姚敏的《不負如來不負卿》。

此時的我還在翻閱這本書，原因出於提筆忘字，“卿”字如何寫？“卿”字如何意？

現實生活中，不辜負別人似乎很容易，而往往不辜負自己，真的很難。

我獨坐須彌山巔

將萬里浮雲一眼看開

此外

便是不敢錯過死期的眾生

清朝，美麗的藏地上多了一位多情的出家人。

他的名字叫倉央嘉措。

此時我的耳機裡放的是解憂邵帥的《寫給黃淮》。

歌詞寫到：“你是我患得患失的夢，我是你可有可無的人”，不禁讓我有些黯然神傷，

• 依然是十八九歲最美的芳華，卻都有著一份愛情的傷痕和痛楚以及對愛情的不捨與無奈。

• 歷史沒有給愛情留下位置，初始倉央嘉措只知道他是一位多才亦多情的詩人，從未想到他的人生也是如此的讓人感傷。

• 他的那份不可抵達的執念令人產生同情、悲憫之感，不禁想他可能也是一個在深夜失聲痛哭過無數次的人吧！

而話說回來，作為六世達賴喇嘛的他，作為擺渡眾人的他，又怎需要我們這些俗塵之人的同情和悲憫呢！

因為從小接觸的是紅教，他不免更依賴於紅塵。

因為紅教是不反對僧人娶妻生子的，所以他留戀紅塵也是情理之中的事，何況他與那個喜歡的美麗姑娘是在十幾歲邂逅的，年少的愛更讓人流連忘返，也更讓人難以割捨，不能想象之後入了黃教的他，無疑像一個自由自在的孩子。

在成年後被狠心的人剁去了雙手雙腳。

而論紅塵，紅塵是什麼呢？愛情嗎？名與利嗎？世俗嗎？

所謂世人不就是你和我嘛！

所謂紅塵不就是我們的慾望和牽掛建起的房子嘛！

書中寫到：“我們沒有能力善用真正的自由，只因無法免除自己的傲慢，貪求，期待與恐懼”，

釋迦牟尼出家前不也是因為經歷了痛苦的紅塵嗎？

沒有體驗過前世紅塵中的大悲大痛，哪來後世的大徹大悟，又怎會有剃度出家的苦行僧呢？我們不必歧視紅塵，我們身為這紅塵中的一粒，依靠著紅塵的施捨而苦苦生存，

沒有紅塵的磨礪，我們如何飛昇成為更好的靈魂呢？

為了今生遇見你

我在前世

早已留有餘地

天一黑

家家丟人

那些任性的女孩

都在虎皮花紋中走散

那些不任性的高僧

都在頑強地舉例

而一場秋雨

卻篡改了

世上所有的鸚鵡和畫眉

忘我的我

在寒風中

舒舒服服地

坐失江山——

愛情是什麼？

愛情是執子之手，與子偕老；

愛情是衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；

愛情也是眾裡尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。

而屬於倉央嘉措的愛情是：你見，或者不見我，我就在那裡，不喜不悲。的確如此，你可以不愛我，但你不能阻止我愛你，愛或不愛你這件事，這與你無關，這又何嘗不是偉大的愛情呢？

倉央嘉措不媚世俗塵，他只是大膽追求著自己的本真和內心最渴求的那份愛，他喜歡美麗的心上人達瓦卓瑪，這並沒有錯！

他在世人眼中是一個不守規矩的小和尚，但他卻最懂得百姓疾苦，他是三世達賴喇嘛裡最通人情的，他懂得如何真正度化眾生的靈魂，佛法的意義從來不是懲戒，而是引導。

只是最終，他依舊沒能和心愛的姑娘相守一生，他成為了政權的犧牲品但同時他也成為了眾生心中真正的活佛。

不悟，佛是眾生，一念悟時，眾生是佛。

如果真的有輪迴，我希望這位痴情的詩人能再次遇到他的心頭愛人達娃卓瑪，並與她雙宿雙棲。

同時也希望在這滾滾紅塵中努力生活的我們可以不負如來不負“己”。

佛說一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，便是如此吧！