三歲看老：一代活佛倉央嘉措的悲劇性的一生早在童年已經註定。

講述倉央嘉措的人生，先簡單介紹一下西藏的歷史。西藏有兩大宗教領袖，一個宗教領袖是班禪，另一個宗教領袖是達賴。班禪是後藏（日喀則地區）一帶宗教代表人物，達賴是前藏的拉薩一帶的宗教代表人物。班禪和達賴在西藏不管在精神領域還是在政治權利中心，都屬頂尖人物，也是風口浪尖處於錯綜複雜政治漩渦中的宗教領袖。

倉央嘉措誕生於1683年(藏曆第十一繞迥水豬年）3月1日，原名次旺拉姆，他的父母均為紅教徒，紅教徒不同於黃教徒，紅教徒可以成婚生子。當時的西藏政局處於矛盾不斷爆發，時局動盪，拉藏汗和藏王之間矛盾尖銳，藏王為鞏固自己的政權，對五世達賴的圓寂進行了長達15年的保密。在這種情況下，五世達賴圓寂後，倉央嘉措在母親腹中被藏王選為轉世靈童，一直到15歲都被祕密養在措那城堡。

這個期間，藏王對其嚴密控制，但倉央嘉措母親一直陪伴在他身邊，非常寵溺他，他的童年到少年時期還是生活得無憂無慮。這種日子直至康熙御駕親征，平定了準噶爾蒙古部的叛亂，藏王懾於大清朝的強權，奏明五世達賴已經圓寂，六世達賴已經選出。

康熙帝聽到這個消息極為不滿，但康熙帝從大局考慮，還是派員參加了倉央嘉措在布達拉宮的坐床典禮（活佛身份被佛教和官方正式確定的重大宗教儀式，相當於太子登基做新皇，統領政權）

在這樣錯綜複雜的政治背景下，倉央嘉措極不情願到拉薩做六世達賴，一方面他不願意陷進政治漩渦中做藏王的傀儡；另一方面他情竇初開，愛上了一位姑娘。但他的命運已經由不得他做主，在痛失心愛的卓瑪後，倉央嘉措來到了拉薩做了六世達賴，並聽從了藏王的建議拜五世班禪為師，剃髮受戒，嚴守清規戒律。同時還有數位上師對他進行嚴格的教育，倉央嘉措一直自由自在慣了，如此的修行讓他痛苦不堪。

隨著西藏各種政治矛盾越來越尖銳，藏王獨斷專行的性情，西藏內部的宗教勢力也非常不滿藏王，拉藏汗又利用矛盾藉機挑撥，藏王也不情願倉央嘉措登上權力的頂峰，派使者密奏康熙，稱六世達賴厭世。這個密奏更讓康熙更加不滿，認為藏王反覆多變，連帶禍及倉央嘉措，為他後來悲劇性的命運埋下了重大伏筆。

在藏王和拉藏汗權力鬥爭中，藏王剛愎自用，一方面他身穿袈裟又公開蓄養“主母”等行為，致使內部矛盾重重。另一方面他為了控制倉央嘉措，不讓倉央嘉措過問政事，縱容了倉央嘉措的放縱，致使倉央嘉措如脫了疆的野馬*不羈，讓康熙帝越來越不滿。最終權力鬥爭的結果拉藏汗取得了勝利，藏王失利被斬首，蒙古人拉藏汗統治了西藏，倉央嘉措成為*的犧牲品。

倉央嘉措的一生是身不由己的一生，從他在娘肚子裡，他的命運就已註定。如果倉央嘉措不是生在亂世，他被定為轉世靈童時，就應該入主拉薩布達拉宮，從童年起就受到黃教的教誨，在一個清規戒律的環境裡成長，他的人生觀也不會無邊無際的自由散漫，也不會生出許多的情天孽海。倉央嘉措雖看似不羈為情所害，但更深層次的原因，還是權力鬥爭的替罪羊。

對倉央嘉措來說，他不僅是一個活佛，更是一個熱血沸騰的年青男人，他厭倦政治，要求並不高，只是希望成為俗人做一個正常的男人，擁有一個凡人所擁有的七情六慾。倉央嘉措熱情、大膽、才華橫溢，反叛，這些性格和歷來持重的活佛有著天淵之別，他猶如被關在囚籠中的蒼鷹，雖然有夢想的翅膀，卻飛不高，也容不得他自由地翱翔在蒼穹之中。

滅絕一個有靈氣男子的人性是極其殘忍的，禁錮一個嚮往自由思想的人是異常冷酷的。倉央嘉措只有兩條路可走，要麼向世俗低頭，要麼叛逆到底，倉央嘉措明知是生死選擇，仍然義無反顧選擇了悲劇性的結局。

儘管倉央嘉措花天酒地沉迷女色，但他的內心是慈悲的。他被拉藏汗陷害，康熙帝廢掉他的職位，執獻京師之時，哲蚌寺僧人為保護他，把他搶到寺內準備用武力對抗拉藏汗，倉央嘉措為避免流血戰爭，心懷慈悲，自動被拉藏汗所俘虜押解京師。

關於倉央嘉措的死因，有各種各樣的版本。其中一個版本就是倉央嘉措顧念押解他進京的眾人，免受康熙帝的責罰，投入青海湖浩瀚的煙波之中，在湖水的澄淨中走向了他另一個往生。

我個人認為不管是什麼版本，只要是遠離了政治權利中心，遠離了萬丈紅塵，對倉央嘉措來說，都應該是一種解脫，一種迴歸本性掙脫枷鎖地解脫。