五代、北宋之間，有個著名的道教學者陳希夷，就是傳說中的“陳摶老祖”，他留下一篇傳世之作，名《心相篇》，取“相由心生”之意，與那些江湖流傳的相面術不可同日而語，比曾國藩的《冰鑑》更為大氣，頗有止惡揚善之功，讀之耐人尋味。今原文加譯文呈現，供大家一觀。

“開張天岸馬，奇逸人中龍”，這幅對子中的人中龍說的就是陳摶，後來道家也稱他為陳摶老祖。

他既然能被這麼推崇，到底有什麼過人之處呢？那就是能睡，各位讀者可能覺得睡覺有什麼啊，我想睡也能睡上幾天幾夜，但是和這位睡仙比起來那真是一個天上一個地下，畢竟陳摶老祖睡覺是以年來記算的。“彭祖年高八百歲，陳摶一睡一千年”，一睡就是一千年。

傳說他一次睡醒問：“我那個老朋友彭祖呢”別人對他說：“彭祖早就死了”他說：“短命鬼！才活了八百歲就死了”。可見睡仙之名當之無愧。

當然一睡千年不過是傳說，但陳摶其人對於《易經》象術的學問，高深莫測，更是能做到未卜先知。當趙匡胤還是小孩子的時候，陳摶第一次見到他就哈哈大笑，笑得從驢子上跌下來。說從此天下太平，中國有兩三百年安定了。萬事都可未卜先知，這樣一類人，就是莊子所講“彼其於世未數數然也”吧。我們可以從陳摶的稱呼，看出他對莊子的推崇，“摶”就是“摶扶搖而上者九萬里”的那個摶，字圖南，“圖南”和他自號“扶搖子”都是出自莊子的《逍遙遊》

陳摶老祖《心相篇》講的是心相，是說人的相貌不是一程不變的，而是隨著人的心念在剎那變化。心變了，身相才會跟著變，所以說“有心無相，相隨心生”。同樣道理，“有相無心，相隨心滅”。你雖然現在相貌不錯，如果你不發善心、不存善念、不修善行，你的善相會隨著消失的。

有好心才有好相，古人所謂“有諸內，必形諸外。”“內充實，而外有光輝。”“胸中正，則眸子了（明亮）焉；胸中不正，則眸子眊（昏濁）焉。”均說明“心相”之間的關係。 其次“相隨心轉”。人時時處處都在接受果報，又時時處處造作新的業因；只有改因才能轉果，而轉果的關鍵就在於“心”，因為“心能轉業”，所以《心相篇》全文並沒有講什麼相法、相術，通篇講的都是因果報應的道理，這是最深的相理相法，是宇宙的規律。

我們這個宇宙就是個大天平而已，一頭是你的天命，天命是為人不為己；一頭是你的陰命，陰命是為己不為人，一頭為公一頭為私，一個是福一個是禍，看你要向天平的哪一頭加碼。你如果損人利己，發不義之財就是造陰命，天平的這一端就起來了。表面上看，你貪了錢發了財，己富妻榮的，但是你沒看到天平的另一頭已經降下去了，被削掉的是你的天命。 天命是自然賦予你的使命與你本有的福報，是與生俱來的，是你命裡應該有的一部分，叫做福。但是你貪心不足，要違心地佔別人的便宜，陰命這邊的禍就起來了，天命那邊的福就被你自己銷掉了相應部分，古人說“自損福德，自作自受”，這句話一點也不假。

同樣的，你讓給別人一個便宜，表面上看你損失了機會，吃了虧，丟了陰命，但天平這邊高起來了，福給你加上了，禍給你減了，到底哪一頭划算呢？ 宇宙間本就是陰陽之數的加加減減。

《三字經》中講過“曰水火，木金土，此五行，本乎數”的意義。天地之間，是理控制著數，數控制著象，才有三界六道，動物植物，各種各樣的現象。這些現象是由某種規律（天理）以數的形式控制著，每分每秒都在加加減減。 一個善念善行就給你加一分，加一份福；一個惡念惡行就給你減一分，加一份禍，所以《太上感應篇》第一句話就是“禍福無門，為人自招，善惡因果，如影隨形。”善惡禍福，隨時隨地跟著你，因為是你自己在給自己加加減減，就象計算機的工作原理一樣，二進制的數字隨著程序這個理，隨時隨地在加減變化，所以才有不同的圖像、聲音、文字的象的功能。 所以相由你的起心動念，隨時都在發生變化。

這個相是由程序化的數來控制的，我們人也一樣，這個數是什麼呢？所謂天地之大數，天地之間加加減減來的，只有加減沒有乘除，明白了這個道理，我們在處事待人接物之中，這個心就清靜了，這個宇宙間沒有你能吃得虧，也沒有你能佔的便宜。

人道損失了天道會給你補回來，天與人是看不見的（暗裡天還），天道補回來的量，比你在人間損失的那個量要大的多。同樣，你要在人間占人家的便宜，天道就要銷你的福，被削掉的福比你貪來的那點財要大得多，所以我們自己要會算帳，是貪小還是得大，要福還是要禍，你自己選，公平得很。

《心相篇》中說：“為何凶災惡死？積陰毒、篤陰行、積陰私，事事皆陰。”如果你從心念到行為都見不得人，你發的財就是陰財，那麼地獄之門就為你打開了。你自己買的門票，當然要自己去了。 現在是末法時代、多事之秋，災禍很多。在災禍面前，有權有錢都沒有用的，救不了命。從美國“九一一”事件開始，一直到南亞的大海嘯，有錢人可是死了不少。災禍關頭，唯有福德才能救性命，所以中國人有句話，叫作“福大命大造化大”。我們是要福還是要禍，這個關係可要認識清楚，吉人自有天相。

如何才能增福增壽？得“知其善而守之”；如何才能禍轉為福？得“知其惡而弗為”，心地因果才是禍福壽夭的根本所在。因此《心相篇》全文雖文詞簡樸，語不驚人，但卻解行具足，濃縮了儒釋道三家文化的精髓，人天之路由此而開，聖賢仙佛由此而成。

接上文：

25·好矜己善，弗再望乎功名；樂摘人非，最足傷乎性命。

譯文：喜歡自誇己善的人，功名上很難再有進步；專門挑剔別人，最容易傷害自己的性命。

26·責人重而責己輕，弗與同謀共事；功歸人而過歸己，儘堪救患扶災。

譯文：指責別人重，批評自己輕，這種人既不能共謀同事。功勞歸別人過錯歸自己，這種人可以拯危機解困難。

27·處家孝悌無虧，簪纓奕世；與世吉凶同患，血食千年。

譯文：處家孝悌無虧的，世代福祿不盡；與世人患難與共的，永遠受人敬仰。

28·曲意周全知有後；任情激搏必凶亡。

譯文：自己吃虧受氣、曲意周全他人的，一定有後報；任性暴烈、一意孤行的，必定凶亡。

29·易變臉，薄福之人奚較；耐久朋，能容之士可宗。

譯文：易變臉的人薄福，何必與之計較呢？耐久可交的朋友，大肚能容，是值得信任、依靠的人。

30·好與人爭，滋培淺而前程有限；必求自反，蓄積厚而事業能伸。

譯文：爭強好勝的人雖能風光一時，卻前程有限；不與人爭，經常自我反省的人，福德厚實事業一定能發達。

31·少年飛揚浮動，顏子之限難過；壯歲冒昧昏迷，不惑之期怎免。

譯文：少年人飛揚浮動的，往往都壽不過三十歲；壯年人還魯莽行事的，四十歲上難免有大難。

32·喜怒不擇輕重，一事無成；笑罵不審是非，知交斷絕。

譯文：不分輕重、喜怒無常的人一事無成，不分是非、喜歡拿別人開玩笑的人，好朋友也會與之斷交。

33·濟急拯危，亦有時乎貧乏，福自天來；解紛排難，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。

譯文：救人於危難之中的人，有時也遭遇貧困，自有天賜福；為人分憂解難的人，雖然有時也有牢獄之災，自有神來保佑他。

34·餓死豈在紋描，拋衣撒飯；瘟亡不由運數，罵地咒天。

譯文：被餓死的人僅僅因為面相上有“螣蛇紋入口”了嗎？是這些人不知惜福，糟踏五穀；得瘟疫而亡的人是因為運數不好嗎？是這些人自己造孽還咒罵天地。

35·甘受人欺，有子自然大發；常思退步，一身終得安閒。

譯文：甘心忍受他人的欺辱，後代一定發達；常退一步為他考慮，終身自在安閒。

36·得失不失其常，非貴亦須大富，壽更可知；喜怒不形於色，成名還立大功，奸亦有之。

譯文：榮辱得失不動心的人，不是貴也是大富，長壽更不用說了；喜怒不形於色的人，功名可成，也有大奸之人。

37·無事失措倉皇，光如閃電；有難怡然不動，安若泰山。

譯文：無事倉皇失措的人，福祿薄如電光雷火；有難怡然不動的人，福祿重如泰山。

38·積功累仁，百年必報；大出小入，數世其昌。

譯文：積功累仁的善行必得善果，即使等上一百年，也會得善報；幫助別人多，所得利益少，這樣的家道一定會數世昌盛。

39·人事可憑，天道不爽。

譯文：可以憑藉人事，驗證天道（天理、因果報應）的準確。

40·如何餐刀飲劍？君子剛愎自用，小人行險僥倖。

譯文：為什麼有人走上絕路自殺呢？君子剛愎自用而失敗，小人冒險沒成功，都可以導致自殺。

41·如何短折亡身？出薄言、做薄事、存薄心、種種皆薄。

譯文：為什麼有人夭折亡身，作了短命鬼呢？因為是出薄言、做薄事、存薄心，處處都薄。

42·如何凶災惡死？多陰毒、積陰私、有陰行、事事皆陰。

譯文：為什麼有人遭遇橫禍，凶災惡死呢？因為這些人多陰毒、積陰私、有陰行、事事皆陰。

43·如何暴疾而歿？縱慾奢情。

譯文：為什麼有人暴病而亡？因為恣情縱欲，精氣耗盡。

44·如何毒瘡而終？肥甘凝膩。

譯文：為什麼有人毒瘡而死呢？因為這些人飲食上肥甘凝膩。

45·如何老後無嗣？性情孤潔。

譯文：為什麼有些人年老尚無子嗣呢？大多因為性情孤潔。

46·如何盛年喪子？心地欺瞞。

譯文：為什麼有人於盛年喪子呢？心地欺瞞——陰損事做多了，虧心事做多了。

47·如何多遭火盜？刻剝民財。

譯文：為什麼有人總是遭遇水火盜賊之災呢？因為刻剝民財，損人利己。

48·如何時犯官府，強梁作膽。

譯文：為什麼總是有人違法亂紀？倚仗著權勢、地位，膽大妄為。

49·何知端揆首輔？常懷濟物之心。

譯文：什麼人能當宰相？常懷濟物之心的人。

50·何知拜將封侯？獨挾蓋世之氣。

譯文：什麼人能拜將封侯呢？有獨挾蓋世的胸襟、氣魄的人。

51·何知玉堂金馬？動容清麗。

譯文：什麼人能以文章博得功名呢？格局清麗，神清氣秀的人。

52·何知建牙擁節？氣概凌霄。

譯文：什麼有人能夠委以重任，鎮守一方？志存高遠，氣概凌霄的人。

53·何知丞簿下吏？量平膽薄。

譯文：為什麼有人只能當小職員呢？因為量平膽薄。

54·何知明經教職？志近行拘。

譯文：為什麼有的人靠通明經典卻以教書餬口呢？因為胸無大志，行為拘謹。

55·何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐；何知秀而不實？蓋謂自賢兼短行。

譯文：為什麼有些人看著是好苗子卻成不了才呢？因為作人愚蠢，行事荒唐；為什麼有些人只得到虛名虛利，人生沒有實際的結果呢？因為自以為很有才，且德行有虧或行動跟不上。

56·若論婦人，先須靜默，從來淑女不貴才能。

譯文：說到婦德女相，首先要沉穩安靜，從來淑女都不是貴在才能上。

57·有威嚴，當膺一品之封；少修飾，能掌萬金之重。

譯文：有威嚴的女人天命大，可封一品誥命；少修飾的女人宿命大，能管理大的家業。

58·多言好勝，縱然有嗣必傷身；盡孝兼慈，不特助夫還旺子。

譯文：多言好勝的女人，即使有後代也必受傷克；盡孝兼慈的女人，不但助夫還能旺子。

59·貧苦中毫無怨詈，兩國褒封；富貴時常惜衣糧，滿堂榮慶。

譯文：貧苦中無怨言，會受到婆娘兩地的褒獎；富貴還能勤儉持家，一定滿堂榮慶。

60·奴婢成群，定是寬宏待下；貲財盈筐，決然勤儉持家。

譯文：府中奴婢成群，主人一定是寬宏待下；家中資財豐厚，主人一定是勤儉持家。

61·悍婦多因性妒，老後無歸；奚婆定是情乖，少年浪走。

譯文：凶蠻潑辣的悍婦，多因嫉妒成性，晚年一定孤獨無靠；賣淫為娼的奚婆，定是性情乖戾輕浮，年輕時行為浪蕩。

62·信乎骨格步位，相輔而行；允矣血氣精神，由之而顯。

譯文：骨格與其位相輔相成，血色與氣色互為表裡，這是確信無疑的。

63·知其善而守之，錦上添花；知其惡而弗為，禍轉為福！

譯文：知其善而守住善道，有福之人可以錦上添花；知其惡而不去做，有禍之人可以轉禍為福。

64·好與人爭，滋培淺而前程有限；必求自反，蓄積厚而事業能伸。

譯文：爭強好勝的人雖能風光一時，卻前程有限；不與人爭，經常自我反省的人，福德厚實事業一定能發達。