老舍《駱駝祥子》中寫道：祥子被憲兵抓去模式口，趁著夜色逃離軍營，順走了三匹亂軍的駱駝，回來後遂被人叫作“駱駝祥子”。
其中這個模式口哇，位於今天北京石景山區中部，歷史上一度是京西重鎮，元明清三代所需的煤炭、張家口及內蒙一帶的物資皆從此運往京城，無論帝王百姓皆須經過此地前往西山進香祈福……
因而這裡曾是全北京飼養駱駝最多的地方，駝鈴叮鈴，商賈雲集，鱗次櫛比的旅店、雜貨店、鐵匠鋪、藥店、酒館飯鋪……十分熱鬧。
何大齊《京西古道模式口風情圖》局部
今天的模式口，雖已無往昔繁華，卻成了很多城裡人喜歡的靜謐之地。
下週日（4.14），我們將與文化專家一起走進模式口，“偷得浮生半日閒”，尋找埋沒在老街裡的民間藝術瑰寶。
01.田義墓
一部藝術氣息濃厚的明朝宦官史縮影
田義墓位於模式口大街80號，建於明萬曆三十三年（1605年），葬有田義及其他十幾位明清太監，是中國唯一一座以宦官曆史為題材的專題博物館。
本小節所有圖源：李辛海
田義，乃萬曆身邊當紅大太監，歷經嘉靖、隆慶、萬曆三朝，官至正四品，是為明代太監最高品級。
然而墓園的“配製”卻超過了正四品的“標配”。比如，明《會典》規定：唯一、二品官員墓前可配石人。墓園中央的田義墓前，卻矗立著兩座雕刻精緻的文武將。
甚至，帝陵的格局基本它都有：陵門、神道、華表、櫺星門、碑亭等等。足以證明明代宦官不守尋常的位高權重。
中間的道路即“神道”，通往前方的“櫺星門”
也恰是這樣的“不尋常”，我們足以通過這小小的一隅墓園，窺見明代後期石刻藝術之精巧。
例如，西側墓前有一座雕刻少部分精美的石五供，這是一種從佛教中借用的供養祭器，其中刻有八仙（道教）、八寶（佛教）等圖案。
石五供
墓主人身份不祥，墓體由八塊漢白玉石雕圍成，浮雕圖案包括七珍（道教）、八寶、文房四藝等題材。
好一幅儒釋道交融的盛景！這與明代“敬佛重道”的傳統有關。足以見得，明代雖幾近到達了封建專制的頂峰，宗教信仰、民俗文化卻進入多元繁盛之期。
崇禎年下葬的太監馬龍湖陪葬墓，墓體由十塊青石圍成，分別雕刻了十幅八仙故事
02.法海寺明代壁畫
填補敦煌空白的明代壁畫巔峰
模式口上另一個藝術傳奇——法海寺壁畫誕生的緣由也出自一位宦官之手。他是李童，一個永樂至景泰四朝近侍太監，其集資於明正統四年（1439年）始建法海寺。
其中的9幅明代壁畫堪稱“鎮寺之寶”，共繪有人物77位，包括男女老幼、神魔鬼怪；人物姿態不一、神情各異，筆觸既工麗謹嚴，以體現莊嚴肅穆；又不失清新明淨、奔放灑脫。堪稱明代中國壁畫的顛峰之作。
- 帝釋梵天禮佛護法圖
（建議手機橫屏觀看）
元代之後，多數壁畫在內容上佛道摻雜。法海寺中的《帝釋梵天禮佛護法圖》卻跳出當時社會主流，基本是按唐代內容畫出來的，二十諸天中沒有道教神像，構圖佈局、形象處理皆有唐宋之風。
因此，要看唐宋時代佛教一脈相承的“帝釋梵天圖”的形象，只能來法海寺。
- 水月觀音像
水月觀音是觀世音菩薩三十三身像之一，名家名筆輩出，但法海寺的水月觀音仍能佔據重要一席。
最為驚歎的乃一縷白紗衣，似有若無、潔白無瑕，定定一看，衣袂似能飄飄而起。
再仔仔細細一看，紗上每一六角小花，均由48根左右金絲組成，畫工之細膩，驚為天人！
法海寺壁畫時常被拿來與永樂宮做對比。雖規模、氣勢上不如永樂宮，但法海寺涵蓋了所有壁畫的繪畫技藝，特別是瀝粉堆金技法為中國古今首屈一指，華美生輝氣氛當屬國內現存古壁畫中罕見。
而國內壁畫第一大IP——敦煌壁畫，上至南北朝，下至清代，千年延綿不絕，卻唯缺明代一抹色彩。法海寺壁畫技法之精、時代特色之鮮明，足以彌補敦煌的缺憾。
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