蒼龍。影壁西是丹房（道士居住的房間）。丹房西邊是鼓樓。望海樓正西為一座高大宏偉的石雕牌樓及石獅子、石旗杆，牌樓上雕刻著兩幅對聯，分別為“以義為利則財恆足，既富方谷而邦其昌”“賜萬民以福澤永得盈豐，湧四海之財源普沾喜慶”。牌樓左邊為鐘樓，和鼓樓遙相呼應。過了牌樓往西便是過殿，過殿西是大殿。過殿北面的北配殿又叫三星殿。三星殿往西有間不起眼的北耳房，叫天師殿。過殿南面為順星殿。順星殿往西也有間不起眼的南耳房，叫三霄殿。緊挨三霄殿的地方又開了一個小門，叫後門，也叫安全門，平時不開，當廟裡遊人和香客大量湧入時，為了安全起見、分流人員，才開這個門。後門和三霄殿夾角處是一座小花池。緊挨後門靠南一排的是管理房。管理房東南端為一偏院，中間開一小門，最早為廟祝雜役所居，後來分別為會館、執事所、城工總局、忻州商會的辦公地點。解放後，忻縣工商聯和忻縣政協在此辦過一小段時間公。後來，整個財神廟被氟骨病醫院所佔據，氟骨病醫院遷到頓村後，財神廟遂荒寂了多年，虧有李靜民、陳方珍夫婦多方管護，原有的正殿、過殿、三星殿、鐘樓等才不被繼續破壞，但其它建築卻已蕩然無存。2007年6月6日，財神廟被忻州市人民政府公佈為市級文物保護單位。
東漢末年，曹操在今忻府區豆羅鎮麻會村置新興郡，同時在今忻州古城置九原縣，這是忻府區境內第一次設置行政區劃。建安二十一年(公元216年），曹操又將南遷內地的南匈奴分為五部，其中左部統帥為劉豹。太康十年(公元289年）， 晉武帝司馬炎改五部統帥為五部都尉，劉豹之子劉淵被詔為北部都尉，居新興郡。後劉淵建漢國，首先入都蒲子（今臨汾隰縣），後又遷都平陽（今臨汾市）。因劉淵生得姿容秀美，一種說法認為後來將“九原”改名“秀容”，便是拜賜於劉淵的。
今忻州財神廟位於九龍崗西崗。因古城跨西崗而設，財神廟便成為忻州古城的一個重要廟宇。它東西長61米、南北寬23米，創建年代不詳，但從廟內望海樓的傳說可知，此廟與劉淵有著密切關係，可追溯到五代十國。據說，曹魏時左部統帥劉豹屯兵西崗，時崗上有眼水井，劉淵的妻子呼延氏忽見水井裡騰空而出一條大魚，頂有兩角，在她面前徜徉許久而去。不久，呼延氏便產下一男嬰，這就是後來的劉淵（劉元海）。為了答謝九龍崗上九龍的神佑，劉淵長大後便在水井上建起了一座祭祀九龍的祭壇，同時以水井所在位置為中軸線，修建了道觀，這就是財神廟的前身。2016年修整水井時，人們發現井底四壁砌著整齊的石條，石條上則是厚重的青磚，可見該井年代久遠了。
因為財神廟講究的是雨水不能外流，所以在水井上面的祭壇底座正中鑿了一個孔，下雨後全院的積水便通過底座凹處的水道流入其內的石井內，俗稱“海眼”，祭壇自然也就叫做“望海樓”了，民間也稱“聚寶盆”。據說，這口井就是忻州金水河的源頭。清光緒版《忻州志》記載，從這兒流出去的水，潛流至九龍崗西麓，然後經會裡村、解原村東北入雲中河。望海樓在“文革”中被毀，後淨明宗壇道士李靜民捐資15萬元按原樣重新建起一幢一人多高的“望海樓”。如今的望海樓上螭吻傲踞、四簷飛伸，上有小石獅和風鈴，真是玲瓏別緻、小巧具體。望海樓的正東為戲臺，戲臺南邊為廁所，戲臺北邊為山門。山門正對的是座製作精美的磚雕影壁，圖案是一條正在吐水的蒼龍。影壁西是丹房（道士居住的房間）。丹房西邊是鼓樓。望海樓正西為一座高大宏偉的石雕牌樓及石獅子、石旗杆，牌樓上雕刻著兩幅對聯，分別為“以義為利則財恆足，既富方谷而邦其昌”“賜萬民以福澤永得盈豐，湧四海之財源普沾喜慶”。牌樓左邊為鐘樓，和鼓樓遙相呼應。過了牌樓往西便是過殿，過殿西是大殿。過殿北面的北配殿又叫三星殿。三星殿往西有間不起眼的北耳房，叫天師殿。過殿南面為順星殿。順星殿往西也有間不起眼的南耳房，叫三霄殿。緊挨三霄殿的地方又開了一個小門，叫後門，也叫安全門，平時不開，當廟裡遊人和香客大量湧入時，為了安全起見、分流人員，才開這個門。後門和三霄殿夾角處是一座小花池。緊挨後門靠南一排的是管理房。管理房東南端為一偏院，中間開一小門，最早為廟祝雜役所居，後來分別為會館、執事所、城工總局、忻州商會的辦公地點。解放後，忻縣工商聯和忻縣政協在此辦過一小段時間公。後來，整個財神廟被氟骨病醫院所佔據，氟骨病醫院遷到頓村後，財神廟遂荒寂了多年，虧有李靜民、陳方珍夫婦多方管護，原有的正殿、過殿、三星殿、鐘樓等才不被繼續破壞，但其它建築卻已蕩然無存。2007年6月6日，財神廟被忻州市人民政府公佈為市級文物保護單位。
財神廟在清道光二十五年（公元1845年）曾進行過一次大規模的改建。改建後石牌樓代替了原山門，進入廟院中間。鍾、鼓樓本來在原山門外或戲臺兩邊，改建後也被建在了石牌樓兩邊，同樣進入廟院，這在全國廟宇結構中也屬罕見。其原因與萬里茶道有著特別的關係。清代對外茶葉貿易，有海陸兩路。其中陸路對外貿易主要是晉商對俄貿易。晉商（包括忻商）從福建武夷山區採購茶葉經分水關、江西鉛山，沿信江航運，經鄱陽湖、九江口、長江至武昌，再經漢江至樊城（今襄樊）, 河南賒鎮、北舞渡、洛陽、焦作，進入山西境地，經澤州、潞安、平遙、祁縣、太谷、忻州，經雁門關運出，再分兩路運輸:一路走西口，經殺虎口，至今歸化城（今內蒙古呼和浩特市）轉恰克圖（今蒙古人民共和國阿爾丹布拉克），與俄貿易進而進入歐洲市場；一路走東口（在今河北省張家口市），轉運至恰克圖，進入俄境。從洛陽出發往北，基本上和北方草原絲綢之路相重合，只不過從19世紀40年代起，晉商茶葉貿易居恰克圖輸俄貿易商品首位，棉布和綢緞已居次要地位了。而忻州成為這條萬里茶道的一個重要節點。在一張忻州財神廟過殿的老照片上，就有一幅“財通歐亞”的掛聯。當年喬貴發就是從祁縣走到忻州，專門到財神廟跪拜財神爺，然後才去北路開了雜貨店，掘起人生第一桶金，逐步發展壯大，最終成就了後來喬家大院的輝煌。忻州東街人陳化鵬（現在東大街牛髒泊33號還有其故居）在外出經商中發現茶葉轉售俄商可獲巨利，但當時法律規定不準私運茶葉出境，於是他赴京上書理藩院，冒死提出放寬部票發放數額、明確規定各項商業稅則、准許商民直接與俄商交易等建議，得到清政府批准，並命陳化鵬等在忻州財神廟內培訓外差人員、教授蒙俄言禮、發放龍票（中國商人赴恰克圖特有的信票），由此可見財神廟在當時的地位了。1845年，正是晉商在恰克圖中俄貿易的繁榮時期，為了應付繁忙大量的對俄輸出茶葉，對忻州財神廟的正殿、過殿等進行了改建，並且新建了鍾、鼓樓。另外，在廟院東南端建起“執事所”“會館”“城工總局”，專門對茶葉貿易進行管理、組織、協調等。“執亊所”等雖然佔據著財神廟的地盤，但它畢竟為官方性質，和宗教根本不同。為了有所區別，就在財神廟院內建起牌樓、鐘樓、鼓樓，從而把“執事所”與道觀隔離開。
財神廟戲臺座東向西。全國84000多個戲臺中，座東向西的也僅有四個，山西省就佔了兩個，一個在太原晉祠，一個就在忻州財神廟。按照中國古代傳統習俗，戲是專門演給正殿裡的神仙看的。一般寺廟的正殿都是座北向南，相應的戲臺也就是座南向北了。而忻州財神廟的正殿是座西向東的，戲臺自然也就是座東向西了。
東漢末年，曹操在今忻府區豆羅鎮麻會村置新興郡，同時在今忻州古城置九原縣，這是忻府區境內第一次設置行政區劃。建安二十一年(公元216年），曹操又將南遷內地的南匈奴分為五部，其中左部統帥為劉豹。太康十年(公元289年）， 晉武帝司馬炎改五部統帥為五部都尉，劉豹之子劉淵被詔為北部都尉，居新興郡。後劉淵建漢國，首先入都蒲子（今臨汾隰縣），後又遷都平陽（今臨汾市）。因劉淵生得姿容秀美，一種說法認為後來將“九原”改名“秀容”，便是拜賜於劉淵的。
今忻州財神廟位於九龍崗西崗。因古城跨西崗而設，財神廟便成為忻州古城的一個重要廟宇。它東西長61米、南北寬23米，創建年代不詳，但從廟內望海樓的傳說可知，此廟與劉淵有著密切關係，可追溯到五代十國。據說，曹魏時左部統帥劉豹屯兵西崗，時崗上有眼水井，劉淵的妻子呼延氏忽見水井裡騰空而出一條大魚，頂有兩角，在她面前徜徉許久而去。不久，呼延氏便產下一男嬰，這就是後來的劉淵（劉元海）。為了答謝九龍崗上九龍的神佑，劉淵長大後便在水井上建起了一座祭祀九龍的祭壇，同時以水井所在位置為中軸線，修建了道觀，這就是財神廟的前身。2016年修整水井時，人們發現井底四壁砌著整齊的石條，石條上則是厚重的青磚，可見該井年代久遠了。
因為財神廟講究的是雨水不能外流，所以在水井上面的祭壇底座正中鑿了一個孔，下雨後全院的積水便通過底座凹處的水道流入其內的石井內，俗稱“海眼”，祭壇自然也就叫做“望海樓”了，民間也稱“聚寶盆”。據說，這口井就是忻州金水河的源頭。清光緒版《忻州志》記載，從這兒流出去的水，潛流至九龍崗西麓，然後經會裡村、解原村東北入雲中河。望海樓在“文革”中被毀，後淨明宗壇道士李靜民捐資15萬元按原樣重新建起一幢一人多高的“望海樓”。如今的望海樓上螭吻傲踞、四簷飛伸，上有小石獅和風鈴，真是玲瓏別緻、小巧具體。望海樓的正東為戲臺，戲臺南邊為廁所，戲臺北邊為山門。山門正對的是座製作精美的磚雕影壁，圖案是一條正在吐水的蒼龍。影壁西是丹房（道士居住的房間）。丹房西邊是鼓樓。望海樓正西為一座高大宏偉的石雕牌樓及石獅子、石旗杆，牌樓上雕刻著兩幅對聯，分別為“以義為利則財恆足，既富方谷而邦其昌”“賜萬民以福澤永得盈豐，湧四海之財源普沾喜慶”。牌樓左邊為鐘樓，和鼓樓遙相呼應。過了牌樓往西便是過殿，過殿西是大殿。過殿北面的北配殿又叫三星殿。三星殿往西有間不起眼的北耳房，叫天師殿。過殿南面為順星殿。順星殿往西也有間不起眼的南耳房，叫三霄殿。緊挨三霄殿的地方又開了一個小門，叫後門，也叫安全門，平時不開，當廟裡遊人和香客大量湧入時，為了安全起見、分流人員，才開這個門。後門和三霄殿夾角處是一座小花池。緊挨後門靠南一排的是管理房。管理房東南端為一偏院，中間開一小門，最早為廟祝雜役所居，後來分別為會館、執事所、城工總局、忻州商會的辦公地點。解放後，忻縣工商聯和忻縣政協在此辦過一小段時間公。後來，整個財神廟被氟骨病醫院所佔據，氟骨病醫院遷到頓村後，財神廟遂荒寂了多年，虧有李靜民、陳方珍夫婦多方管護，原有的正殿、過殿、三星殿、鐘樓等才不被繼續破壞，但其它建築卻已蕩然無存。2007年6月6日，財神廟被忻州市人民政府公佈為市級文物保護單位。
財神廟在清道光二十五年（公元1845年）曾進行過一次大規模的改建。改建後石牌樓代替了原山門，進入廟院中間。鍾、鼓樓本來在原山門外或戲臺兩邊，改建後也被建在了石牌樓兩邊，同樣進入廟院，這在全國廟宇結構中也屬罕見。其原因與萬里茶道有著特別的關係。清代對外茶葉貿易，有海陸兩路。其中陸路對外貿易主要是晉商對俄貿易。晉商（包括忻商）從福建武夷山區採購茶葉經分水關、江西鉛山，沿信江航運，經鄱陽湖、九江口、長江至武昌，再經漢江至樊城（今襄樊）, 河南賒鎮、北舞渡、洛陽、焦作，進入山西境地，經澤州、潞安、平遙、祁縣、太谷、忻州，經雁門關運出，再分兩路運輸:一路走西口，經殺虎口，至今歸化城（今內蒙古呼和浩特市）轉恰克圖（今蒙古人民共和國阿爾丹布拉克），與俄貿易進而進入歐洲市場；一路走東口（在今河北省張家口市），轉運至恰克圖，進入俄境。從洛陽出發往北，基本上和北方草原絲綢之路相重合，只不過從19世紀40年代起，晉商茶葉貿易居恰克圖輸俄貿易商品首位，棉布和綢緞已居次要地位了。而忻州成為這條萬里茶道的一個重要節點。在一張忻州財神廟過殿的老照片上，就有一幅“財通歐亞”的掛聯。當年喬貴發就是從祁縣走到忻州，專門到財神廟跪拜財神爺，然後才去北路開了雜貨店，掘起人生第一桶金，逐步發展壯大，最終成就了後來喬家大院的輝煌。忻州東街人陳化鵬（現在東大街牛髒泊33號還有其故居）在外出經商中發現茶葉轉售俄商可獲巨利，但當時法律規定不準私運茶葉出境，於是他赴京上書理藩院，冒死提出放寬部票發放數額、明確規定各項商業稅則、准許商民直接與俄商交易等建議，得到清政府批准，並命陳化鵬等在忻州財神廟內培訓外差人員、教授蒙俄言禮、發放龍票（中國商人赴恰克圖特有的信票），由此可見財神廟在當時的地位了。1845年，正是晉商在恰克圖中俄貿易的繁榮時期，為了應付繁忙大量的對俄輸出茶葉，對忻州財神廟的正殿、過殿等進行了改建，並且新建了鍾、鼓樓。另外，在廟院東南端建起“執事所”“會館”“城工總局”，專門對茶葉貿易進行管理、組織、協調等。“執亊所”等雖然佔據著財神廟的地盤，但它畢竟為官方性質，和宗教根本不同。為了有所區別，就在財神廟院內建起牌樓、鐘樓、鼓樓，從而把“執事所”與道觀隔離開。
財神廟戲臺座東向西。全國84000多個戲臺中，座東向西的也僅有四個，山西省就佔了兩個，一個在太原晉祠，一個就在忻州財神廟。按照中國古代傳統習俗，戲是專門演給正殿裡的神仙看的。一般寺廟的正殿都是座北向南，相應的戲臺也就是座南向北了。而忻州財神廟的正殿是座西向東的，戲臺自然也就是座東向西了。
正殿面寬五間，進深四椽，單簷懸山頂，五檁後廊式構架，斗拱三踩單昂，部分綠琉璃瓦脊筒，瓦壠間有綠瓦甕嵌的圖案。殿內供奉的是五路財神金龍如意正一龍虎玄壇趙公明（紅臉），趙公明又叫趙玄朗，是五路財神之首，主管人間的金銀財寶，他是民間廣泛供奉的財神。正月初五民間有接財神的習俗，這裡的財神就是趙公明。民間所供趙公明財神像，皆頂盔披甲、手執鐵鞭、形象威猛，周圍還有寶珠、珊瑚、元寶等，有扶正除惡、驅邪去病、迎神吉福、呼風喚雨的作用。趙公明的座騎老虎也被封為黑虎財神。趙公明左邊是伏魔大帝義財神關羽，右邊為文昌帝君文財神比干。關羽本為護法四師之一，現在也作為財神來供奉。比干因直言進諫殷紂王而被挖心，因無心，也便無私心雜念，所以買賣公平、老小無欺，其形象為文官打扮，頭戴宰相經帽，五綹長鬚、面目嚴肅、臉龐清癯。趙公明座下是其它四路財神:南路財神招財使者陳九公(藍臉）、北路財神利市仙官姚少司(紅臉）、西路財神納珍天寶曹寶(白臉）、東路財神招寶天尊蕭升(黃臉）。正殿兩邊過去還有幅對聯“通天下財源求賜盈豐，掌人間福澤普沾吉慶”。
過殿(護法殿）面寬三間，進深四椽，捲棚懸山式。殿內主要供奉的是護法神王靈官王善，長著三隻眼睛，手執金鞭，足登風火輪和祥雲。四周是左青龍孟章大將軍、右白虎監兵大將軍、北玄武執明大將軍、南朱雀靈光大將軍四位神將。過去偏殿兩邊也有一幅對聯“三眼能觀天下世，一鞭驚醒世間人”，看來主要是講王善的。
東漢末年，曹操在今忻府區豆羅鎮麻會村置新興郡，同時在今忻州古城置九原縣，這是忻府區境內第一次設置行政區劃。建安二十一年(公元216年），曹操又將南遷內地的南匈奴分為五部，其中左部統帥為劉豹。太康十年(公元289年）， 晉武帝司馬炎改五部統帥為五部都尉，劉豹之子劉淵被詔為北部都尉，居新興郡。後劉淵建漢國，首先入都蒲子（今臨汾隰縣），後又遷都平陽（今臨汾市）。因劉淵生得姿容秀美，一種說法認為後來將“九原”改名“秀容”，便是拜賜於劉淵的。
今忻州財神廟位於九龍崗西崗。因古城跨西崗而設，財神廟便成為忻州古城的一個重要廟宇。它東西長61米、南北寬23米，創建年代不詳，但從廟內望海樓的傳說可知，此廟與劉淵有著密切關係，可追溯到五代十國。據說，曹魏時左部統帥劉豹屯兵西崗，時崗上有眼水井，劉淵的妻子呼延氏忽見水井裡騰空而出一條大魚，頂有兩角，在她面前徜徉許久而去。不久，呼延氏便產下一男嬰，這就是後來的劉淵（劉元海）。為了答謝九龍崗上九龍的神佑，劉淵長大後便在水井上建起了一座祭祀九龍的祭壇，同時以水井所在位置為中軸線，修建了道觀，這就是財神廟的前身。2016年修整水井時，人們發現井底四壁砌著整齊的石條，石條上則是厚重的青磚，可見該井年代久遠了。
因為財神廟講究的是雨水不能外流，所以在水井上面的祭壇底座正中鑿了一個孔，下雨後全院的積水便通過底座凹處的水道流入其內的石井內，俗稱“海眼”，祭壇自然也就叫做“望海樓”了，民間也稱“聚寶盆”。據說，這口井就是忻州金水河的源頭。清光緒版《忻州志》記載，從這兒流出去的水，潛流至九龍崗西麓，然後經會裡村、解原村東北入雲中河。望海樓在“文革”中被毀，後淨明宗壇道士李靜民捐資15萬元按原樣重新建起一幢一人多高的“望海樓”。如今的望海樓上螭吻傲踞、四簷飛伸，上有小石獅和風鈴，真是玲瓏別緻、小巧具體。望海樓的正東為戲臺，戲臺南邊為廁所，戲臺北邊為山門。山門正對的是座製作精美的磚雕影壁，圖案是一條正在吐水的蒼龍。影壁西是丹房（道士居住的房間）。丹房西邊是鼓樓。望海樓正西為一座高大宏偉的石雕牌樓及石獅子、石旗杆，牌樓上雕刻著兩幅對聯，分別為“以義為利則財恆足，既富方谷而邦其昌”“賜萬民以福澤永得盈豐，湧四海之財源普沾喜慶”。牌樓左邊為鐘樓，和鼓樓遙相呼應。過了牌樓往西便是過殿，過殿西是大殿。過殿北面的北配殿又叫三星殿。三星殿往西有間不起眼的北耳房，叫天師殿。過殿南面為順星殿。順星殿往西也有間不起眼的南耳房，叫三霄殿。緊挨三霄殿的地方又開了一個小門，叫後門，也叫安全門，平時不開，當廟裡遊人和香客大量湧入時，為了安全起見、分流人員，才開這個門。後門和三霄殿夾角處是一座小花池。緊挨後門靠南一排的是管理房。管理房東南端為一偏院，中間開一小門，最早為廟祝雜役所居，後來分別為會館、執事所、城工總局、忻州商會的辦公地點。解放後，忻縣工商聯和忻縣政協在此辦過一小段時間公。後來，整個財神廟被氟骨病醫院所佔據，氟骨病醫院遷到頓村後，財神廟遂荒寂了多年，虧有李靜民、陳方珍夫婦多方管護，原有的正殿、過殿、三星殿、鐘樓等才不被繼續破壞，但其它建築卻已蕩然無存。2007年6月6日，財神廟被忻州市人民政府公佈為市級文物保護單位。
財神廟在清道光二十五年（公元1845年）曾進行過一次大規模的改建。改建後石牌樓代替了原山門，進入廟院中間。鍾、鼓樓本來在原山門外或戲臺兩邊，改建後也被建在了石牌樓兩邊，同樣進入廟院，這在全國廟宇結構中也屬罕見。其原因與萬里茶道有著特別的關係。清代對外茶葉貿易，有海陸兩路。其中陸路對外貿易主要是晉商對俄貿易。晉商（包括忻商）從福建武夷山區採購茶葉經分水關、江西鉛山，沿信江航運，經鄱陽湖、九江口、長江至武昌，再經漢江至樊城（今襄樊）, 河南賒鎮、北舞渡、洛陽、焦作，進入山西境地，經澤州、潞安、平遙、祁縣、太谷、忻州，經雁門關運出，再分兩路運輸:一路走西口，經殺虎口，至今歸化城（今內蒙古呼和浩特市）轉恰克圖（今蒙古人民共和國阿爾丹布拉克），與俄貿易進而進入歐洲市場；一路走東口（在今河北省張家口市），轉運至恰克圖，進入俄境。從洛陽出發往北，基本上和北方草原絲綢之路相重合，只不過從19世紀40年代起，晉商茶葉貿易居恰克圖輸俄貿易商品首位，棉布和綢緞已居次要地位了。而忻州成為這條萬里茶道的一個重要節點。在一張忻州財神廟過殿的老照片上，就有一幅“財通歐亞”的掛聯。當年喬貴發就是從祁縣走到忻州，專門到財神廟跪拜財神爺，然後才去北路開了雜貨店，掘起人生第一桶金，逐步發展壯大，最終成就了後來喬家大院的輝煌。忻州東街人陳化鵬（現在東大街牛髒泊33號還有其故居）在外出經商中發現茶葉轉售俄商可獲巨利，但當時法律規定不準私運茶葉出境，於是他赴京上書理藩院，冒死提出放寬部票發放數額、明確規定各項商業稅則、准許商民直接與俄商交易等建議，得到清政府批准，並命陳化鵬等在忻州財神廟內培訓外差人員、教授蒙俄言禮、發放龍票（中國商人赴恰克圖特有的信票），由此可見財神廟在當時的地位了。1845年，正是晉商在恰克圖中俄貿易的繁榮時期，為了應付繁忙大量的對俄輸出茶葉，對忻州財神廟的正殿、過殿等進行了改建，並且新建了鍾、鼓樓。另外，在廟院東南端建起“執事所”“會館”“城工總局”，專門對茶葉貿易進行管理、組織、協調等。“執亊所”等雖然佔據著財神廟的地盤，但它畢竟為官方性質，和宗教根本不同。為了有所區別，就在財神廟院內建起牌樓、鐘樓、鼓樓，從而把“執事所”與道觀隔離開。
財神廟戲臺座東向西。全國84000多個戲臺中，座東向西的也僅有四個，山西省就佔了兩個，一個在太原晉祠，一個就在忻州財神廟。按照中國古代傳統習俗，戲是專門演給正殿裡的神仙看的。一般寺廟的正殿都是座北向南，相應的戲臺也就是座南向北了。而忻州財神廟的正殿是座西向東的，戲臺自然也就是座東向西了。
正殿面寬五間，進深四椽，單簷懸山頂，五檁後廊式構架，斗拱三踩單昂，部分綠琉璃瓦脊筒，瓦壠間有綠瓦甕嵌的圖案。殿內供奉的是五路財神金龍如意正一龍虎玄壇趙公明（紅臉），趙公明又叫趙玄朗，是五路財神之首，主管人間的金銀財寶，他是民間廣泛供奉的財神。正月初五民間有接財神的習俗，這裡的財神就是趙公明。民間所供趙公明財神像，皆頂盔披甲、手執鐵鞭、形象威猛，周圍還有寶珠、珊瑚、元寶等，有扶正除惡、驅邪去病、迎神吉福、呼風喚雨的作用。趙公明的座騎老虎也被封為黑虎財神。趙公明左邊是伏魔大帝義財神關羽，右邊為文昌帝君文財神比干。關羽本為護法四師之一，現在也作為財神來供奉。比干因直言進諫殷紂王而被挖心，因無心，也便無私心雜念，所以買賣公平、老小無欺，其形象為文官打扮，頭戴宰相經帽，五綹長鬚、面目嚴肅、臉龐清癯。趙公明座下是其它四路財神:南路財神招財使者陳九公(藍臉）、北路財神利市仙官姚少司(紅臉）、西路財神納珍天寶曹寶(白臉）、東路財神招寶天尊蕭升(黃臉）。正殿兩邊過去還有幅對聯“通天下財源求賜盈豐，掌人間福澤普沾吉慶”。
過殿(護法殿）面寬三間，進深四椽，捲棚懸山式。殿內主要供奉的是護法神王靈官王善，長著三隻眼睛，手執金鞭，足登風火輪和祥雲。四周是左青龍孟章大將軍、右白虎監兵大將軍、北玄武執明大將軍、南朱雀靈光大將軍四位神將。過去偏殿兩邊也有一幅對聯“三眼能觀天下世，一鞭驚醒世間人”，看來主要是講王善的。
鍾、鼓樓為十字歇山頂結構。
三星殿供奉的是福、祿、壽三星。有福、得祿和長壽這三個願望，一直是老百姓孜孜以求的目標。
天師殿供奉的是四大天師:祖天師張道陵、茅山宗壇葛玄天師、淨明宗壇許遜天師以及薩守堅天師。
三霄殿供奉的是趙公明的三個妹妹——三霄聖母元君:瓊霄催生娘娘、雲 霄送子娘娘、碧霄奶母娘娘。
東漢末年，曹操在今忻府區豆羅鎮麻會村置新興郡，同時在今忻州古城置九原縣，這是忻府區境內第一次設置行政區劃。建安二十一年(公元216年），曹操又將南遷內地的南匈奴分為五部，其中左部統帥為劉豹。太康十年(公元289年）， 晉武帝司馬炎改五部統帥為五部都尉，劉豹之子劉淵被詔為北部都尉，居新興郡。後劉淵建漢國，首先入都蒲子（今臨汾隰縣），後又遷都平陽（今臨汾市）。因劉淵生得姿容秀美，一種說法認為後來將“九原”改名“秀容”，便是拜賜於劉淵的。
今忻州財神廟位於九龍崗西崗。因古城跨西崗而設，財神廟便成為忻州古城的一個重要廟宇。它東西長61米、南北寬23米，創建年代不詳，但從廟內望海樓的傳說可知，此廟與劉淵有著密切關係，可追溯到五代十國。據說，曹魏時左部統帥劉豹屯兵西崗，時崗上有眼水井，劉淵的妻子呼延氏忽見水井裡騰空而出一條大魚，頂有兩角，在她面前徜徉許久而去。不久，呼延氏便產下一男嬰，這就是後來的劉淵（劉元海）。為了答謝九龍崗上九龍的神佑，劉淵長大後便在水井上建起了一座祭祀九龍的祭壇，同時以水井所在位置為中軸線，修建了道觀，這就是財神廟的前身。2016年修整水井時，人們發現井底四壁砌著整齊的石條，石條上則是厚重的青磚，可見該井年代久遠了。
因為財神廟講究的是雨水不能外流，所以在水井上面的祭壇底座正中鑿了一個孔，下雨後全院的積水便通過底座凹處的水道流入其內的石井內，俗稱“海眼”，祭壇自然也就叫做“望海樓”了，民間也稱“聚寶盆”。據說，這口井就是忻州金水河的源頭。清光緒版《忻州志》記載，從這兒流出去的水，潛流至九龍崗西麓，然後經會裡村、解原村東北入雲中河。望海樓在“文革”中被毀，後淨明宗壇道士李靜民捐資15萬元按原樣重新建起一幢一人多高的“望海樓”。如今的望海樓上螭吻傲踞、四簷飛伸，上有小石獅和風鈴，真是玲瓏別緻、小巧具體。望海樓的正東為戲臺，戲臺南邊為廁所，戲臺北邊為山門。山門正對的是座製作精美的磚雕影壁，圖案是一條正在吐水的蒼龍。影壁西是丹房（道士居住的房間）。丹房西邊是鼓樓。望海樓正西為一座高大宏偉的石雕牌樓及石獅子、石旗杆，牌樓上雕刻著兩幅對聯，分別為“以義為利則財恆足，既富方谷而邦其昌”“賜萬民以福澤永得盈豐，湧四海之財源普沾喜慶”。牌樓左邊為鐘樓，和鼓樓遙相呼應。過了牌樓往西便是過殿，過殿西是大殿。過殿北面的北配殿又叫三星殿。三星殿往西有間不起眼的北耳房，叫天師殿。過殿南面為順星殿。順星殿往西也有間不起眼的南耳房，叫三霄殿。緊挨三霄殿的地方又開了一個小門，叫後門，也叫安全門，平時不開，當廟裡遊人和香客大量湧入時，為了安全起見、分流人員，才開這個門。後門和三霄殿夾角處是一座小花池。緊挨後門靠南一排的是管理房。管理房東南端為一偏院，中間開一小門，最早為廟祝雜役所居，後來分別為會館、執事所、城工總局、忻州商會的辦公地點。解放後，忻縣工商聯和忻縣政協在此辦過一小段時間公。後來，整個財神廟被氟骨病醫院所佔據，氟骨病醫院遷到頓村後，財神廟遂荒寂了多年，虧有李靜民、陳方珍夫婦多方管護，原有的正殿、過殿、三星殿、鐘樓等才不被繼續破壞，但其它建築卻已蕩然無存。2007年6月6日，財神廟被忻州市人民政府公佈為市級文物保護單位。
財神廟在清道光二十五年（公元1845年）曾進行過一次大規模的改建。改建後石牌樓代替了原山門，進入廟院中間。鍾、鼓樓本來在原山門外或戲臺兩邊，改建後也被建在了石牌樓兩邊，同樣進入廟院，這在全國廟宇結構中也屬罕見。其原因與萬里茶道有著特別的關係。清代對外茶葉貿易，有海陸兩路。其中陸路對外貿易主要是晉商對俄貿易。晉商（包括忻商）從福建武夷山區採購茶葉經分水關、江西鉛山，沿信江航運，經鄱陽湖、九江口、長江至武昌，再經漢江至樊城（今襄樊）, 河南賒鎮、北舞渡、洛陽、焦作，進入山西境地，經澤州、潞安、平遙、祁縣、太谷、忻州，經雁門關運出，再分兩路運輸:一路走西口，經殺虎口，至今歸化城（今內蒙古呼和浩特市）轉恰克圖（今蒙古人民共和國阿爾丹布拉克），與俄貿易進而進入歐洲市場；一路走東口（在今河北省張家口市），轉運至恰克圖，進入俄境。從洛陽出發往北，基本上和北方草原絲綢之路相重合，只不過從19世紀40年代起，晉商茶葉貿易居恰克圖輸俄貿易商品首位，棉布和綢緞已居次要地位了。而忻州成為這條萬里茶道的一個重要節點。在一張忻州財神廟過殿的老照片上，就有一幅“財通歐亞”的掛聯。當年喬貴發就是從祁縣走到忻州，專門到財神廟跪拜財神爺，然後才去北路開了雜貨店，掘起人生第一桶金，逐步發展壯大，最終成就了後來喬家大院的輝煌。忻州東街人陳化鵬（現在東大街牛髒泊33號還有其故居）在外出經商中發現茶葉轉售俄商可獲巨利，但當時法律規定不準私運茶葉出境，於是他赴京上書理藩院，冒死提出放寬部票發放數額、明確規定各項商業稅則、准許商民直接與俄商交易等建議，得到清政府批准，並命陳化鵬等在忻州財神廟內培訓外差人員、教授蒙俄言禮、發放龍票（中國商人赴恰克圖特有的信票），由此可見財神廟在當時的地位了。1845年，正是晉商在恰克圖中俄貿易的繁榮時期，為了應付繁忙大量的對俄輸出茶葉，對忻州財神廟的正殿、過殿等進行了改建，並且新建了鍾、鼓樓。另外，在廟院東南端建起“執事所”“會館”“城工總局”，專門對茶葉貿易進行管理、組織、協調等。“執亊所”等雖然佔據著財神廟的地盤，但它畢竟為官方性質，和宗教根本不同。為了有所區別，就在財神廟院內建起牌樓、鐘樓、鼓樓，從而把“執事所”與道觀隔離開。
財神廟戲臺座東向西。全國84000多個戲臺中，座東向西的也僅有四個，山西省就佔了兩個，一個在太原晉祠，一個就在忻州財神廟。按照中國古代傳統習俗，戲是專門演給正殿裡的神仙看的。一般寺廟的正殿都是座北向南，相應的戲臺也就是座南向北了。而忻州財神廟的正殿是座西向東的，戲臺自然也就是座東向西了。
正殿面寬五間，進深四椽，單簷懸山頂，五檁後廊式構架，斗拱三踩單昂，部分綠琉璃瓦脊筒，瓦壠間有綠瓦甕嵌的圖案。殿內供奉的是五路財神金龍如意正一龍虎玄壇趙公明（紅臉），趙公明又叫趙玄朗，是五路財神之首，主管人間的金銀財寶，他是民間廣泛供奉的財神。正月初五民間有接財神的習俗，這裡的財神就是趙公明。民間所供趙公明財神像，皆頂盔披甲、手執鐵鞭、形象威猛，周圍還有寶珠、珊瑚、元寶等，有扶正除惡、驅邪去病、迎神吉福、呼風喚雨的作用。趙公明的座騎老虎也被封為黑虎財神。趙公明左邊是伏魔大帝義財神關羽，右邊為文昌帝君文財神比干。關羽本為護法四師之一，現在也作為財神來供奉。比干因直言進諫殷紂王而被挖心，因無心，也便無私心雜念，所以買賣公平、老小無欺，其形象為文官打扮，頭戴宰相經帽，五綹長鬚、面目嚴肅、臉龐清癯。趙公明座下是其它四路財神:南路財神招財使者陳九公(藍臉）、北路財神利市仙官姚少司(紅臉）、西路財神納珍天寶曹寶(白臉）、東路財神招寶天尊蕭升(黃臉）。正殿兩邊過去還有幅對聯“通天下財源求賜盈豐，掌人間福澤普沾吉慶”。
過殿(護法殿）面寬三間，進深四椽，捲棚懸山式。殿內主要供奉的是護法神王靈官王善，長著三隻眼睛，手執金鞭，足登風火輪和祥雲。四周是左青龍孟章大將軍、右白虎監兵大將軍、北玄武執明大將軍、南朱雀靈光大將軍四位神將。過去偏殿兩邊也有一幅對聯“三眼能觀天下世，一鞭驚醒世間人”，看來主要是講王善的。
鍾、鼓樓為十字歇山頂結構。
三星殿供奉的是福、祿、壽三星。有福、得祿和長壽這三個願望，一直是老百姓孜孜以求的目標。
天師殿供奉的是四大天師:祖天師張道陵、茅山宗壇葛玄天師、淨明宗壇許遜天師以及薩守堅天師。
三霄殿供奉的是趙公明的三個妹妹——三霄聖母元君:瓊霄催生娘娘、雲 霄送子娘娘、碧霄奶母娘娘。
順心殿供奉的是六十太歲神，即道教信奉的趨吉避凶之本命神，它是由十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）與十二地支(子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）循環相配，共有甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六十對，稱為“六十甲子”，六十甲子分別對應著六十位星宿。六十天神輪流值年，每個人都是生於六十元辰的某一年。當年值班之神就是某人的本命神(太歲神）。禮祀本命神可以保佑一年順利、運氣亨通。
2017年5月，忻府區人民政府對財神廟開始進行大規模地修復，拆掉了廟院中不倫不類的現代建築，把戲臺、鼓樓、順星殿等被毀掉的建築建起來，這是繼1845年之後財神廟的又一次“浴後重生”，昔日冷落寂寞的財神廟再次煥發出新的生機，成為忻州古城一處靚麗的風景，為忻州人民和外地客人提供了一處休閒放鬆、風仙道骨、環境清幽的旅遊景點。同時也和附近的泰山廟、秀容書院、南城樓、古城牆等一起展示著忻州這座城市獨特的文化內涵。
作者簡介：張俊贇，忻府區張村人，曾獲山西省首屆“十佳青年志願者”稱號。