'豆瓣9.2，比小歡喜還扎心'
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
可以見到部分人一輩子都沒見過的茄子苗，然後親手栽種、將它們養大：
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
可以見到部分人一輩子都沒見過的茄子苗，然後親手栽種、將它們養大：
老師會有意訓練孩子，保護屬於自己的食物，不要輕易“分享”給別人：
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
可以見到部分人一輩子都沒見過的茄子苗，然後親手栽種、將它們養大：
老師會有意訓練孩子，保護屬於自己的食物，不要輕易“分享”給別人：
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
可以見到部分人一輩子都沒見過的茄子苗，然後親手栽種、將它們養大：
老師會有意訓練孩子，保護屬於自己的食物，不要輕易“分享”給別人：
因為你自己的東西，只能自己好好守護。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
可以見到部分人一輩子都沒見過的茄子苗，然後親手栽種、將它們養大：
老師會有意訓練孩子，保護屬於自己的食物，不要輕易“分享”給別人：
因為你自己的東西，只能自己好好守護。
但另一方面， 幼兒園會特意把門窗，設計成無法一次關嚴的狀態：
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
可以見到部分人一輩子都沒見過的茄子苗，然後親手栽種、將它們養大：
老師會有意訓練孩子，保護屬於自己的食物，不要輕易“分享”給別人：
因為你自己的東西，只能自己好好守護。
但另一方面， 幼兒園會特意把門窗，設計成無法一次關嚴的狀態：
冬天，如果負責關門的孩子如果沒把門關嚴，就會凍到坐在門附近的其他孩子。
所以他們必須把事做得滴水不漏，才不至於“給別人添麻煩”。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
可以見到部分人一輩子都沒見過的茄子苗，然後親手栽種、將它們養大：
老師會有意訓練孩子，保護屬於自己的食物，不要輕易“分享”給別人：
因為你自己的東西，只能自己好好守護。
但另一方面， 幼兒園會特意把門窗，設計成無法一次關嚴的狀態：
冬天，如果負責關門的孩子如果沒把門關嚴，就會凍到坐在門附近的其他孩子。
所以他們必須把事做得滴水不漏，才不至於“給別人添麻煩”。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
可以見到部分人一輩子都沒見過的茄子苗，然後親手栽種、將它們養大：
老師會有意訓練孩子，保護屬於自己的食物，不要輕易“分享”給別人：
因為你自己的東西，只能自己好好守護。
但另一方面， 幼兒園會特意把門窗，設計成無法一次關嚴的狀態：
冬天，如果負責關門的孩子如果沒把門關嚴，就會凍到坐在門附近的其他孩子。
所以他們必須把事做得滴水不漏，才不至於“給別人添麻煩”。
有屬於自己的領域意識，又顧及別人的感受。
這是無數日本教育者推崇的方針。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
可以見到部分人一輩子都沒見過的茄子苗，然後親手栽種、將它們養大：
老師會有意訓練孩子，保護屬於自己的食物，不要輕易“分享”給別人：
因為你自己的東西，只能自己好好守護。
但另一方面， 幼兒園會特意把門窗，設計成無法一次關嚴的狀態：
冬天，如果負責關門的孩子如果沒把門關嚴，就會凍到坐在門附近的其他孩子。
所以他們必須把事做得滴水不漏，才不至於“給別人添麻煩”。
有屬於自己的領域意識，又顧及別人的感受。
這是無數日本教育者推崇的方針。
你說它好，自然是好。
可是一碗水很難端平，過度重視他人感受太久，終歸會壓抑自我的喜惡。
故此，日本甚至開設各種“培養感性品質”的培訓班：
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
可以見到部分人一輩子都沒見過的茄子苗，然後親手栽種、將它們養大：
老師會有意訓練孩子，保護屬於自己的食物，不要輕易“分享”給別人：
因為你自己的東西，只能自己好好守護。
但另一方面， 幼兒園會特意把門窗，設計成無法一次關嚴的狀態：
冬天，如果負責關門的孩子如果沒把門關嚴，就會凍到坐在門附近的其他孩子。
所以他們必須把事做得滴水不漏，才不至於“給別人添麻煩”。
有屬於自己的領域意識，又顧及別人的感受。
這是無數日本教育者推崇的方針。
你說它好，自然是好。
可是一碗水很難端平，過度重視他人感受太久，終歸會壓抑自我的喜惡。
故此，日本甚至開設各種“培養感性品質”的培訓班：
授課內容也叫人無比迷惑——
居然是想方設法把學員弄哭……
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
可以見到部分人一輩子都沒見過的茄子苗，然後親手栽種、將它們養大：
老師會有意訓練孩子，保護屬於自己的食物，不要輕易“分享”給別人：
因為你自己的東西，只能自己好好守護。
但另一方面， 幼兒園會特意把門窗，設計成無法一次關嚴的狀態：
冬天，如果負責關門的孩子如果沒把門關嚴，就會凍到坐在門附近的其他孩子。
所以他們必須把事做得滴水不漏，才不至於“給別人添麻煩”。
有屬於自己的領域意識，又顧及別人的感受。
這是無數日本教育者推崇的方針。
你說它好，自然是好。
可是一碗水很難端平，過度重視他人感受太久，終歸會壓抑自我的喜惡。
故此，日本甚至開設各種“培養感性品質”的培訓班：
授課內容也叫人無比迷惑——
居然是想方設法把學員弄哭……
這些對於從小善於表達喜怒哀樂、感情充沛的人來說，應該很難以想象吧？
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
可以見到部分人一輩子都沒見過的茄子苗，然後親手栽種、將它們養大：
老師會有意訓練孩子，保護屬於自己的食物，不要輕易“分享”給別人：
因為你自己的東西，只能自己好好守護。
但另一方面， 幼兒園會特意把門窗，設計成無法一次關嚴的狀態：
冬天，如果負責關門的孩子如果沒把門關嚴，就會凍到坐在門附近的其他孩子。
所以他們必須把事做得滴水不漏，才不至於“給別人添麻煩”。
有屬於自己的領域意識，又顧及別人的感受。
這是無數日本教育者推崇的方針。
你說它好，自然是好。
可是一碗水很難端平，過度重視他人感受太久，終歸會壓抑自我的喜惡。
故此，日本甚至開設各種“培養感性品質”的培訓班：
授課內容也叫人無比迷惑——
居然是想方設法把學員弄哭……
這些對於從小善於表達喜怒哀樂、感情充沛的人來說，應該很難以想象吧？
可日本的整體氣氛，貫來如此：
既謹慎小心，又堅韌周到；既心潮澎湃，又靜若止水。
哪怕在摯親葬禮上，也“不容許”流淚哀傷。
那些可能給周圍人添麻煩的事，能不做最好不做。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
可以見到部分人一輩子都沒見過的茄子苗，然後親手栽種、將它們養大：
老師會有意訓練孩子，保護屬於自己的食物，不要輕易“分享”給別人：
因為你自己的東西，只能自己好好守護。
但另一方面， 幼兒園會特意把門窗，設計成無法一次關嚴的狀態：
冬天，如果負責關門的孩子如果沒把門關嚴，就會凍到坐在門附近的其他孩子。
所以他們必須把事做得滴水不漏，才不至於“給別人添麻煩”。
有屬於自己的領域意識，又顧及別人的感受。
這是無數日本教育者推崇的方針。
你說它好，自然是好。
可是一碗水很難端平，過度重視他人感受太久，終歸會壓抑自我的喜惡。
故此，日本甚至開設各種“培養感性品質”的培訓班：
授課內容也叫人無比迷惑——
居然是想方設法把學員弄哭……
這些對於從小善於表達喜怒哀樂、感情充沛的人來說，應該很難以想象吧？
可日本的整體氣氛，貫來如此：
既謹慎小心，又堅韌周到；既心潮澎湃，又靜若止水。
哪怕在摯親葬禮上，也“不容許”流淚哀傷。
那些可能給周圍人添麻煩的事，能不做最好不做。
他們的人生像行走於一根緊繃的弦上，直到最後斷絃一刻，會狠狠彈在別人身上。
為什麼以前許多日本人自殺，會選擇跳下電車軌道？
為什麼今年的京阿尼縱火案，縱火者要拉上整個公司作陪葬？
因為身後了無痕，他們單純是想在臨死之前，給社會狠狠“添一次麻煩”。
如果說日本教育的結果，是「秩序」和「壓抑」，那麼芬蘭教育相比之下，可謂「人間天堂」。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
可以見到部分人一輩子都沒見過的茄子苗，然後親手栽種、將它們養大：
老師會有意訓練孩子，保護屬於自己的食物，不要輕易“分享”給別人：
因為你自己的東西，只能自己好好守護。
但另一方面， 幼兒園會特意把門窗，設計成無法一次關嚴的狀態：
冬天，如果負責關門的孩子如果沒把門關嚴，就會凍到坐在門附近的其他孩子。
所以他們必須把事做得滴水不漏，才不至於“給別人添麻煩”。
有屬於自己的領域意識，又顧及別人的感受。
這是無數日本教育者推崇的方針。
你說它好，自然是好。
可是一碗水很難端平，過度重視他人感受太久，終歸會壓抑自我的喜惡。
故此，日本甚至開設各種“培養感性品質”的培訓班：
授課內容也叫人無比迷惑——
居然是想方設法把學員弄哭……
這些對於從小善於表達喜怒哀樂、感情充沛的人來說，應該很難以想象吧？
可日本的整體氣氛，貫來如此：
既謹慎小心，又堅韌周到；既心潮澎湃，又靜若止水。
哪怕在摯親葬禮上，也“不容許”流淚哀傷。
那些可能給周圍人添麻煩的事，能不做最好不做。
他們的人生像行走於一根緊繃的弦上，直到最後斷絃一刻，會狠狠彈在別人身上。
為什麼以前許多日本人自殺，會選擇跳下電車軌道？
為什麼今年的京阿尼縱火案，縱火者要拉上整個公司作陪葬？
因為身後了無痕，他們單純是想在臨死之前，給社會狠狠“添一次麻煩”。
如果說日本教育的結果，是「秩序」和「壓抑」，那麼芬蘭教育相比之下，可謂「人間天堂」。
這裡沒有明確的語文、數學、物理等分科，老師可以憑自己的教學經驗，選擇打通哪些科目來教。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
可以見到部分人一輩子都沒見過的茄子苗，然後親手栽種、將它們養大：
老師會有意訓練孩子，保護屬於自己的食物，不要輕易“分享”給別人：
因為你自己的東西，只能自己好好守護。
但另一方面， 幼兒園會特意把門窗，設計成無法一次關嚴的狀態：
冬天，如果負責關門的孩子如果沒把門關嚴，就會凍到坐在門附近的其他孩子。
所以他們必須把事做得滴水不漏，才不至於“給別人添麻煩”。
有屬於自己的領域意識，又顧及別人的感受。
這是無數日本教育者推崇的方針。
你說它好，自然是好。
可是一碗水很難端平，過度重視他人感受太久，終歸會壓抑自我的喜惡。
故此，日本甚至開設各種“培養感性品質”的培訓班：
授課內容也叫人無比迷惑——
居然是想方設法把學員弄哭……
這些對於從小善於表達喜怒哀樂、感情充沛的人來說，應該很難以想象吧？
可日本的整體氣氛，貫來如此：
既謹慎小心，又堅韌周到；既心潮澎湃，又靜若止水。
哪怕在摯親葬禮上，也“不容許”流淚哀傷。
那些可能給周圍人添麻煩的事，能不做最好不做。
他們的人生像行走於一根緊繃的弦上，直到最後斷絃一刻，會狠狠彈在別人身上。
為什麼以前許多日本人自殺，會選擇跳下電車軌道？
為什麼今年的京阿尼縱火案，縱火者要拉上整個公司作陪葬？
因為身後了無痕，他們單純是想在臨死之前，給社會狠狠“添一次麻煩”。
如果說日本教育的結果，是「秩序」和「壓抑」，那麼芬蘭教育相比之下，可謂「人間天堂」。
這裡沒有明確的語文、數學、物理等分科，老師可以憑自己的教學經驗，選擇打通哪些科目來教。
孩子們現實中學到的知識，全部都能應用在現實當中。
學校幾乎沒有考試，沒有成績排名，因為想要避免競爭。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
可以見到部分人一輩子都沒見過的茄子苗，然後親手栽種、將它們養大：
老師會有意訓練孩子，保護屬於自己的食物，不要輕易“分享”給別人：
因為你自己的東西，只能自己好好守護。
但另一方面， 幼兒園會特意把門窗，設計成無法一次關嚴的狀態：
冬天，如果負責關門的孩子如果沒把門關嚴，就會凍到坐在門附近的其他孩子。
所以他們必須把事做得滴水不漏，才不至於“給別人添麻煩”。
有屬於自己的領域意識，又顧及別人的感受。
這是無數日本教育者推崇的方針。
你說它好，自然是好。
可是一碗水很難端平，過度重視他人感受太久，終歸會壓抑自我的喜惡。
故此，日本甚至開設各種“培養感性品質”的培訓班：
授課內容也叫人無比迷惑——
居然是想方設法把學員弄哭……
這些對於從小善於表達喜怒哀樂、感情充沛的人來說，應該很難以想象吧？
可日本的整體氣氛，貫來如此：
既謹慎小心，又堅韌周到；既心潮澎湃，又靜若止水。
哪怕在摯親葬禮上，也“不容許”流淚哀傷。
那些可能給周圍人添麻煩的事，能不做最好不做。
他們的人生像行走於一根緊繃的弦上，直到最後斷絃一刻，會狠狠彈在別人身上。
為什麼以前許多日本人自殺，會選擇跳下電車軌道？
為什麼今年的京阿尼縱火案，縱火者要拉上整個公司作陪葬？
因為身後了無痕，他們單純是想在臨死之前，給社會狠狠“添一次麻煩”。
如果說日本教育的結果，是「秩序」和「壓抑」，那麼芬蘭教育相比之下，可謂「人間天堂」。
這裡沒有明確的語文、數學、物理等分科，老師可以憑自己的教學經驗，選擇打通哪些科目來教。
孩子們現實中學到的知識，全部都能應用在現實當中。
學校幾乎沒有考試，沒有成績排名，因為想要避免競爭。
芬蘭日前主要倡導的理念，叫積極教育。
學校會幫助所有孩子，無論智商高低、能力強弱，都發現自己身上真正的價值，認同自身的存在意義。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
可以見到部分人一輩子都沒見過的茄子苗，然後親手栽種、將它們養大：
老師會有意訓練孩子，保護屬於自己的食物，不要輕易“分享”給別人：
因為你自己的東西，只能自己好好守護。
但另一方面， 幼兒園會特意把門窗，設計成無法一次關嚴的狀態：
冬天，如果負責關門的孩子如果沒把門關嚴，就會凍到坐在門附近的其他孩子。
所以他們必須把事做得滴水不漏，才不至於“給別人添麻煩”。
有屬於自己的領域意識，又顧及別人的感受。
這是無數日本教育者推崇的方針。
你說它好，自然是好。
可是一碗水很難端平，過度重視他人感受太久，終歸會壓抑自我的喜惡。
故此，日本甚至開設各種“培養感性品質”的培訓班：
授課內容也叫人無比迷惑——
居然是想方設法把學員弄哭……
這些對於從小善於表達喜怒哀樂、感情充沛的人來說，應該很難以想象吧？
可日本的整體氣氛，貫來如此：
既謹慎小心，又堅韌周到；既心潮澎湃，又靜若止水。
哪怕在摯親葬禮上，也“不容許”流淚哀傷。
那些可能給周圍人添麻煩的事，能不做最好不做。
他們的人生像行走於一根緊繃的弦上，直到最後斷絃一刻，會狠狠彈在別人身上。
為什麼以前許多日本人自殺，會選擇跳下電車軌道？
為什麼今年的京阿尼縱火案，縱火者要拉上整個公司作陪葬？
因為身後了無痕，他們單純是想在臨死之前，給社會狠狠“添一次麻煩”。
如果說日本教育的結果，是「秩序」和「壓抑」，那麼芬蘭教育相比之下，可謂「人間天堂」。
這裡沒有明確的語文、數學、物理等分科，老師可以憑自己的教學經驗，選擇打通哪些科目來教。
孩子們現實中學到的知識，全部都能應用在現實當中。
學校幾乎沒有考試，沒有成績排名，因為想要避免競爭。
芬蘭日前主要倡導的理念，叫積極教育。
學校會幫助所有孩子，無論智商高低、能力強弱，都發現自己身上真正的價值，認同自身的存在意義。
如果學校在繁華街區，就常帶孩子走進城市；
如果學校靠近森林，就帶孩子們去大自然。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
可以見到部分人一輩子都沒見過的茄子苗，然後親手栽種、將它們養大：
老師會有意訓練孩子，保護屬於自己的食物，不要輕易“分享”給別人：
因為你自己的東西，只能自己好好守護。
但另一方面， 幼兒園會特意把門窗，設計成無法一次關嚴的狀態：
冬天，如果負責關門的孩子如果沒把門關嚴，就會凍到坐在門附近的其他孩子。
所以他們必須把事做得滴水不漏，才不至於“給別人添麻煩”。
有屬於自己的領域意識，又顧及別人的感受。
這是無數日本教育者推崇的方針。
你說它好，自然是好。
可是一碗水很難端平，過度重視他人感受太久，終歸會壓抑自我的喜惡。
故此，日本甚至開設各種“培養感性品質”的培訓班：
授課內容也叫人無比迷惑——
居然是想方設法把學員弄哭……
這些對於從小善於表達喜怒哀樂、感情充沛的人來說，應該很難以想象吧？
可日本的整體氣氛，貫來如此：
既謹慎小心，又堅韌周到；既心潮澎湃，又靜若止水。
哪怕在摯親葬禮上，也“不容許”流淚哀傷。
那些可能給周圍人添麻煩的事，能不做最好不做。
他們的人生像行走於一根緊繃的弦上，直到最後斷絃一刻，會狠狠彈在別人身上。
為什麼以前許多日本人自殺，會選擇跳下電車軌道？
為什麼今年的京阿尼縱火案，縱火者要拉上整個公司作陪葬？
因為身後了無痕，他們單純是想在臨死之前，給社會狠狠“添一次麻煩”。
如果說日本教育的結果，是「秩序」和「壓抑」，那麼芬蘭教育相比之下，可謂「人間天堂」。
這裡沒有明確的語文、數學、物理等分科，老師可以憑自己的教學經驗，選擇打通哪些科目來教。
孩子們現實中學到的知識，全部都能應用在現實當中。
學校幾乎沒有考試，沒有成績排名，因為想要避免競爭。
芬蘭日前主要倡導的理念，叫積極教育。
學校會幫助所有孩子，無論智商高低、能力強弱，都發現自己身上真正的價值，認同自身的存在意義。
如果學校在繁華街區，就常帶孩子走進城市；
如果學校靠近森林，就帶孩子們去大自然。
重要的並不是教學地點，更不是照搬某種教學模式，而是把學習與生活的環境進行聯繫，讓孩子們真正明白如何做人，學會如何去愛。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
可以見到部分人一輩子都沒見過的茄子苗，然後親手栽種、將它們養大：
老師會有意訓練孩子，保護屬於自己的食物，不要輕易“分享”給別人：
因為你自己的東西，只能自己好好守護。
但另一方面， 幼兒園會特意把門窗，設計成無法一次關嚴的狀態：
冬天，如果負責關門的孩子如果沒把門關嚴，就會凍到坐在門附近的其他孩子。
所以他們必須把事做得滴水不漏，才不至於“給別人添麻煩”。
有屬於自己的領域意識，又顧及別人的感受。
這是無數日本教育者推崇的方針。
你說它好，自然是好。
可是一碗水很難端平，過度重視他人感受太久，終歸會壓抑自我的喜惡。
故此，日本甚至開設各種“培養感性品質”的培訓班：
授課內容也叫人無比迷惑——
居然是想方設法把學員弄哭……
這些對於從小善於表達喜怒哀樂、感情充沛的人來說，應該很難以想象吧？
可日本的整體氣氛，貫來如此：
既謹慎小心，又堅韌周到；既心潮澎湃，又靜若止水。
哪怕在摯親葬禮上，也“不容許”流淚哀傷。
那些可能給周圍人添麻煩的事，能不做最好不做。
他們的人生像行走於一根緊繃的弦上，直到最後斷絃一刻，會狠狠彈在別人身上。
為什麼以前許多日本人自殺，會選擇跳下電車軌道？
為什麼今年的京阿尼縱火案，縱火者要拉上整個公司作陪葬？
因為身後了無痕，他們單純是想在臨死之前，給社會狠狠“添一次麻煩”。
如果說日本教育的結果，是「秩序」和「壓抑」，那麼芬蘭教育相比之下，可謂「人間天堂」。
這裡沒有明確的語文、數學、物理等分科，老師可以憑自己的教學經驗，選擇打通哪些科目來教。
孩子們現實中學到的知識，全部都能應用在現實當中。
學校幾乎沒有考試，沒有成績排名，因為想要避免競爭。
芬蘭日前主要倡導的理念，叫積極教育。
學校會幫助所有孩子，無論智商高低、能力強弱，都發現自己身上真正的價值，認同自身的存在意義。
如果學校在繁華街區，就常帶孩子走進城市；
如果學校靠近森林，就帶孩子們去大自然。
重要的並不是教學地點，更不是照搬某種教學模式，而是把學習與生活的環境進行聯繫，讓孩子們真正明白如何做人，學會如何去愛。
芬蘭社會實現相對公平，人與人之間財富差距漸小。
即便攀比，比的也是情操、教養，而非誰的名牌包更好看，誰的跑車更高檔……
不標籤孩子，不貶低孩子，就算有誰某一科確實學得很差勁，老師也習慣思考是不是自己的教學存在問題，而不會一味指責孩子“不聰明”。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
可以見到部分人一輩子都沒見過的茄子苗，然後親手栽種、將它們養大：
老師會有意訓練孩子，保護屬於自己的食物，不要輕易“分享”給別人：
因為你自己的東西，只能自己好好守護。
但另一方面， 幼兒園會特意把門窗，設計成無法一次關嚴的狀態：
冬天，如果負責關門的孩子如果沒把門關嚴，就會凍到坐在門附近的其他孩子。
所以他們必須把事做得滴水不漏，才不至於“給別人添麻煩”。
有屬於自己的領域意識，又顧及別人的感受。
這是無數日本教育者推崇的方針。
你說它好，自然是好。
可是一碗水很難端平，過度重視他人感受太久，終歸會壓抑自我的喜惡。
故此，日本甚至開設各種“培養感性品質”的培訓班：
授課內容也叫人無比迷惑——
居然是想方設法把學員弄哭……
這些對於從小善於表達喜怒哀樂、感情充沛的人來說，應該很難以想象吧？
可日本的整體氣氛，貫來如此：
既謹慎小心，又堅韌周到；既心潮澎湃，又靜若止水。
哪怕在摯親葬禮上，也“不容許”流淚哀傷。
那些可能給周圍人添麻煩的事，能不做最好不做。
他們的人生像行走於一根緊繃的弦上，直到最後斷絃一刻，會狠狠彈在別人身上。
為什麼以前許多日本人自殺，會選擇跳下電車軌道？
為什麼今年的京阿尼縱火案，縱火者要拉上整個公司作陪葬？
因為身後了無痕，他們單純是想在臨死之前，給社會狠狠“添一次麻煩”。
如果說日本教育的結果，是「秩序」和「壓抑」，那麼芬蘭教育相比之下，可謂「人間天堂」。
這裡沒有明確的語文、數學、物理等分科，老師可以憑自己的教學經驗，選擇打通哪些科目來教。
孩子們現實中學到的知識，全部都能應用在現實當中。
學校幾乎沒有考試，沒有成績排名，因為想要避免競爭。
芬蘭日前主要倡導的理念，叫積極教育。
學校會幫助所有孩子，無論智商高低、能力強弱，都發現自己身上真正的價值，認同自身的存在意義。
如果學校在繁華街區，就常帶孩子走進城市；
如果學校靠近森林，就帶孩子們去大自然。
重要的並不是教學地點，更不是照搬某種教學模式，而是把學習與生活的環境進行聯繫，讓孩子們真正明白如何做人，學會如何去愛。
芬蘭社會實現相對公平，人與人之間財富差距漸小。
即便攀比，比的也是情操、教養，而非誰的名牌包更好看，誰的跑車更高檔……
不標籤孩子，不貶低孩子，就算有誰某一科確實學得很差勁，老師也習慣思考是不是自己的教學存在問題，而不會一味指責孩子“不聰明”。
每個孩子都享有平等的教育機會，都找到身上的閃光點，都能為了「生活」而學習。
這樣的教育環境，怎會叫人不向往呢？
然而一個殘酷現實卻是——
芬蘭人口500萬，中國人口14.5億。
我們國家的教育資源，遠遠不足以平等分配到每個孩子頭上。
所以競爭、比較、優勝劣汰，至少在目前來說，恐怕是一個必然的趨勢。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
可以見到部分人一輩子都沒見過的茄子苗，然後親手栽種、將它們養大：
老師會有意訓練孩子，保護屬於自己的食物，不要輕易“分享”給別人：
因為你自己的東西，只能自己好好守護。
但另一方面， 幼兒園會特意把門窗，設計成無法一次關嚴的狀態：
冬天，如果負責關門的孩子如果沒把門關嚴，就會凍到坐在門附近的其他孩子。
所以他們必須把事做得滴水不漏，才不至於“給別人添麻煩”。
有屬於自己的領域意識，又顧及別人的感受。
這是無數日本教育者推崇的方針。
你說它好，自然是好。
可是一碗水很難端平，過度重視他人感受太久，終歸會壓抑自我的喜惡。
故此，日本甚至開設各種“培養感性品質”的培訓班：
授課內容也叫人無比迷惑——
居然是想方設法把學員弄哭……
這些對於從小善於表達喜怒哀樂、感情充沛的人來說，應該很難以想象吧？
可日本的整體氣氛，貫來如此：
既謹慎小心，又堅韌周到；既心潮澎湃，又靜若止水。
哪怕在摯親葬禮上，也“不容許”流淚哀傷。
那些可能給周圍人添麻煩的事，能不做最好不做。
他們的人生像行走於一根緊繃的弦上，直到最後斷絃一刻，會狠狠彈在別人身上。
為什麼以前許多日本人自殺，會選擇跳下電車軌道？
為什麼今年的京阿尼縱火案，縱火者要拉上整個公司作陪葬？
因為身後了無痕，他們單純是想在臨死之前，給社會狠狠“添一次麻煩”。
如果說日本教育的結果，是「秩序」和「壓抑」，那麼芬蘭教育相比之下，可謂「人間天堂」。
這裡沒有明確的語文、數學、物理等分科，老師可以憑自己的教學經驗，選擇打通哪些科目來教。
孩子們現實中學到的知識，全部都能應用在現實當中。
學校幾乎沒有考試，沒有成績排名，因為想要避免競爭。
芬蘭日前主要倡導的理念，叫積極教育。
學校會幫助所有孩子，無論智商高低、能力強弱，都發現自己身上真正的價值，認同自身的存在意義。
如果學校在繁華街區，就常帶孩子走進城市；
如果學校靠近森林，就帶孩子們去大自然。
重要的並不是教學地點，更不是照搬某種教學模式，而是把學習與生活的環境進行聯繫，讓孩子們真正明白如何做人，學會如何去愛。
芬蘭社會實現相對公平，人與人之間財富差距漸小。
即便攀比，比的也是情操、教養，而非誰的名牌包更好看，誰的跑車更高檔……
不標籤孩子，不貶低孩子，就算有誰某一科確實學得很差勁，老師也習慣思考是不是自己的教學存在問題，而不會一味指責孩子“不聰明”。
每個孩子都享有平等的教育機會，都找到身上的閃光點，都能為了「生活」而學習。
這樣的教育環境，怎會叫人不向往呢？
然而一個殘酷現實卻是——
芬蘭人口500萬，中國人口14.5億。
我們國家的教育資源，遠遠不足以平等分配到每個孩子頭上。
所以競爭、比較、優勝劣汰，至少在目前來說，恐怕是一個必然的趨勢。
經常聽別人說，中國教育最大的問題，就是「應試教育」的問題。
學生學習僅僅為了分數，而無法實際應用於生活當中。
可如今看過《他鄉的童年》，院長卻產生一些新的看法：
我們的問題，不出在「應試」，而出在了「不一致」。
日本從小教孩子集體觀念、遵守規則，自然會教出謹慎嚴格的大人；
芬蘭從小教孩子自我價值、學會愛發現愛，所以能培養精神世界豐富的成年人。
無論教育方式孰優孰劣，最起碼，這兩個國家教育都保持一致，也更容易培養人格穩定、目標明確的人才。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
可以見到部分人一輩子都沒見過的茄子苗，然後親手栽種、將它們養大：
老師會有意訓練孩子，保護屬於自己的食物，不要輕易“分享”給別人：
因為你自己的東西，只能自己好好守護。
但另一方面， 幼兒園會特意把門窗，設計成無法一次關嚴的狀態：
冬天，如果負責關門的孩子如果沒把門關嚴，就會凍到坐在門附近的其他孩子。
所以他們必須把事做得滴水不漏，才不至於“給別人添麻煩”。
有屬於自己的領域意識，又顧及別人的感受。
這是無數日本教育者推崇的方針。
你說它好，自然是好。
可是一碗水很難端平，過度重視他人感受太久，終歸會壓抑自我的喜惡。
故此，日本甚至開設各種“培養感性品質”的培訓班：
授課內容也叫人無比迷惑——
居然是想方設法把學員弄哭……
這些對於從小善於表達喜怒哀樂、感情充沛的人來說，應該很難以想象吧？
可日本的整體氣氛，貫來如此：
既謹慎小心，又堅韌周到；既心潮澎湃，又靜若止水。
哪怕在摯親葬禮上，也“不容許”流淚哀傷。
那些可能給周圍人添麻煩的事，能不做最好不做。
他們的人生像行走於一根緊繃的弦上，直到最後斷絃一刻，會狠狠彈在別人身上。
為什麼以前許多日本人自殺，會選擇跳下電車軌道？
為什麼今年的京阿尼縱火案，縱火者要拉上整個公司作陪葬？
因為身後了無痕，他們單純是想在臨死之前，給社會狠狠“添一次麻煩”。
如果說日本教育的結果，是「秩序」和「壓抑」，那麼芬蘭教育相比之下，可謂「人間天堂」。
這裡沒有明確的語文、數學、物理等分科，老師可以憑自己的教學經驗，選擇打通哪些科目來教。
孩子們現實中學到的知識，全部都能應用在現實當中。
學校幾乎沒有考試，沒有成績排名，因為想要避免競爭。
芬蘭日前主要倡導的理念，叫積極教育。
學校會幫助所有孩子，無論智商高低、能力強弱，都發現自己身上真正的價值，認同自身的存在意義。
如果學校在繁華街區，就常帶孩子走進城市；
如果學校靠近森林，就帶孩子們去大自然。
重要的並不是教學地點，更不是照搬某種教學模式，而是把學習與生活的環境進行聯繫，讓孩子們真正明白如何做人，學會如何去愛。
芬蘭社會實現相對公平，人與人之間財富差距漸小。
即便攀比，比的也是情操、教養，而非誰的名牌包更好看，誰的跑車更高檔……
不標籤孩子，不貶低孩子，就算有誰某一科確實學得很差勁，老師也習慣思考是不是自己的教學存在問題，而不會一味指責孩子“不聰明”。
每個孩子都享有平等的教育機會，都找到身上的閃光點，都能為了「生活」而學習。
這樣的教育環境，怎會叫人不向往呢？
然而一個殘酷現實卻是——
芬蘭人口500萬，中國人口14.5億。
我們國家的教育資源，遠遠不足以平等分配到每個孩子頭上。
所以競爭、比較、優勝劣汰，至少在目前來說，恐怕是一個必然的趨勢。
經常聽別人說，中國教育最大的問題，就是「應試教育」的問題。
學生學習僅僅為了分數，而無法實際應用於生活當中。
可如今看過《他鄉的童年》，院長卻產生一些新的看法：
我們的問題，不出在「應試」，而出在了「不一致」。
日本從小教孩子集體觀念、遵守規則，自然會教出謹慎嚴格的大人；
芬蘭從小教孩子自我價值、學會愛發現愛，所以能培養精神世界豐富的成年人。
無論教育方式孰優孰劣，最起碼，這兩個國家教育都保持一致，也更容易培養人格穩定、目標明確的人才。
可中國式的教育呢？
一方面，父母盡全力給孩子創造優渥的條件；令一方面，他們又喜歡打擊孩子自信心，讓他們以為自己處處不如人。
有時，家長告訴孩子“人這輩子活得開心、健康最重要”；可沒過幾天，又對孩子說“除了考出好成績，你沒有任何路可選”。
孩子還小那會兒，鋼琴、跆拳道、芭蕾舞等興趣班齊上陣；升上了初中，連體育課外出打鬧的機會都失去了。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
可以見到部分人一輩子都沒見過的茄子苗，然後親手栽種、將它們養大：
老師會有意訓練孩子，保護屬於自己的食物，不要輕易“分享”給別人：
因為你自己的東西，只能自己好好守護。
但另一方面， 幼兒園會特意把門窗，設計成無法一次關嚴的狀態：
冬天，如果負責關門的孩子如果沒把門關嚴，就會凍到坐在門附近的其他孩子。
所以他們必須把事做得滴水不漏，才不至於“給別人添麻煩”。
有屬於自己的領域意識，又顧及別人的感受。
這是無數日本教育者推崇的方針。
你說它好，自然是好。
可是一碗水很難端平，過度重視他人感受太久，終歸會壓抑自我的喜惡。
故此，日本甚至開設各種“培養感性品質”的培訓班：
授課內容也叫人無比迷惑——
居然是想方設法把學員弄哭……
這些對於從小善於表達喜怒哀樂、感情充沛的人來說，應該很難以想象吧？
可日本的整體氣氛，貫來如此：
既謹慎小心，又堅韌周到；既心潮澎湃，又靜若止水。
哪怕在摯親葬禮上，也“不容許”流淚哀傷。
那些可能給周圍人添麻煩的事，能不做最好不做。
他們的人生像行走於一根緊繃的弦上，直到最後斷絃一刻，會狠狠彈在別人身上。
為什麼以前許多日本人自殺，會選擇跳下電車軌道？
為什麼今年的京阿尼縱火案，縱火者要拉上整個公司作陪葬？
因為身後了無痕，他們單純是想在臨死之前，給社會狠狠“添一次麻煩”。
如果說日本教育的結果，是「秩序」和「壓抑」，那麼芬蘭教育相比之下，可謂「人間天堂」。
這裡沒有明確的語文、數學、物理等分科，老師可以憑自己的教學經驗，選擇打通哪些科目來教。
孩子們現實中學到的知識，全部都能應用在現實當中。
學校幾乎沒有考試，沒有成績排名，因為想要避免競爭。
芬蘭日前主要倡導的理念，叫積極教育。
學校會幫助所有孩子，無論智商高低、能力強弱，都發現自己身上真正的價值，認同自身的存在意義。
如果學校在繁華街區，就常帶孩子走進城市；
如果學校靠近森林，就帶孩子們去大自然。
重要的並不是教學地點，更不是照搬某種教學模式，而是把學習與生活的環境進行聯繫，讓孩子們真正明白如何做人，學會如何去愛。
芬蘭社會實現相對公平，人與人之間財富差距漸小。
即便攀比，比的也是情操、教養，而非誰的名牌包更好看，誰的跑車更高檔……
不標籤孩子，不貶低孩子，就算有誰某一科確實學得很差勁，老師也習慣思考是不是自己的教學存在問題，而不會一味指責孩子“不聰明”。
每個孩子都享有平等的教育機會，都找到身上的閃光點，都能為了「生活」而學習。
這樣的教育環境，怎會叫人不向往呢？
然而一個殘酷現實卻是——
芬蘭人口500萬，中國人口14.5億。
我們國家的教育資源，遠遠不足以平等分配到每個孩子頭上。
所以競爭、比較、優勝劣汰，至少在目前來說，恐怕是一個必然的趨勢。
經常聽別人說，中國教育最大的問題，就是「應試教育」的問題。
學生學習僅僅為了分數，而無法實際應用於生活當中。
可如今看過《他鄉的童年》，院長卻產生一些新的看法：
我們的問題，不出在「應試」，而出在了「不一致」。
日本從小教孩子集體觀念、遵守規則，自然會教出謹慎嚴格的大人；
芬蘭從小教孩子自我價值、學會愛發現愛，所以能培養精神世界豐富的成年人。
無論教育方式孰優孰劣，最起碼，這兩個國家教育都保持一致，也更容易培養人格穩定、目標明確的人才。
可中國式的教育呢？
一方面，父母盡全力給孩子創造優渥的條件；令一方面，他們又喜歡打擊孩子自信心，讓他們以為自己處處不如人。
有時，家長告訴孩子“人這輩子活得開心、健康最重要”；可沒過幾天，又對孩子說“除了考出好成績，你沒有任何路可選”。
孩子還小那會兒，鋼琴、跆拳道、芭蕾舞等興趣班齊上陣；升上了初中，連體育課外出打鬧的機會都失去了。
長此以往，孩子難免會陷入人格矛盾的境地：
他們既覺得自己很寶貴，又覺得自己（的想法）無關緊要。
既充滿自信，又不知道自信的理由是什麼。
總是充滿個性，堅持個人的風格，但你再問他們的風格是什麼？多半又都答不上來。
他們急於成長，又哀嘆失去的童年；願意以健康換金錢，又不惜一切用金錢恢復健康；對未來焦慮不已，又漠視眼前的幸福……
這樣一來——
中國的孩子，到底算活在當下，還是算活在未來呢？
他們到底在為自己的前途奮鬥，還是在為別人的期待奮鬥呢？
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
可以見到部分人一輩子都沒見過的茄子苗，然後親手栽種、將它們養大：
老師會有意訓練孩子，保護屬於自己的食物，不要輕易“分享”給別人：
因為你自己的東西，只能自己好好守護。
但另一方面， 幼兒園會特意把門窗，設計成無法一次關嚴的狀態：
冬天，如果負責關門的孩子如果沒把門關嚴，就會凍到坐在門附近的其他孩子。
所以他們必須把事做得滴水不漏，才不至於“給別人添麻煩”。
有屬於自己的領域意識，又顧及別人的感受。
這是無數日本教育者推崇的方針。
你說它好，自然是好。
可是一碗水很難端平，過度重視他人感受太久，終歸會壓抑自我的喜惡。
故此，日本甚至開設各種“培養感性品質”的培訓班：
授課內容也叫人無比迷惑——
居然是想方設法把學員弄哭……
這些對於從小善於表達喜怒哀樂、感情充沛的人來說，應該很難以想象吧？
可日本的整體氣氛，貫來如此：
既謹慎小心，又堅韌周到；既心潮澎湃，又靜若止水。
哪怕在摯親葬禮上，也“不容許”流淚哀傷。
那些可能給周圍人添麻煩的事，能不做最好不做。
他們的人生像行走於一根緊繃的弦上，直到最後斷絃一刻，會狠狠彈在別人身上。
為什麼以前許多日本人自殺，會選擇跳下電車軌道？
為什麼今年的京阿尼縱火案，縱火者要拉上整個公司作陪葬？
因為身後了無痕，他們單純是想在臨死之前，給社會狠狠“添一次麻煩”。
如果說日本教育的結果，是「秩序」和「壓抑」，那麼芬蘭教育相比之下，可謂「人間天堂」。
這裡沒有明確的語文、數學、物理等分科，老師可以憑自己的教學經驗，選擇打通哪些科目來教。
孩子們現實中學到的知識，全部都能應用在現實當中。
學校幾乎沒有考試，沒有成績排名，因為想要避免競爭。
芬蘭日前主要倡導的理念，叫積極教育。
學校會幫助所有孩子，無論智商高低、能力強弱，都發現自己身上真正的價值，認同自身的存在意義。
如果學校在繁華街區，就常帶孩子走進城市；
如果學校靠近森林，就帶孩子們去大自然。
重要的並不是教學地點，更不是照搬某種教學模式，而是把學習與生活的環境進行聯繫，讓孩子們真正明白如何做人，學會如何去愛。
芬蘭社會實現相對公平，人與人之間財富差距漸小。
即便攀比，比的也是情操、教養，而非誰的名牌包更好看，誰的跑車更高檔……
不標籤孩子，不貶低孩子，就算有誰某一科確實學得很差勁，老師也習慣思考是不是自己的教學存在問題，而不會一味指責孩子“不聰明”。
每個孩子都享有平等的教育機會，都找到身上的閃光點，都能為了「生活」而學習。
這樣的教育環境，怎會叫人不向往呢？
然而一個殘酷現實卻是——
芬蘭人口500萬，中國人口14.5億。
我們國家的教育資源，遠遠不足以平等分配到每個孩子頭上。
所以競爭、比較、優勝劣汰，至少在目前來說，恐怕是一個必然的趨勢。
經常聽別人說，中國教育最大的問題，就是「應試教育」的問題。
學生學習僅僅為了分數，而無法實際應用於生活當中。
可如今看過《他鄉的童年》，院長卻產生一些新的看法：
我們的問題，不出在「應試」，而出在了「不一致」。
日本從小教孩子集體觀念、遵守規則，自然會教出謹慎嚴格的大人；
芬蘭從小教孩子自我價值、學會愛發現愛，所以能培養精神世界豐富的成年人。
無論教育方式孰優孰劣，最起碼，這兩個國家教育都保持一致，也更容易培養人格穩定、目標明確的人才。
可中國式的教育呢？
一方面，父母盡全力給孩子創造優渥的條件；令一方面，他們又喜歡打擊孩子自信心，讓他們以為自己處處不如人。
有時，家長告訴孩子“人這輩子活得開心、健康最重要”；可沒過幾天，又對孩子說“除了考出好成績，你沒有任何路可選”。
孩子還小那會兒，鋼琴、跆拳道、芭蕾舞等興趣班齊上陣；升上了初中，連體育課外出打鬧的機會都失去了。
長此以往，孩子難免會陷入人格矛盾的境地：
他們既覺得自己很寶貴，又覺得自己（的想法）無關緊要。
既充滿自信，又不知道自信的理由是什麼。
總是充滿個性，堅持個人的風格，但你再問他們的風格是什麼？多半又都答不上來。
他們急於成長，又哀嘆失去的童年；願意以健康換金錢，又不惜一切用金錢恢復健康；對未來焦慮不已，又漠視眼前的幸福……
這樣一來——
中國的孩子，到底算活在當下，還是算活在未來呢？
他們到底在為自己的前途奮鬥，還是在為別人的期待奮鬥呢？
種種割裂的、自相矛盾的觀念，在我們心頭來回拉扯、互相侵蝕。
所以大家才總是陷入迷茫、自我懷疑、看不見遠方的境地。
我們的教育，總喜歡尋求「意義」，所學所做都是為了“有用”。
可什麼才算有意義的人生呢？
我希望，每個人都能有自己的答案。
最近收官的《小歡喜》，只詳細刻畫了三組中產階層家庭面貌，卻在細節處擊中了絕大多數人的童年——
那個擁有簡單快樂、卻得不到世俗意義上的「成功」的方一凡；
那個身在離異家庭、人格意志不斷遭父母撕扯的英子；
那個小時由舅舅撫養、父母因工作缺席成長最重要階段的季楊楊……
由七零後撫養的九零後，長大再撫養起一零後。
他們面臨的焦慮、壓力、困境，是那般相似，卻又那般不同。
當今整個社會，是處在巨大落差當中的社會。
每個人一股腦向著「成功」奔跑，卻彷彿並不知自己為何前行。
更像一種習慣，又像一種逃避思考的本能。
為什麼教育本該“傳道受業解惑”，卻令我們愈發困惑？
是哪個環節出現了問題？
想不清楚，不妨跳出原本框架，去看看世上其他國家孩子。
他們接受怎樣一種教育，又是度過怎樣一種——
《他鄉的童年》
當提到日本，院長腦海第一個會浮現日劇《我，到點下班》的片頭：
身著同樣的服裝，動作整齊劃一，千篇一律。
「集體性」，是日本最鮮明的形象符號。
中國其實也講究集體榮譽感，但仍不及日本，把集體主義融進教育的方方面面。
大阪的「蓮花幼兒園」，是日本成千上萬幼兒園中，相對平凡的一所。
幼兒園中的一天，是從喧譁吵鬧的晨練開始。
幼兒園園長說，早晨的時間尤為重要。
過去六十年，他甚至讓孩子們清晨赤裸上身進行晨練，直至今年，才迫於輿論壓力放棄這項傳統。
說是晨練，其實不過是讓孩子在沙土地上肆意玩耍，奔跑打鬧而已。
一日之計在於晨，這家幼兒園的做法，是讓孩子把一天中最棒的時段，都拿來跟其他小朋友相處、比賽、遊戲。
早早體會到集體帶來的歸屬感，便早早樂意成為集體的一份子。
晨練後，是體態訓練。
孩子們需要長時間學習正坐，即使膝蓋被擦破了，也保持挺拔、端正的姿勢。
或許有人認為這種訓練殘酷，園長卻說：
要給孩子一個良好的體態。
因為體態好，才能發出洪亮的聲音，明確表達自我的意識。
此外，日本人講求紀律嚴明，遵循各種秩序、規則運營。
從孩童開始，他們便領受這一標準，並自發學習著、遵守著。
在日本社會，你隨處可見最多的，便是「規則」。
中國嫁過去的女生，也會理所當然默許丈夫外出上班、妻子在家操持家務，因為這是規則；
外面買的東西雖好，比不過媽媽親手製作，因為這也是“規則”；
像這樣子，生活各地各處充斥著約束，豈不活著很累嗎？
不一定。
在規則之外，日本人同樣重視「個性」和「自我」教育，希望孩子找到他們自己的未來。
東京一家名叫“藤”的幼兒園，以獨特的圓形設計而聞名。
在這所幼兒園裡，孩子們可以學習爬樹：
可以領會剝開洋蔥那一瞬間，最簡單的驚喜：
可以見到部分人一輩子都沒見過的茄子苗，然後親手栽種、將它們養大：
老師會有意訓練孩子，保護屬於自己的食物，不要輕易“分享”給別人：
因為你自己的東西，只能自己好好守護。
但另一方面， 幼兒園會特意把門窗，設計成無法一次關嚴的狀態：
冬天，如果負責關門的孩子如果沒把門關嚴，就會凍到坐在門附近的其他孩子。
所以他們必須把事做得滴水不漏，才不至於“給別人添麻煩”。
有屬於自己的領域意識，又顧及別人的感受。
這是無數日本教育者推崇的方針。
你說它好，自然是好。
可是一碗水很難端平，過度重視他人感受太久，終歸會壓抑自我的喜惡。
故此，日本甚至開設各種“培養感性品質”的培訓班：
授課內容也叫人無比迷惑——
居然是想方設法把學員弄哭……
這些對於從小善於表達喜怒哀樂、感情充沛的人來說，應該很難以想象吧？
可日本的整體氣氛，貫來如此：
既謹慎小心，又堅韌周到；既心潮澎湃，又靜若止水。
哪怕在摯親葬禮上，也“不容許”流淚哀傷。
那些可能給周圍人添麻煩的事，能不做最好不做。
他們的人生像行走於一根緊繃的弦上，直到最後斷絃一刻，會狠狠彈在別人身上。
為什麼以前許多日本人自殺，會選擇跳下電車軌道？
為什麼今年的京阿尼縱火案，縱火者要拉上整個公司作陪葬？
因為身後了無痕，他們單純是想在臨死之前，給社會狠狠“添一次麻煩”。
如果說日本教育的結果，是「秩序」和「壓抑」，那麼芬蘭教育相比之下，可謂「人間天堂」。
這裡沒有明確的語文、數學、物理等分科，老師可以憑自己的教學經驗，選擇打通哪些科目來教。
孩子們現實中學到的知識，全部都能應用在現實當中。
學校幾乎沒有考試，沒有成績排名，因為想要避免競爭。
芬蘭日前主要倡導的理念，叫積極教育。
學校會幫助所有孩子，無論智商高低、能力強弱，都發現自己身上真正的價值，認同自身的存在意義。
如果學校在繁華街區，就常帶孩子走進城市；
如果學校靠近森林，就帶孩子們去大自然。
重要的並不是教學地點，更不是照搬某種教學模式，而是把學習與生活的環境進行聯繫，讓孩子們真正明白如何做人，學會如何去愛。
芬蘭社會實現相對公平，人與人之間財富差距漸小。
即便攀比，比的也是情操、教養，而非誰的名牌包更好看，誰的跑車更高檔……
不標籤孩子，不貶低孩子，就算有誰某一科確實學得很差勁，老師也習慣思考是不是自己的教學存在問題，而不會一味指責孩子“不聰明”。
每個孩子都享有平等的教育機會，都找到身上的閃光點，都能為了「生活」而學習。
這樣的教育環境，怎會叫人不向往呢？
然而一個殘酷現實卻是——
芬蘭人口500萬，中國人口14.5億。
我們國家的教育資源，遠遠不足以平等分配到每個孩子頭上。
所以競爭、比較、優勝劣汰，至少在目前來說，恐怕是一個必然的趨勢。
經常聽別人說，中國教育最大的問題，就是「應試教育」的問題。
學生學習僅僅為了分數，而無法實際應用於生活當中。
可如今看過《他鄉的童年》，院長卻產生一些新的看法：
我們的問題，不出在「應試」，而出在了「不一致」。
日本從小教孩子集體觀念、遵守規則，自然會教出謹慎嚴格的大人；
芬蘭從小教孩子自我價值、學會愛發現愛，所以能培養精神世界豐富的成年人。
無論教育方式孰優孰劣，最起碼，這兩個國家教育都保持一致，也更容易培養人格穩定、目標明確的人才。
可中國式的教育呢？
一方面，父母盡全力給孩子創造優渥的條件；令一方面，他們又喜歡打擊孩子自信心，讓他們以為自己處處不如人。
有時，家長告訴孩子“人這輩子活得開心、健康最重要”；可沒過幾天，又對孩子說“除了考出好成績，你沒有任何路可選”。
孩子還小那會兒，鋼琴、跆拳道、芭蕾舞等興趣班齊上陣；升上了初中，連體育課外出打鬧的機會都失去了。
長此以往，孩子難免會陷入人格矛盾的境地：
他們既覺得自己很寶貴，又覺得自己（的想法）無關緊要。
既充滿自信，又不知道自信的理由是什麼。
總是充滿個性，堅持個人的風格，但你再問他們的風格是什麼？多半又都答不上來。
他們急於成長，又哀嘆失去的童年；願意以健康換金錢，又不惜一切用金錢恢復健康；對未來焦慮不已，又漠視眼前的幸福……
這樣一來——
中國的孩子，到底算活在當下，還是算活在未來呢？
他們到底在為自己的前途奮鬥，還是在為別人的期待奮鬥呢？
種種割裂的、自相矛盾的觀念，在我們心頭來回拉扯、互相侵蝕。
所以大家才總是陷入迷茫、自我懷疑、看不見遠方的境地。
我們的教育，總喜歡尋求「意義」，所學所做都是為了“有用”。
可什麼才算有意義的人生呢？
我希望，每個人都能有自己的答案。