國學文化《菜根譚》：聖人本有慾念，區別是合理控制，方為聖賢。

在很多聖人的言語之中，都提出來無慾無求這樣一種狀態，但是很多人聽到無慾無求四個字的時候，總會產生很多偏頗的理解，很多人認為無慾無求，就是對所有的物質拋開慾念和想法，其實這是一種非常錯誤的概念。

即使是聖人，他也並非是不食人間煙火，他也有七情六慾。明朝聖人王陽明就說，聖人從來沒有完全拋開過對於物慾的追求。而且王陽明一生也是仕途人生，一生都在做官。其實聖人和凡人之間的區別並非是完全的放下了慾念，而是懂得控制自我的慾念。

他們不會讓自己的慾念來左右自我的情緒，而是懂得以自己的意志來控制自意念的行為，懂得把慾念控制在一個合適的度以內，懂得把七情六慾，控制在一個合理的範圍之內。

在國學文化《菜根譚》中有這樣一句話：無風月花柳，不成造化。無情慾嗜好，不成心體。只以我轉物，不以物役我，則嗜慾莫非天機，塵情即是理境矣。

這句話的意思就是說，如果沒有清風明月和花草樹木，就無法構成一個完整的大自然，如果沒有七情六慾，和愛憎好惡。就無法構築一個完善的內心狀態，只要能夠由自己去主宰萬事萬物的慾念，而不讓外事外物來主宰我們，那麼一切的物慾嗜好，都可以是自然最本真的趣味，在紅塵俗世中也包含著內心的理想境界。

曾經朱熹就提出：“存天理去人慾”，在這裡所謂的天理，就是說本身應該存有的那些七情六慾，保留自己合理的慾望和七情六慾，而去除那些不該有的妄念，這是存天理去人慾最好的一種解釋。

聖人也無法斷絕自己七情六慾的念頭，他也無法做到完全的放下自我的內心慾望，就如同清風明月繁花綠柳，本來就是大自然中的事物。

所以人的七情六慾也是我們內心本來應該存有的趣味，大家想一下，如果一個人內心真的完全對於七情六慾沒有任何念頭，那麼他的一生也是蒼白的。像這樣的人即便他做到了真正的修行，也是沒有靈魂的一種修渡，真正好的修行是建立在七情六慾之上，仍然能夠控制自我的慾念。

沒有慾望的人或許只是草木一般沒有靈魂，聖人也不能無情，聖人也有平凡人的需求，他們只是富有智慧，只是懂得控制而已。

所以我們應該保留人生中的那些喜怒哀樂，更應該保留人生中的那些七情六慾。它是自然的本性，只是凡夫俗子控制的不是那麼巧妙，而聖人能控制的非常合理，這就是聖與俗的區別。

在合理的狀況下，我們需要有保留一種對人生的追求，需要有一種對於人生趣味的滿足。我們的慾望也是應該得到滿足的，只要不是成為那些慾望的奴隸，只要沒有無休止的滿足自己的妄念，那麼所有的趣味都應該保留，這才能夠達到內心澄澈，洞穿俗世的境界。

本文由國學書舍原創，您對於《菜根譚》中的智慧怎麼理解的呢？