位於豫、魯、皖、蘇四省交界的地方有一座城市叫永城市，其境內有一座名山叫芒碭山，古稱碭山，對於芒碭山的人文傳說很多，其中最著名的要數劉邦斬白蛇的故事。永城是一座歷史悠久的古城，不少先秦古國跟它有關，上回提到過商代攸國，也就是卜辭中提到的“攸侯喜鄙永”的“攸地之永”，曾有學者考證就在永城一帶。永也是國族名，即商代永國，從“攸侯喜鄙永”來看，攸國佔領了永地，永地是攸國的邊鄙之地。這裡要說的商代元國，其實也在永城芒碭山地區。元國為殷商侯國，從武丁時期到商末帝辛時期的卜辭中均有出現。早在商代就已經有了元姓，清代張澍《姓氏五書》記載：“帝乙廢棄立受辛，太史元銑據法力爭。”這個元銑很有可能就是出自元國。《封神演義》中有個人物叫杜元銑，任司天監（太史），為人忠諫耿直，卻因得罪妲己被處死，此人可能就是以元銑為原型創作的。
位於豫、魯、皖、蘇四省交界的地方有一座城市叫永城市，其境內有一座名山叫芒碭山，古稱碭山，對於芒碭山的人文傳說很多，其中最著名的要數劉邦斬白蛇的故事。永城是一座歷史悠久的古城，不少先秦古國跟它有關，上回提到過商代攸國，也就是卜辭中提到的“攸侯喜鄙永”的“攸地之永”，曾有學者考證就在永城一帶。永也是國族名，即商代永國，從“攸侯喜鄙永”來看，攸國佔領了永地，永地是攸國的邊鄙之地。這裡要說的商代元國，其實也在永城芒碭山地區。元國為殷商侯國，從武丁時期到商末帝辛時期的卜辭中均有出現。早在商代就已經有了元姓，清代張澍《姓氏五書》記載：“帝乙廢棄立受辛，太史元銑據法力爭。”這個元銑很有可能就是出自元國。《封神演義》中有個人物叫杜元銑，任司天監（太史），為人忠諫耿直，卻因得罪妲己被處死，此人可能就是以元銑為原型創作的。
杜元銑
卜辭有“王其奠元眔（dà）永”的記載，指得是商王在其王畿東南部的元地和永地置奠，即重新冊封元地和永地。一方面說明元國之前還不屬於商的範圍，應該是處於一個敵對的狀態，後因為其優裕的地理環境成為商王的盤中餐，最終被商控制；另一方面是說元地和永地是同時置奠的，兩地相鄰的可能性很大。由於元國地處攸國附近，而攸國可以確定為王室子姓之國，元國被商王收入囊中也是順手牽羊的事。商王在這裡劃地墾田，以作為王室奢侈生活的後勤補給。
位於豫、魯、皖、蘇四省交界的地方有一座城市叫永城市，其境內有一座名山叫芒碭山，古稱碭山，對於芒碭山的人文傳說很多，其中最著名的要數劉邦斬白蛇的故事。永城是一座歷史悠久的古城，不少先秦古國跟它有關，上回提到過商代攸國，也就是卜辭中提到的“攸侯喜鄙永”的“攸地之永”，曾有學者考證就在永城一帶。永也是國族名，即商代永國，從“攸侯喜鄙永”來看，攸國佔領了永地，永地是攸國的邊鄙之地。這裡要說的商代元國，其實也在永城芒碭山地區。元國為殷商侯國，從武丁時期到商末帝辛時期的卜辭中均有出現。早在商代就已經有了元姓，清代張澍《姓氏五書》記載：“帝乙廢棄立受辛，太史元銑據法力爭。”這個元銑很有可能就是出自元國。《封神演義》中有個人物叫杜元銑，任司天監（太史），為人忠諫耿直，卻因得罪妲己被處死，此人可能就是以元銑為原型創作的。
杜元銑
卜辭有“王其奠元眔（dà）永”的記載，指得是商王在其王畿東南部的元地和永地置奠，即重新冊封元地和永地。一方面說明元國之前還不屬於商的範圍，應該是處於一個敵對的狀態，後因為其優裕的地理環境成為商王的盤中餐，最終被商控制；另一方面是說元地和永地是同時置奠的，兩地相鄰的可能性很大。由於元國地處攸國附近，而攸國可以確定為王室子姓之國，元國被商王收入囊中也是順手牽羊的事。商王在這裡劃地墾田，以作為王室奢侈生活的後勤補給。
芒碭山
“元”的甲骨文通常說法認為是“人”字形，突出“人的頭部”，從而引申到“元首，領袖、元氣”之意，其實這是受金文的影響，甲骨文“突出人的頭部”意象不是很明顯。也有說法認為“元”下之“兒”，意為嬰兒胎中成形從頭始，這恐怕也是後來的附會，古人是不會知曉胎兒成形過程的。大凡古人造字與生活、習俗、戰爭、政治息息相關。細看“元”的甲骨文，跟“示”頗為相近，可能也是來自遠古祭祀，祭祀時有個領頭，通常由巫師或卜官擔任，他站在最高處，引領全體族人向天禱告，祈禱來年族落安康，風調雨順，預示著有新的開始，故“元”有“首次、開元”等意思，又從領引全體族人的巫師引申到“主宰”，故又有元首、領頭等說法。甲骨卜辭中有“元卜”的記錄，元卜，即首次占卜，說明甲骨文時代“元”已經有“開始、第一”的意思了。另“兀”的甲骨文跟元一樣，只少上面一橫，兩字可能同源，“兀”的意思是高臺，強調突出。遠古時期好多部落的命名源自這種大型祭祀活動，元族或也是這麼形成的。
位於豫、魯、皖、蘇四省交界的地方有一座城市叫永城市，其境內有一座名山叫芒碭山，古稱碭山，對於芒碭山的人文傳說很多，其中最著名的要數劉邦斬白蛇的故事。永城是一座歷史悠久的古城，不少先秦古國跟它有關，上回提到過商代攸國，也就是卜辭中提到的“攸侯喜鄙永”的“攸地之永”，曾有學者考證就在永城一帶。永也是國族名，即商代永國，從“攸侯喜鄙永”來看，攸國佔領了永地，永地是攸國的邊鄙之地。這裡要說的商代元國，其實也在永城芒碭山地區。元國為殷商侯國，從武丁時期到商末帝辛時期的卜辭中均有出現。早在商代就已經有了元姓，清代張澍《姓氏五書》記載：“帝乙廢棄立受辛，太史元銑據法力爭。”這個元銑很有可能就是出自元國。《封神演義》中有個人物叫杜元銑，任司天監（太史），為人忠諫耿直，卻因得罪妲己被處死，此人可能就是以元銑為原型創作的。
杜元銑
卜辭有“王其奠元眔（dà）永”的記載，指得是商王在其王畿東南部的元地和永地置奠，即重新冊封元地和永地。一方面說明元國之前還不屬於商的範圍，應該是處於一個敵對的狀態，後因為其優裕的地理環境成為商王的盤中餐，最終被商控制；另一方面是說元地和永地是同時置奠的，兩地相鄰的可能性很大。由於元國地處攸國附近，而攸國可以確定為王室子姓之國，元國被商王收入囊中也是順手牽羊的事。商王在這裡劃地墾田，以作為王室奢侈生活的後勤補給。
芒碭山
“元”的甲骨文通常說法認為是“人”字形，突出“人的頭部”，從而引申到“元首，領袖、元氣”之意，其實這是受金文的影響，甲骨文“突出人的頭部”意象不是很明顯。也有說法認為“元”下之“兒”，意為嬰兒胎中成形從頭始，這恐怕也是後來的附會，古人是不會知曉胎兒成形過程的。大凡古人造字與生活、習俗、戰爭、政治息息相關。細看“元”的甲骨文，跟“示”頗為相近，可能也是來自遠古祭祀，祭祀時有個領頭，通常由巫師或卜官擔任，他站在最高處，引領全體族人向天禱告，祈禱來年族落安康，風調雨順，預示著有新的開始，故“元”有“首次、開元”等意思，又從領引全體族人的巫師引申到“主宰”，故又有元首、領頭等說法。甲骨卜辭中有“元卜”的記錄，元卜，即首次占卜，說明甲骨文時代“元”已經有“開始、第一”的意思了。另“兀”的甲骨文跟元一樣，只少上面一橫，兩字可能同源，“兀”的意思是高臺，強調突出。遠古時期好多部落的命名源自這種大型祭祀活動，元族或也是這麼形成的。
元的甲骨文
商王置奠元地，開闢國家的農業和畜牧之地。卜辭：“戊寅卜，貞：令甫從二侯及眔元，王陟（zhì）於之？若。”甫，即商代甫國（或在今河南漯河市召陵區一帶），卜辭記載其部族擅長狩獵，經常跟隨商王去打獵。大意是商王貞問令甫人服從及國（商侯國，與元相鄰）和元國，王將去往這兩個侯國，可否？可以。這則卜辭字面上雖然不提狩獵，但商王置奠元地既已田獵和畜牧為主，甫部族又擅長狩獵，商王令甫部族聽從元國調遣或也跟類似農業勞動生產有關。元國是商的附屬國，每年進貢是必不可少的環節，卜辭：“丁丑卜，爭，貞：來乙酉眢（yuān）用永來羌自元……五月。”卜辭不全，大概記錄了元地和永地同時向王室進貢羌俘的事。帝辛時代卜辭：“己未王卜，在貞田元，往來亡災，茲御，獲兕（sì）一犿（huān）二。”大意為商王去元國狩獵，一切順利，大獲成功，捕犀牛一頭，獾（huān）兩隻。我們都知道，商末帝辛東征人（夷）方，商王就是從東南方向開始進入東夷的，東南部的攸國、鳳國（安徽鳳臺縣）等地都曾作為商王伐夷的根據地。這則卜辭所記事件可能是商王在征伐人（夷）方途中進行的。
位於豫、魯、皖、蘇四省交界的地方有一座城市叫永城市，其境內有一座名山叫芒碭山，古稱碭山，對於芒碭山的人文傳說很多，其中最著名的要數劉邦斬白蛇的故事。永城是一座歷史悠久的古城，不少先秦古國跟它有關，上回提到過商代攸國，也就是卜辭中提到的“攸侯喜鄙永”的“攸地之永”，曾有學者考證就在永城一帶。永也是國族名，即商代永國，從“攸侯喜鄙永”來看，攸國佔領了永地，永地是攸國的邊鄙之地。這裡要說的商代元國，其實也在永城芒碭山地區。元國為殷商侯國，從武丁時期到商末帝辛時期的卜辭中均有出現。早在商代就已經有了元姓，清代張澍《姓氏五書》記載：“帝乙廢棄立受辛，太史元銑據法力爭。”這個元銑很有可能就是出自元國。《封神演義》中有個人物叫杜元銑，任司天監（太史），為人忠諫耿直，卻因得罪妲己被處死，此人可能就是以元銑為原型創作的。
杜元銑
卜辭有“王其奠元眔（dà）永”的記載，指得是商王在其王畿東南部的元地和永地置奠，即重新冊封元地和永地。一方面說明元國之前還不屬於商的範圍，應該是處於一個敵對的狀態，後因為其優裕的地理環境成為商王的盤中餐，最終被商控制；另一方面是說元地和永地是同時置奠的，兩地相鄰的可能性很大。由於元國地處攸國附近，而攸國可以確定為王室子姓之國，元國被商王收入囊中也是順手牽羊的事。商王在這裡劃地墾田，以作為王室奢侈生活的後勤補給。
芒碭山
“元”的甲骨文通常說法認為是“人”字形，突出“人的頭部”，從而引申到“元首，領袖、元氣”之意，其實這是受金文的影響，甲骨文“突出人的頭部”意象不是很明顯。也有說法認為“元”下之“兒”，意為嬰兒胎中成形從頭始，這恐怕也是後來的附會，古人是不會知曉胎兒成形過程的。大凡古人造字與生活、習俗、戰爭、政治息息相關。細看“元”的甲骨文，跟“示”頗為相近，可能也是來自遠古祭祀，祭祀時有個領頭，通常由巫師或卜官擔任，他站在最高處，引領全體族人向天禱告，祈禱來年族落安康，風調雨順，預示著有新的開始，故“元”有“首次、開元”等意思，又從領引全體族人的巫師引申到“主宰”，故又有元首、領頭等說法。甲骨卜辭中有“元卜”的記錄，元卜，即首次占卜，說明甲骨文時代“元”已經有“開始、第一”的意思了。另“兀”的甲骨文跟元一樣，只少上面一橫，兩字可能同源，“兀”的意思是高臺，強調突出。遠古時期好多部落的命名源自這種大型祭祀活動，元族或也是這麼形成的。
元的甲骨文
商王置奠元地，開闢國家的農業和畜牧之地。卜辭：“戊寅卜，貞：令甫從二侯及眔元，王陟（zhì）於之？若。”甫，即商代甫國（或在今河南漯河市召陵區一帶），卜辭記載其部族擅長狩獵，經常跟隨商王去打獵。大意是商王貞問令甫人服從及國（商侯國，與元相鄰）和元國，王將去往這兩個侯國，可否？可以。這則卜辭字面上雖然不提狩獵，但商王置奠元地既已田獵和畜牧為主，甫部族又擅長狩獵，商王令甫部族聽從元國調遣或也跟類似農業勞動生產有關。元國是商的附屬國，每年進貢是必不可少的環節，卜辭：“丁丑卜，爭，貞：來乙酉眢（yuān）用永來羌自元……五月。”卜辭不全，大概記錄了元地和永地同時向王室進貢羌俘的事。帝辛時代卜辭：“己未王卜，在貞田元，往來亡災，茲御，獲兕（sì）一犿（huān）二。”大意為商王去元國狩獵，一切順利，大獲成功，捕犀牛一頭，獾（huān）兩隻。我們都知道，商末帝辛東征人（夷）方，商王就是從東南方向開始進入東夷的，東南部的攸國、鳳國（安徽鳳臺縣）等地都曾作為商王伐夷的根據地。這則卜辭所記事件可能是商王在征伐人（夷）方途中進行的。
芒碭山
縱觀甲骨卜辭，元地大多作為王室後方農業與畜牧的補給之需，並未涉及到戰爭、軍事等地緣政治因素。商末元國作為帝乙、帝辛兩代長達十年的東征之旅重要物質輸出地，在商王朝晚期征服東夷的過程中寫下了不可忽略的一筆。元國的結局不得而知，結合末代攸國的歸宿，元國應該也亡於商末大板蕩。元氏族人在周代典籍中蹤跡全無，可能與攸國一樣遭受了同樣的命運，被融入到了其它族落中。
文/堰風
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