千禧《長安十二時辰》將長安城還原了多少？從這4個方面為你解析
由雷佳音和易烊千璽等人主演的《長安十二時辰》已經開播好幾天了，這幾天我一直沉浸在這部電視劇中還原的唐朝社會當中，久久不能自拔。
我敢說，最近十年來，還原唐朝社會的電視劇當中，做得最好的就是《長安十二時辰》，而且往後五年之內，也很難有超越它了。
那這部劇到底將唐朝社會尤其是長安城市景還原了多少呢？換句話說，它到底在哪些方面有所考究，從而表現出唐朝的社會生態呢？前兩天雙休日我一直在收集材料，今天就結合《長安十二時辰》這部劇，帶領大家一起領略唐朝風采。
《長安十二時辰劇照
唐朝長安城：世界性國家，包納一切的大都市
我們現在在談及唐朝的時候，一般只會想到三大皇帝——唐太宗李世民、女皇武則天以及唐玄宗李隆基。也許還會想到李白、杜甫，等等。但是，這些人之外，我們對唐朝的瞭解還有多少呢？
知之甚少——我敢說，這是國人的普遍“認知”。
但大家要清楚，唐朝不僅僅是一個朝代，而且是一個世界性帝國。“世界性帝國”，這個詞你可能沒聽說過，但這個詞是得到日本及西方學者普遍認可的。也就是說，唐朝不像中國其他朝代那樣封閉，而是一個開放性社會，是一個聚集了歐亞非三大陸民族、西通西域東接日本、彙集了全世界寶物和精華的世界性國家。
在電影《妖貓傳》當中，劇組就曾經試圖還原極盛時期的唐朝長安市景。
《妖貓傳》劇照
所以，如果你站在唐朝的長安街頭，你會發現有許多阿拉伯人、朝鮮人、日本人、歐洲人甚至是非洲人。
但我覺得，相比於《妖貓傳》，《長安十二時辰》做得更好。
那《長安十二時辰》中還原了多少呢？
首先，在這部劇裡出現了西域某宗教。當然了，這個話題我不能多少，只能點到為止，大家可以自行了解。
《長安十二時辰》劇照
在唐朝社會中還有另一種人存在——那就是歷史上鼎鼎大名的崑崙奴。
《舊唐書·南蠻傳》裡面記載：
“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號‘崑崙’”。
根據現代學者們的研究，這種被稱為崑崙的奴隸絕大多數人來自於東南亞海島的土著，部分可能是來自非洲的黑人。
在《長安十二時辰》當中，長安地下世界的黑社會老大葛老曾經就是一位崑崙奴。
《長安十二時辰》中的崑崙奴
如果我沒有記錯，這是中國影視劇當中第二次出現崑崙奴。第一次是什麼時候？
第一次出現在2006年開播的由馬躍主演的《貞觀之治》當中。在《貞觀之治》這部劇裡，唐朝名將李靖身邊就有一位崑崙奴。不論是外出打仗，還是進宮見李世民，李靖一般都會把這位崑崙奴隨身帶上。
《貞觀之治》中的崑崙奴
崑崙奴在唐朝十分流行。為什麼？因為崑崙奴比較溫順，而且體力大，什麼活都能幹。無聊的時候，這些多才多藝、能歌善舞的崑崙奴還能為主人帶來一些娛樂節目。
現代出土的文物也佐證了史書中的記載。北京博物館就藏了大量的崑崙奴陶俑。
崑崙奴陶俑
當然了，唐朝也有很多西域人。我們現在一說到西域，大家可能覺得就是新疆附近一帶。但實際上歷史上的西域非常廣闊。
為什麼？因為唐朝的疆域比較大，敦煌以西，一般都可以稱為西域。
唐朝極盛時期的疆域，畫圈部分及天竺一般就被我們稱為西域
如果按照日本部分學者的推測，唐朝極盛時期的安西都護府所掌控的範圍更大。
所以，在這樣一個領土廣闊的帝國當中，人的流通性就更加大且更加順暢了。
《長安十二時辰》劇照
在《唐朝十二時辰》當中，這位店家是不是有可能是西域人呢？
大家請注意——他身穿的是翻領服飾，這在唐朝時也非常流行。他的鬍鬚，也是典型的西域人鬍鬚。
他的這個形象，在新疆所出土的唐朝西域人陶俑當中，也隨處可見。
唐朝西域人陶俑
男唐人性服飾：頭戴襆頭，身穿圓領窄袖長衫，腰繫蹀躞
唐朝人的服飾和其他朝代稍有區別。
如果你穿越回唐朝，你就會發現大多數人都穿著唐朝最為流行的衣服——頭戴黑色襆頭，身穿窄袖長衫，腰繫蹀躞。
在《長安十二時辰》中我們就可以看到，無論是在長安的街頭，還是在政府機構當中，絕大多數人都是這種著裝。
《長安十二時辰》劇照
《長安十二時辰》劇照
襆頭，我在之前的一篇文章中專門介紹過。我說它在唐宋時期國民之帽，相信讀過那篇文章的朋友們還有印象：王凱《孤城閉》中戴的襆頭，曾是國民之帽，如今卻幾乎被國人遺忘
我們現在流傳下來的唐朝繪畫很少，五代和宋朝的繪畫較多。但沒關係，唐朝著名山水畫就李思訓給我們留下了一幅《明皇幸蜀圖》，從這幅圖裡面，我們就能窺見唐朝襆頭、圓領窄袖的全貌。
《明皇幸蜀圖》局部
唐朝的男士服飾，一般以圓領為主。但是，同其他朝代的服飾不同的是，唐朝的圓領長衫，不是寬衣大袖，而是窄袖。
同時，唐朝的襆頭第一階梯微微向前傾。這也主要是由於唐朝的襆頭，許多都是結式襆頭，即在襆頭背後打一個節，在二級階梯的中間打上一個結。在《長安十二時辰》這部劇裡，對這種襆頭也有所還原。
《長安十二時辰》中的襆頭
我們從這張劇照裡面就可以完美地看出這種襆頭的特色所在。
在後期這種襆頭就越來越少了。我們從《韓熙載夜宴圖》當中就能看出來這一點：首先是襆頭二級階梯中間不再打結了，其次，隨之而來的就是，襆頭更加端正，不再向前傾斜了。
《韓熙載夜宴圖》局部
那為什麼唐朝的衣服會以窄袖為主呢？主要是受到西域的影響。
同樣是頭戴黑色襆頭，身穿圓領長衫，要系蹀躞（皮帶），但是宋朝人實際上就不再是窄袖而是寬袖了。我們從上面的《韓熙載夜宴圖》以及宋徽宗的《聽琴圖》當中都能看出這一點。
《聽琴圖》宋徽宗
穿窄袖衣服有一個好處——行動要方便一點。所以，唐朝的軍隊戰鬥力強，我覺得也是有道理的，因為不論是軍人還是百姓，衣服對行動的限制較少。
而到了晚唐、五代以及宋朝，衣服重新變成了寬袖大袍，文人氣多了一點，但武力值就低了很多。
關於蹀躞，也就即是古人的皮帶，我在之前一篇文章中已經介紹得很透徹了，感興趣的朋友們可以讀一讀：王凱《孤城閉》中系的皮帶太現代？其實宋朝的皮帶與現在基本相同
軍裝與紅裝：唐朝軍人服飾與女性容裝
軍隊的鎧甲一直是古裝劇的一大心病。
絕大多數劇組，即便是文武百官的服飾搞對了，軍隊的服飾也總是搞錯。為什麼呢？因為劇組不懂，事實上，真正懂的人也很少。
《長安十二時辰》劇照
在《長安十二時辰》這部劇裡，軍人的服飾就高度還原了唐朝時期的特色。
唐朝時期的壁畫顯示，唐朝軍人的鎧甲以銀白色為主。比較典型的是，唐甲的兩個護肩比較大。
唐朝壁畫
當然了，很多人都在吐槽裡面的耍雙錘的同志演技比較浮誇，天天歪著個嘴，看起來十分欠揍。
但我卻不這麼覺得。我甚至覺得這是這位演員下了深功夫有意為之的。
為什麼這麼說呢？我當然也是有依據的。請看這幅壁畫：
唐朝壁畫
大家注意左側人物的面部表情——
《長安十二時辰》劇照
大家對比一下：是不是十分神似？
是巧合嗎？很有可能是巧合。但是，我更願意相信是這名演員下了功夫。至少也是劇組下了功夫。否則，很難有這麼惟妙惟肖且十分巧合的面部表達。
女性服飾方面，部分人在吐槽這是抄襲日本人的裝束。
這種看法實在是太幼稚。為什麼？因為明明是日本學習中國的好不好。但是，由於歷史教育的缺乏，以及中國古裝劇向來不重視對服飾和化妝的還原，這就導致了中國觀眾的審美觀同歷史事實是脫節的。
我在前幾篇文章裡面反覆提及這個問題，希望通過最近的這些文章也能引起大家的重視。
《長安十二時辰》劇照
我們從唐朝流傳下來的名畫《宮樂圖》裡，基本上就可以看到唐朝女性最為流行的裝束之全貌。
《宮樂圖》
流傳下來的《弈棋仕女圖》也給我們提供了不錯的參照。
弈棋仕女圖
當然了，包括《長安十二時辰》中普普通通的一個小女孩的裝束，實際上都十分有講究。
《長安十二時辰》劇照
這位小姑娘的裝束也是有所參考的。
很顯然，小女孩的髮飾參考的就是唐朝繪畫《搗練圖》中的小女孩。
《搗練圖》
唐人禮儀：插手禮，失傳前年的社交禮儀
《長安十二時辰》一開播，著名唐史研究者、《唐朝穿越指南》作者森林鹿就隆重向大家介紹了失傳已久的插手禮。
什麼是插手禮呢？
《長安十二時辰》劇照
我們經常在網絡小說當中看到作者寫道：某某插手作揖。
插手禮，就是劇照中所顯示的樣子。這種禮節在唐朝十分流行，但到元朝時期慢慢就失傳了。
我們現在也只能從古書中，以及部分壁畫和繪畫當中窺見一斑。比如在《韓熙載夜宴圖》當中，有兩位男性角色正在使用的就是插手禮。
《韓熙載夜宴圖》
所以，我說了這麼多細節問題，相信讀者朋友們也都能瞭解部分這部劇當中的文化韻味了。
後記：大唐社會，遠比我們想象得更為精彩
《長安十二時辰》的故事背景，正是唐朝的極盛時期。但這時候的唐朝已經危機重重，正在由盛轉衰。
所以，《長安十二時辰》為我們還原的，正是玄宗時代的長安社會。
在那樣一個社會，國家達到極盛，人民安居樂業。而且相比於其他朝代，玄宗時期唐朝的開放史無前例。在唐朝，無論是哪個民族的人，甚至是哪個國家的人，都幾乎能得到同等對待。高麗人、日本人、突厥人甚至是阿拉伯人，只要你有能力，都能在唐朝甚至是唐朝政府立足。
唐玄宗畫像
唐朝名將高仙芝，高麗人；哥舒翰，西突厥人；李光弼，契丹人；僕固懷恩，鐵勒人；紅極一時的安祿山，慄特人。
什麼是文化自信？這就是文化自信。
但遺憾的是，安史之亂打斷了中國社會的開放心態。尤其是宋朝以來，少數民族的威脅讓漢人逐漸失去了對他們的信任。於是，在後來的朝代中，我們越來越拘謹了。
不管怎麼說，感謝《長安十二時辰》這部劇，為我們還原了一個較為可靠的唐朝社會。
《長安十二時辰》劇照
當然了，這部劇的歷史細節還有很多。比如，劇中出現了唐三彩。在後面的文章裡，我將繼續帶大家“劇中窺見歷史”。