《易經》講：天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉。
◆ ◆ ◆
上天的規律是虧損盈餘的而利益不足的；大地的規律是轉變高聳的流向低窪的；鬼神的法則是禍害驕傲的而降福謙卑的；人類的特點是討厭驕傲的而歡喜謙虛的。
只要佔一個“謙”字，必定處處祥瑞，百福聚集，萬苦俱離。
說起“謙”，通常我們會立刻想到“謙虛”。
比如一個杯子，想要倒茶，位置必須比茶壺低，就是“謙”；還要是空空的，這就是“虛”。
所以，“謙”是放低身心，“虛”是空其所有。
《易經》講：天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉。
◆ ◆ ◆
上天的規律是虧損盈餘的而利益不足的；大地的規律是轉變高聳的流向低窪的；鬼神的法則是禍害驕傲的而降福謙卑的；人類的特點是討厭驕傲的而歡喜謙虛的。
只要佔一個“謙”字，必定處處祥瑞，百福聚集，萬苦俱離。
說起“謙”，通常我們會立刻想到“謙虛”。
比如一個杯子，想要倒茶，位置必須比茶壺低，就是“謙”；還要是空空的，這就是“虛”。
所以，“謙”是放低身心，“虛”是空其所有。
“謙”的另一層意思是保持不足。
比如，本來能吃十成飽，我們只吃八成飽就是謙；
本來準載十噸的汽車，我們載八噸就是謙；
本來能賺一百萬我們只賺八十萬就是謙；
本來有資格享受一百萬的汽車，我們只享受八十萬的汽車，餘下的二十萬捐出行善就是謙；
本來有做處長的福氣、能力和關係，我們甘願做副處長就是謙；
本來是別人的錯，但為了化解矛盾，我們卻主動道歉溝通就是謙；
本來位高德高功高，卻像菩薩一樣，從不居高臨下襬架子就是謙。
《易經》講：天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉。
◆ ◆ ◆
上天的規律是虧損盈餘的而利益不足的；大地的規律是轉變高聳的流向低窪的；鬼神的法則是禍害驕傲的而降福謙卑的；人類的特點是討厭驕傲的而歡喜謙虛的。
只要佔一個“謙”字，必定處處祥瑞，百福聚集，萬苦俱離。
說起“謙”，通常我們會立刻想到“謙虛”。
比如一個杯子，想要倒茶，位置必須比茶壺低，就是“謙”；還要是空空的，這就是“虛”。
所以，“謙”是放低身心，“虛”是空其所有。
“謙”的另一層意思是保持不足。
比如，本來能吃十成飽，我們只吃八成飽就是謙；
本來準載十噸的汽車，我們載八噸就是謙；
本來能賺一百萬我們只賺八十萬就是謙；
本來有資格享受一百萬的汽車，我們只享受八十萬的汽車，餘下的二十萬捐出行善就是謙；
本來有做處長的福氣、能力和關係，我們甘願做副處長就是謙；
本來是別人的錯，但為了化解矛盾，我們卻主動道歉溝通就是謙；
本來位高德高功高，卻像菩薩一樣，從不居高臨下襬架子就是謙。
忍辱是謙，順從是謙，包容是謙，寬恕是謙，吃虧是謙，奉獻是謙……
淡泊名利、勤儉節約、佈施行善、積功累德、知恩報恩都是謙。
所以，謙的現象是“下”，謙的利益是“福”，謙的效果是“久”，謙的體驗是“安”——心安、身安、家安、子孫安。安而後能慮，慮而後能得。
可見，一個“謙”字是大智慧！而佛家的“五蘊皆空，身心本幻”，實乃“謙”之極致也！
《易經》講：天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉。
◆ ◆ ◆
上天的規律是虧損盈餘的而利益不足的；大地的規律是轉變高聳的流向低窪的；鬼神的法則是禍害驕傲的而降福謙卑的；人類的特點是討厭驕傲的而歡喜謙虛的。
只要佔一個“謙”字，必定處處祥瑞，百福聚集，萬苦俱離。
說起“謙”，通常我們會立刻想到“謙虛”。
比如一個杯子，想要倒茶，位置必須比茶壺低，就是“謙”；還要是空空的，這就是“虛”。
所以，“謙”是放低身心，“虛”是空其所有。
“謙”的另一層意思是保持不足。
比如，本來能吃十成飽，我們只吃八成飽就是謙；
本來準載十噸的汽車，我們載八噸就是謙；
本來能賺一百萬我們只賺八十萬就是謙；
本來有資格享受一百萬的汽車，我們只享受八十萬的汽車，餘下的二十萬捐出行善就是謙；
本來有做處長的福氣、能力和關係，我們甘願做副處長就是謙；
本來是別人的錯，但為了化解矛盾，我們卻主動道歉溝通就是謙；
本來位高德高功高，卻像菩薩一樣，從不居高臨下襬架子就是謙。
忍辱是謙，順從是謙，包容是謙，寬恕是謙，吃虧是謙，奉獻是謙……
淡泊名利、勤儉節約、佈施行善、積功累德、知恩報恩都是謙。
所以，謙的現象是“下”，謙的利益是“福”，謙的效果是“久”，謙的體驗是“安”——心安、身安、家安、子孫安。安而後能慮，慮而後能得。
可見，一個“謙”字是大智慧！而佛家的“五蘊皆空，身心本幻”，實乃“謙”之極致也！
《易經》講：天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉。
◆ ◆ ◆
上天的規律是虧損盈餘的而利益不足的；大地的規律是轉變高聳的流向低窪的；鬼神的法則是禍害驕傲的而降福謙卑的；人類的特點是討厭驕傲的而歡喜謙虛的。
只要佔一個“謙”字，必定處處祥瑞，百福聚集，萬苦俱離。
說起“謙”，通常我們會立刻想到“謙虛”。
比如一個杯子，想要倒茶，位置必須比茶壺低，就是“謙”；還要是空空的，這就是“虛”。
所以，“謙”是放低身心，“虛”是空其所有。
“謙”的另一層意思是保持不足。
比如，本來能吃十成飽，我們只吃八成飽就是謙；
本來準載十噸的汽車，我們載八噸就是謙；
本來能賺一百萬我們只賺八十萬就是謙；
本來有資格享受一百萬的汽車，我們只享受八十萬的汽車，餘下的二十萬捐出行善就是謙；
本來有做處長的福氣、能力和關係，我們甘願做副處長就是謙；
本來是別人的錯，但為了化解矛盾，我們卻主動道歉溝通就是謙；
本來位高德高功高，卻像菩薩一樣，從不居高臨下襬架子就是謙。
忍辱是謙，順從是謙，包容是謙，寬恕是謙，吃虧是謙，奉獻是謙……
淡泊名利、勤儉節約、佈施行善、積功累德、知恩報恩都是謙。
所以，謙的現象是“下”，謙的利益是“福”，謙的效果是“久”，謙的體驗是“安”——心安、身安、家安、子孫安。安而後能慮，慮而後能得。
可見，一個“謙”字是大智慧！而佛家的“五蘊皆空，身心本幻”，實乃“謙”之極致也！