阿柔大寺又稱“阿力克大寺”，位於祁連縣八寶鎮的東南21公里處，這裡距離卓爾山很近，很多遊客在來祁連到門源等地的時候都會經過這座寺廟而專程來看一看。阿柔大寺始建於清順治年間，建寺伊始規模較小，到20世紀40年代，在阿柔千戶南喀才昂和百戶阿多等人的支持下發展壯大，成為祁連縣規模最大的格魯派寺院。
遠遠看去，阿柔大寺位於祁連縣丘陵狀的草原之上，周圍碧綠的草原連綿起伏，十分漂亮。在這裡有安靜的廟宇、稀少的遊客、年邁的喇嘛、斑駁的紅牆......這一切都讓人有一種恍若隔世的感覺。
很喜歡阿柔大寺的這個名字，給人一種人間溫柔鄉的感覺。其實這裡所在的阿柔鄉是個藏族牧民鄉，轄草達板、青羊溝、日旭3個牧區。阿柔大寺據稱也是現存世界最大帳篷寺院，阿柔部落輾轉北遷過程中，寺廟也跟隨遷移，初無固定寺院，以帳篷和蒙古包作為經堂，但經過幾十年的發展，阿柔大寺早已不用帳篷了。
阿柔大寺中最吸引眼球的非八寶如意塔莫屬，我們看見的這八座金光閃閃的寶塔也叫作善逝如來八塔，從東到西依次是善逝塔、菩提塔、轉法輪塔、神變塔、天降塔、和平塔、尊勝塔、涅槃塔
在寺廟中會看到很多人虔誠的朝拜，整座寺廟非常安靜，給人一種神聖自然的感覺。
阿柔大寺不僅受西藏藏傳佛教寺院傳統藝術的影響，也結合了漢式殿宇建築藝術，寺院有藏族傳統的庭院式建築、大殿、金塔、轉經長廊等，在建築外面拍照十分漂亮。
明萬曆年間，三世達賴索南嘉措來青海傳教，該部落頭人華桑加布和桑傑加等人請三世達賴到目己駐牧地，奉獻大批佈施。三世達賴在這裡曾講經傳法，為以後建寺奠定了基礎。
清順治年間，五世達賴進京途經青海，阿柔部落頭人又迎請五世達賴到部落，請求建寺。後經五世達賴允准，由夏扎大喇嘛和阿柔然堅巴克尊嘉措二人主持，於仲塔地方建成阿柔寺，取法名為“具喜宏法洲”。
很多虔誠的遊客甚至會專程來到這裡，轉一轉轉經筒，許一份心願。
祁連在漢代以前為羌人的牧地，魏晉南北朝時期先後成為前秦、前涼、後涼、南涼、西秦、北涼等地方割據政權和吐谷渾屬地，隋朝，煬帝西征擊敗吐谷渾，置西海郡，祁連地區屬西海郡轄。到了唐朝和五代時又為吐蕃屬地，之後為吐蕃、西夏和宋王朝交替統治，歷史上這裡大多數時候都不是漢族的領地，時至今日祁連縣少數民族依然佔總人口的80%左右，以藏、回、蒙古、撒拉等民族為主。所以在這塊以自然風光為主的土地上，也孕育了一些極具民族特色的景觀，阿柔大寺就是其中一個代表。
曾經有旅行家說過，想要專程去寺廟看看的話，一定要去未成為旅遊景點的寺院。阿柔大寺的莊嚴、寧靜、安詳是很多成為景點的寺廟所不及的。
這座寺廟中的很多地方包括僧人滿堂的經堂都允許遊客的進入，護法神殿共有兩層，上到二樓更可以全覽殿中的絢麗多彩。各色幡、幃、綢緞、哈達、天花布陣藻井，廊坊精雕細刻，陳設豐富多彩，牆面做有梯形磚腿和棕色嵌框的藏窗，有的以鞭麻層突出銅鏡，殿堂之前多設前廊，做楞八楞柱或曼八楞柱飾，其上託掌塔、魚掌等，有的再向上託以斗拱等等。
雙鹿法輪的雕塑幾乎在所有藏族寺廟都可以看到，中間的法輪代表著釋迦牟尼佛在講法，左右是一公一母兩隻鹿，代表的是釋迦牟尼佛第一次講法之地—野鹿苑，整個標誌意思是，藏傳佛教的根本就是釋迦牟尼佛所講的法。
主殿叫做護法神殿，藏語稱“贊康欽莫”，意為“大護法神殿”，是專門供奉保護全寺僧眾和殿堂安寧的護法神殿宇。
阿柔大寺的壁畫鮮豔奪目。寺廟之中的壁畫多表現釋迦牟尼、黃教始祖宗喀巴、四大天王、菩薩、度母、護法神等形象。
在阿柔大寺，歲月被塵封，讓一切都變的寧靜祥和，站在這裡，彷彿迷失了時光，旅行的意思也許就在於找到本身的自我。
在這座寺廟之中有很多從小就被送到寺廟學習的藏族孩子。
阿柔大寺四周是草原和雪山，這裡就像一座辟世的地方，洗滌著虔誠的人們的心靈。
小貼士：
1. 交通：目前沒有公共交通前往，遊客來此主要是包車遊玩祁連、門源，或環遊大青海湖區域等路過這裡，從西寧包車環遊大約需要3-5天，小車旺季全包價600元左右/天，淡季500元左右/天。
2. 門票：免費，開放時間：寺院區全天開放，大殿開放時間約為8:00-16:00。
3. 該寺的大型活動有正月祈願法會、四月的守齋戒會、六月的供養會和住夏活動、十月的甘丹五供節以及顯宗學院的四季學經期會和修供大威德金剛、馬首金剛的儀軌等。
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