《道德經》：懂得隱藏自己的剛強，用謙遜的智慧，便是大道的自然。

在老子的《道德經》中，一直強調的就是一切順其自然，用一種謙虛的態度去對待身邊的人和事。所有的事情，以簡單純粹為主，老子的這樣一個態度，其實特別適用於那些居功自傲的人。

人生起起伏伏人生三起三落，在高峰的時候不驕傲，在低谷的時候不氣餒才是應有的一種狀態。

老子在道德經中第28章復歸於樸，其中有這樣一句話叫做：知其雄，守其雌，為天下溪，為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。

這句話的意思就是說，明知道自己剛硬反而安分守己，用柔弱的態度去對待別人，甘願成為天下的溪澗。甘願做天下的溪澗，永恆的德就不會離開，就是一種嬰兒的狀態。

​老子在道德經中，幾次都拿水作為一個最形象的比喻，老子認為，最接近道的一個物體就叫做水，水是有很大的一個衝擊力，水也具備很大的威力，但是水卻甘願居於別人之下。甘願在最低谷流淌，甘願成為最低姿態的小溪河流。水用這樣的狀態去生存，就是沒有居功自傲，這個就是我們應該學習的一種態度。

老子認為，自身是一種潔白，卻願意用烏黑的一面展示給天下人看，永恆的德就不會出差錯，會恢復到與宇宙原始的狀態。知道自己有很大的權力，知道自己是一種榮光的位置，卻是安分守己。願意用被辱的姿態去面對別人，做天下的低谷，永恆的德就會充足。

聖人懂得萬物之理的法則，所以能成為領導者，完善的統治制度就是一個體系，是不能分開的。

這一章，老子所說的基本內容就是柔和虛無，二者結合起來是老子所倡導的樸素自然，順其自然的狀態。他強調的是道的一個整體性，他認為道的法則就是從無到有，再從有到無的循環往復，永不停息的一個過程。這個法則決定了人在修道的時候不可能一次性完成，要進行永不停息的一個修煉，當達到一種自然而然，無為的狀態，便是進入得道的狀態了。

老子曾經在《道德經》中說了這樣一種狀態，他說別人都是特別聰明，特別有機巧之心的，而我卻是渾渾噩噩迷迷糊糊的。

老子認為真正的知識不是靠別人傳播，也不是自己的經驗積累。別人看著是一個明白之處，但是老子的觀點，是認為這些知識都沒有體現到的一個本質，都不是真正的知識。對於常人來說，糊塗就是沒有知識和經驗，但是對於老子來說，糊糊塗塗迷迷糊糊的狀態倒是一種符合道的真諦。

所以老子主張這些得道的狀態就是保持糊塗的狀態，其實老子的這一個心態和一句古語特別的吻合，叫做難得糊塗。

比如說，有一些人在人生中機關算盡，但是未必在人生最後的狀態得到什麼樣的好處，有一些人迷迷糊糊，沒有計較太多，反而活得輕鬆自在。看似他失去了一些蠅頭小利，但是他得到的是坦然淡定的一個心態。在人生中相比，我覺得這樣一個心態才是我們應該達到的一種狀態，這就是我們今天所強調的一種智慧。

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