北宋名臣包拯，字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，世稱“包待制”“包龍圖”，諡 “孝肅”。
北宋名臣包拯，字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，世稱“包待制”“包龍圖”，諡 “孝肅”。
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名。
北宋名臣包拯，字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，世稱“包待制”“包龍圖”，諡 “孝肅”。
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名。
包孝肅公家訓雲：“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”現如今包拯的後人多達十幾萬人，大多居住在安徽和浙江地區，但是，這些後人要麼是商人、要麼是農民，似乎都沒有從政的。
北宋名臣包拯，字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，世稱“包待制”“包龍圖”，諡 “孝肅”。
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名。
包孝肅公家訓雲：“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”現如今包拯的後人多達十幾萬人，大多居住在安徽和浙江地區，但是，這些後人要麼是商人、要麼是農民，似乎都沒有從政的。
千百年來，包公的名字家喻戶曉；包公的故事，流傳千古。現選取肥東包公文化園對聯一組，寫人寫事寫園兼而有之，以饗讀者。
北宋名臣包拯，字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，世稱“包待制”“包龍圖”，諡 “孝肅”。
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名。
包孝肅公家訓雲：“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”現如今包拯的後人多達十幾萬人，大多居住在安徽和浙江地區，但是，這些後人要麼是商人、要麼是農民，似乎都沒有從政的。
千百年來，包公的名字家喻戶曉；包公的故事，流傳千古。現選取肥東包公文化園對聯一組，寫人寫事寫園兼而有之，以饗讀者。
小包村是整個包公文化園的核心所在，也是傳說中包拯誕生的地方。關於小包村和包拯的關係，晚清著名戲劇藝人石玉昆說唱《龍圖公案》，中間就有專門的一目，名《小包村》。但《宋史》中並未提及包拯的出生地，在明代以前也沒有定論，元代雜劇《包待制三勘蝴蝶夢》中說，在“廬州金斗郡四望鄉老兒村”，到明代以後，各類戲劇和小說因之，逐漸統一為小包村和鳳凰橋說法。
北宋名臣包拯，字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，世稱“包待制”“包龍圖”，諡 “孝肅”。
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名。
包孝肅公家訓雲：“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”現如今包拯的後人多達十幾萬人，大多居住在安徽和浙江地區，但是，這些後人要麼是商人、要麼是農民，似乎都沒有從政的。
千百年來，包公的名字家喻戶曉；包公的故事，流傳千古。現選取肥東包公文化園對聯一組，寫人寫事寫園兼而有之，以饗讀者。
小包村是整個包公文化園的核心所在，也是傳說中包拯誕生的地方。關於小包村和包拯的關係，晚清著名戲劇藝人石玉昆說唱《龍圖公案》，中間就有專門的一目，名《小包村》。但《宋史》中並未提及包拯的出生地，在明代以前也沒有定論，元代雜劇《包待制三勘蝴蝶夢》中說，在“廬州金斗郡四望鄉老兒村”，到明代以後，各類戲劇和小說因之，逐漸統一為小包村和鳳凰橋說法。
明代小說《觀音魚蘭記》第十二出“包公斷案”，有下面一段唱詞：
“家住廬州合肥縣，鳳凰橋下小包村，父親名叫包十萬，母受金冠職不輕。父親生下三個子，文俊、文傑甚超群，只因三郎生的醜，父親憎嫌因輕恁……”
北宋名臣包拯，字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，世稱“包待制”“包龍圖”，諡 “孝肅”。
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名。
包孝肅公家訓雲：“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”現如今包拯的後人多達十幾萬人，大多居住在安徽和浙江地區，但是，這些後人要麼是商人、要麼是農民，似乎都沒有從政的。
千百年來，包公的名字家喻戶曉；包公的故事，流傳千古。現選取肥東包公文化園對聯一組，寫人寫事寫園兼而有之，以饗讀者。
小包村是整個包公文化園的核心所在，也是傳說中包拯誕生的地方。關於小包村和包拯的關係，晚清著名戲劇藝人石玉昆說唱《龍圖公案》，中間就有專門的一目，名《小包村》。但《宋史》中並未提及包拯的出生地，在明代以前也沒有定論，元代雜劇《包待制三勘蝴蝶夢》中說，在“廬州金斗郡四望鄉老兒村”，到明代以後，各類戲劇和小說因之，逐漸統一為小包村和鳳凰橋說法。
明代小說《觀音魚蘭記》第十二出“包公斷案”，有下面一段唱詞：
“家住廬州合肥縣，鳳凰橋下小包村，父親名叫包十萬，母受金冠職不輕。父親生下三個子，文俊、文傑甚超群，只因三郎生的醜，父親憎嫌因輕恁……”
《百家公案》，開頭有《包侍製出身源流》也說：
“治下九州之內，有個廬州合肥縣，離城十八里，地名巢父樹，又名小包村。包十萬生下三個兒子，包待制是第三子。降生之日，面生三拳，目有三角，甚是醜陋。十萬怪之，欲棄而不養。有大媳婦汪氏，乃是個賢名女子，見三郎相貌異樣．不肯棄捨，乞來看養。”晚清《七俠五義》中也說：
“不幾日間，平縣將武平安、劉豸、劉獬一同解到。包公又審訊了一番，與原供相符，便將武平安也用狗頭鍘鍘了，將劉豸、劉獬定了斬監候。此案結後，包公即派包興齎了聘禮，即行接取方善父女，送至合肥縣小包村，將玉芝小姐交付大夫人好生看待，候三公子考試之後，再行授室。”
北宋名臣包拯，字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，世稱“包待制”“包龍圖”，諡 “孝肅”。
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名。
包孝肅公家訓雲：“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”現如今包拯的後人多達十幾萬人，大多居住在安徽和浙江地區，但是，這些後人要麼是商人、要麼是農民，似乎都沒有從政的。
千百年來，包公的名字家喻戶曉；包公的故事，流傳千古。現選取肥東包公文化園對聯一組，寫人寫事寫園兼而有之，以饗讀者。
小包村是整個包公文化園的核心所在，也是傳說中包拯誕生的地方。關於小包村和包拯的關係，晚清著名戲劇藝人石玉昆說唱《龍圖公案》，中間就有專門的一目，名《小包村》。但《宋史》中並未提及包拯的出生地，在明代以前也沒有定論，元代雜劇《包待制三勘蝴蝶夢》中說，在“廬州金斗郡四望鄉老兒村”，到明代以後，各類戲劇和小說因之，逐漸統一為小包村和鳳凰橋說法。
明代小說《觀音魚蘭記》第十二出“包公斷案”，有下面一段唱詞：
“家住廬州合肥縣，鳳凰橋下小包村，父親名叫包十萬，母受金冠職不輕。父親生下三個子，文俊、文傑甚超群，只因三郎生的醜，父親憎嫌因輕恁……”
《百家公案》，開頭有《包侍製出身源流》也說：
“治下九州之內，有個廬州合肥縣，離城十八里，地名巢父樹，又名小包村。包十萬生下三個兒子，包待制是第三子。降生之日，面生三拳，目有三角，甚是醜陋。十萬怪之，欲棄而不養。有大媳婦汪氏，乃是個賢名女子，見三郎相貌異樣．不肯棄捨，乞來看養。”晚清《七俠五義》中也說：
“不幾日間，平縣將武平安、劉豸、劉獬一同解到。包公又審訊了一番，與原供相符，便將武平安也用狗頭鍘鍘了，將劉豸、劉獬定了斬監候。此案結後，包公即派包興齎了聘禮，即行接取方善父女，送至合肥縣小包村，將玉芝小姐交付大夫人好生看待，候三公子考試之後，再行授室。”
紹劇《紫金鞭》第十五場《搜莊》則有：
“鳳凰橋小包村，乃是包拯的居住，他在皇上跟前，告病歸家，此人一見難以講話。”
北宋名臣包拯，字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，世稱“包待制”“包龍圖”，諡 “孝肅”。
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名。
包孝肅公家訓雲：“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”現如今包拯的後人多達十幾萬人，大多居住在安徽和浙江地區，但是，這些後人要麼是商人、要麼是農民，似乎都沒有從政的。
千百年來，包公的名字家喻戶曉；包公的故事，流傳千古。現選取肥東包公文化園對聯一組，寫人寫事寫園兼而有之，以饗讀者。
小包村是整個包公文化園的核心所在，也是傳說中包拯誕生的地方。關於小包村和包拯的關係，晚清著名戲劇藝人石玉昆說唱《龍圖公案》，中間就有專門的一目，名《小包村》。但《宋史》中並未提及包拯的出生地，在明代以前也沒有定論，元代雜劇《包待制三勘蝴蝶夢》中說，在“廬州金斗郡四望鄉老兒村”，到明代以後，各類戲劇和小說因之，逐漸統一為小包村和鳳凰橋說法。
明代小說《觀音魚蘭記》第十二出“包公斷案”，有下面一段唱詞：
“家住廬州合肥縣，鳳凰橋下小包村，父親名叫包十萬，母受金冠職不輕。父親生下三個子，文俊、文傑甚超群，只因三郎生的醜，父親憎嫌因輕恁……”
《百家公案》，開頭有《包侍製出身源流》也說：
“治下九州之內，有個廬州合肥縣，離城十八里，地名巢父樹，又名小包村。包十萬生下三個兒子，包待制是第三子。降生之日，面生三拳，目有三角，甚是醜陋。十萬怪之，欲棄而不養。有大媳婦汪氏，乃是個賢名女子，見三郎相貌異樣．不肯棄捨，乞來看養。”晚清《七俠五義》中也說：
“不幾日間，平縣將武平安、劉豸、劉獬一同解到。包公又審訊了一番，與原供相符，便將武平安也用狗頭鍘鍘了，將劉豸、劉獬定了斬監候。此案結後，包公即派包興齎了聘禮，即行接取方善父女，送至合肥縣小包村，將玉芝小姐交付大夫人好生看待，候三公子考試之後，再行授室。”
紹劇《紫金鞭》第十五場《搜莊》則有：
“鳳凰橋小包村，乃是包拯的居住，他在皇上跟前，告病歸家，此人一見難以講話。”
鳳凰山墓圖
圖片來源：《包氏宗譜》谷字號，卷一（複印本）這裡的“田內”，估計是指傳說中小包村前的“衣胞田”，在“鳳凰山墓圖”中，也詳細標明瞭衣胞田的位置，它和“花園井”“千斤塘”之間相隔一條道路。衣胞田，當地人又稱其“胞衣衝”，傳說是埋藏了包拯出生時胎盤的一塊田地。而宗譜中所說的那個由幾塊石頭組成的土地廟，估計就是當地俗稱的“衣胞廟”，這個廟由五塊大的石板分別構成五個面，開放的一個面，中間供奉包拯的像，頂上則壓著螺螄型的寶頂，現在已經被遷移到鳳凰山下的一個池塘邊（圖4）。
北宋名臣包拯，字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，世稱“包待制”“包龍圖”，諡 “孝肅”。
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名。
包孝肅公家訓雲：“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”現如今包拯的後人多達十幾萬人，大多居住在安徽和浙江地區，但是，這些後人要麼是商人、要麼是農民，似乎都沒有從政的。
千百年來，包公的名字家喻戶曉；包公的故事，流傳千古。現選取肥東包公文化園對聯一組，寫人寫事寫園兼而有之，以饗讀者。
小包村是整個包公文化園的核心所在，也是傳說中包拯誕生的地方。關於小包村和包拯的關係，晚清著名戲劇藝人石玉昆說唱《龍圖公案》，中間就有專門的一目，名《小包村》。但《宋史》中並未提及包拯的出生地，在明代以前也沒有定論，元代雜劇《包待制三勘蝴蝶夢》中說，在“廬州金斗郡四望鄉老兒村”，到明代以後，各類戲劇和小說因之，逐漸統一為小包村和鳳凰橋說法。
明代小說《觀音魚蘭記》第十二出“包公斷案”，有下面一段唱詞：
“家住廬州合肥縣，鳳凰橋下小包村，父親名叫包十萬，母受金冠職不輕。父親生下三個子，文俊、文傑甚超群，只因三郎生的醜，父親憎嫌因輕恁……”
《百家公案》，開頭有《包侍製出身源流》也說：
“治下九州之內，有個廬州合肥縣，離城十八里，地名巢父樹，又名小包村。包十萬生下三個兒子，包待制是第三子。降生之日，面生三拳，目有三角，甚是醜陋。十萬怪之，欲棄而不養。有大媳婦汪氏，乃是個賢名女子，見三郎相貌異樣．不肯棄捨，乞來看養。”晚清《七俠五義》中也說：
“不幾日間，平縣將武平安、劉豸、劉獬一同解到。包公又審訊了一番，與原供相符，便將武平安也用狗頭鍘鍘了，將劉豸、劉獬定了斬監候。此案結後，包公即派包興齎了聘禮，即行接取方善父女，送至合肥縣小包村，將玉芝小姐交付大夫人好生看待，候三公子考試之後，再行授室。”
紹劇《紫金鞭》第十五場《搜莊》則有：
“鳳凰橋小包村，乃是包拯的居住，他在皇上跟前，告病歸家，此人一見難以講話。”
鳳凰山墓圖
圖片來源：《包氏宗譜》谷字號，卷一（複印本）這裡的“田內”，估計是指傳說中小包村前的“衣胞田”，在“鳳凰山墓圖”中，也詳細標明瞭衣胞田的位置，它和“花園井”“千斤塘”之間相隔一條道路。衣胞田，當地人又稱其“胞衣衝”，傳說是埋藏了包拯出生時胎盤的一塊田地。而宗譜中所說的那個由幾塊石頭組成的土地廟，估計就是當地俗稱的“衣胞廟”，這個廟由五塊大的石板分別構成五個面，開放的一個面，中間供奉包拯的像，頂上則壓著螺螄型的寶頂，現在已經被遷移到鳳凰山下的一個池塘邊（圖4）。
在關於包拯的影視作品中，我們瞭解為官時斷案如神，懲奸除惡，為民做主的不附權貴，鐵面無私。
北宋名臣包拯，字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，世稱“包待制”“包龍圖”，諡 “孝肅”。
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名。
包孝肅公家訓雲：“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”現如今包拯的後人多達十幾萬人，大多居住在安徽和浙江地區，但是，這些後人要麼是商人、要麼是農民，似乎都沒有從政的。
千百年來，包公的名字家喻戶曉；包公的故事，流傳千古。現選取肥東包公文化園對聯一組，寫人寫事寫園兼而有之，以饗讀者。
小包村是整個包公文化園的核心所在，也是傳說中包拯誕生的地方。關於小包村和包拯的關係，晚清著名戲劇藝人石玉昆說唱《龍圖公案》，中間就有專門的一目，名《小包村》。但《宋史》中並未提及包拯的出生地，在明代以前也沒有定論，元代雜劇《包待制三勘蝴蝶夢》中說，在“廬州金斗郡四望鄉老兒村”，到明代以後，各類戲劇和小說因之，逐漸統一為小包村和鳳凰橋說法。
明代小說《觀音魚蘭記》第十二出“包公斷案”，有下面一段唱詞：
“家住廬州合肥縣，鳳凰橋下小包村，父親名叫包十萬，母受金冠職不輕。父親生下三個子，文俊、文傑甚超群，只因三郎生的醜，父親憎嫌因輕恁……”
《百家公案》，開頭有《包侍製出身源流》也說：
“治下九州之內，有個廬州合肥縣，離城十八里，地名巢父樹，又名小包村。包十萬生下三個兒子，包待制是第三子。降生之日，面生三拳，目有三角，甚是醜陋。十萬怪之，欲棄而不養。有大媳婦汪氏，乃是個賢名女子，見三郎相貌異樣．不肯棄捨，乞來看養。”晚清《七俠五義》中也說：
“不幾日間，平縣將武平安、劉豸、劉獬一同解到。包公又審訊了一番，與原供相符，便將武平安也用狗頭鍘鍘了，將劉豸、劉獬定了斬監候。此案結後，包公即派包興齎了聘禮，即行接取方善父女，送至合肥縣小包村，將玉芝小姐交付大夫人好生看待，候三公子考試之後，再行授室。”
紹劇《紫金鞭》第十五場《搜莊》則有：
“鳳凰橋小包村，乃是包拯的居住，他在皇上跟前，告病歸家，此人一見難以講話。”
鳳凰山墓圖
圖片來源：《包氏宗譜》谷字號，卷一（複印本）這裡的“田內”，估計是指傳說中小包村前的“衣胞田”，在“鳳凰山墓圖”中，也詳細標明瞭衣胞田的位置，它和“花園井”“千斤塘”之間相隔一條道路。衣胞田，當地人又稱其“胞衣衝”，傳說是埋藏了包拯出生時胎盤的一塊田地。而宗譜中所說的那個由幾塊石頭組成的土地廟，估計就是當地俗稱的“衣胞廟”，這個廟由五塊大的石板分別構成五個面，開放的一個面，中間供奉包拯的像，頂上則壓著螺螄型的寶頂，現在已經被遷移到鳳凰山下的一個池塘邊（圖4）。
在關於包拯的影視作品中，我們瞭解為官時斷案如神，懲奸除惡，為民做主的不附權貴，鐵面無私。
在包公出生地安徽合肥市肥東，這裡更加凸顯他一生的事蹟，肥東作為包公出生地，充分挖掘好歷史名人資源，傳承好包公思想和包公文化，打造以包公文化為主題的特色小鎮。
北宋名臣包拯，字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，世稱“包待制”“包龍圖”，諡 “孝肅”。
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名。
包孝肅公家訓雲：“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”現如今包拯的後人多達十幾萬人，大多居住在安徽和浙江地區，但是，這些後人要麼是商人、要麼是農民，似乎都沒有從政的。
千百年來，包公的名字家喻戶曉；包公的故事，流傳千古。現選取肥東包公文化園對聯一組，寫人寫事寫園兼而有之，以饗讀者。
小包村是整個包公文化園的核心所在，也是傳說中包拯誕生的地方。關於小包村和包拯的關係，晚清著名戲劇藝人石玉昆說唱《龍圖公案》，中間就有專門的一目，名《小包村》。但《宋史》中並未提及包拯的出生地，在明代以前也沒有定論，元代雜劇《包待制三勘蝴蝶夢》中說，在“廬州金斗郡四望鄉老兒村”，到明代以後，各類戲劇和小說因之，逐漸統一為小包村和鳳凰橋說法。
明代小說《觀音魚蘭記》第十二出“包公斷案”，有下面一段唱詞：
“家住廬州合肥縣，鳳凰橋下小包村，父親名叫包十萬，母受金冠職不輕。父親生下三個子，文俊、文傑甚超群，只因三郎生的醜，父親憎嫌因輕恁……”
《百家公案》，開頭有《包侍製出身源流》也說：
“治下九州之內，有個廬州合肥縣，離城十八里，地名巢父樹，又名小包村。包十萬生下三個兒子，包待制是第三子。降生之日，面生三拳，目有三角，甚是醜陋。十萬怪之，欲棄而不養。有大媳婦汪氏，乃是個賢名女子，見三郎相貌異樣．不肯棄捨，乞來看養。”晚清《七俠五義》中也說：
“不幾日間，平縣將武平安、劉豸、劉獬一同解到。包公又審訊了一番，與原供相符，便將武平安也用狗頭鍘鍘了，將劉豸、劉獬定了斬監候。此案結後，包公即派包興齎了聘禮，即行接取方善父女，送至合肥縣小包村，將玉芝小姐交付大夫人好生看待，候三公子考試之後，再行授室。”
紹劇《紫金鞭》第十五場《搜莊》則有：
“鳳凰橋小包村，乃是包拯的居住，他在皇上跟前，告病歸家，此人一見難以講話。”
鳳凰山墓圖
圖片來源：《包氏宗譜》谷字號，卷一（複印本）這裡的“田內”，估計是指傳說中小包村前的“衣胞田”，在“鳳凰山墓圖”中，也詳細標明瞭衣胞田的位置，它和“花園井”“千斤塘”之間相隔一條道路。衣胞田，當地人又稱其“胞衣衝”，傳說是埋藏了包拯出生時胎盤的一塊田地。而宗譜中所說的那個由幾塊石頭組成的土地廟，估計就是當地俗稱的“衣胞廟”，這個廟由五塊大的石板分別構成五個面，開放的一個面，中間供奉包拯的像，頂上則壓著螺螄型的寶頂，現在已經被遷移到鳳凰山下的一個池塘邊（圖4）。
在關於包拯的影視作品中，我們瞭解為官時斷案如神，懲奸除惡，為民做主的不附權貴，鐵面無私。
在包公出生地安徽合肥市肥東，這裡更加凸顯他一生的事蹟，肥東作為包公出生地，充分挖掘好歷史名人資源，傳承好包公思想和包公文化，打造以包公文化為主題的特色小鎮。
為了讓更多的遊客瞭解和弘揚包公精神，包公文化園三個重要的景點未來也會繼續免費對遊客開放。
北宋名臣包拯，字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，世稱“包待制”“包龍圖”，諡 “孝肅”。
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名。
包孝肅公家訓雲：“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”現如今包拯的後人多達十幾萬人，大多居住在安徽和浙江地區，但是，這些後人要麼是商人、要麼是農民，似乎都沒有從政的。
千百年來，包公的名字家喻戶曉；包公的故事，流傳千古。現選取肥東包公文化園對聯一組，寫人寫事寫園兼而有之，以饗讀者。
小包村是整個包公文化園的核心所在，也是傳說中包拯誕生的地方。關於小包村和包拯的關係，晚清著名戲劇藝人石玉昆說唱《龍圖公案》，中間就有專門的一目，名《小包村》。但《宋史》中並未提及包拯的出生地，在明代以前也沒有定論，元代雜劇《包待制三勘蝴蝶夢》中說，在“廬州金斗郡四望鄉老兒村”，到明代以後，各類戲劇和小說因之，逐漸統一為小包村和鳳凰橋說法。
明代小說《觀音魚蘭記》第十二出“包公斷案”，有下面一段唱詞：
“家住廬州合肥縣，鳳凰橋下小包村，父親名叫包十萬，母受金冠職不輕。父親生下三個子，文俊、文傑甚超群，只因三郎生的醜，父親憎嫌因輕恁……”
《百家公案》，開頭有《包侍製出身源流》也說：
“治下九州之內，有個廬州合肥縣，離城十八里，地名巢父樹，又名小包村。包十萬生下三個兒子，包待制是第三子。降生之日，面生三拳，目有三角，甚是醜陋。十萬怪之，欲棄而不養。有大媳婦汪氏，乃是個賢名女子，見三郎相貌異樣．不肯棄捨，乞來看養。”晚清《七俠五義》中也說：
“不幾日間，平縣將武平安、劉豸、劉獬一同解到。包公又審訊了一番，與原供相符，便將武平安也用狗頭鍘鍘了，將劉豸、劉獬定了斬監候。此案結後，包公即派包興齎了聘禮，即行接取方善父女，送至合肥縣小包村，將玉芝小姐交付大夫人好生看待，候三公子考試之後，再行授室。”
紹劇《紫金鞭》第十五場《搜莊》則有：
“鳳凰橋小包村，乃是包拯的居住，他在皇上跟前，告病歸家，此人一見難以講話。”
鳳凰山墓圖
圖片來源：《包氏宗譜》谷字號，卷一（複印本）這裡的“田內”，估計是指傳說中小包村前的“衣胞田”，在“鳳凰山墓圖”中，也詳細標明瞭衣胞田的位置，它和“花園井”“千斤塘”之間相隔一條道路。衣胞田，當地人又稱其“胞衣衝”，傳說是埋藏了包拯出生時胎盤的一塊田地。而宗譜中所說的那個由幾塊石頭組成的土地廟，估計就是當地俗稱的“衣胞廟”，這個廟由五塊大的石板分別構成五個面，開放的一個面，中間供奉包拯的像，頂上則壓著螺螄型的寶頂，現在已經被遷移到鳳凰山下的一個池塘邊（圖4）。
在關於包拯的影視作品中，我們瞭解為官時斷案如神，懲奸除惡，為民做主的不附權貴，鐵面無私。
在包公出生地安徽合肥市肥東，這裡更加凸顯他一生的事蹟，肥東作為包公出生地，充分挖掘好歷史名人資源，傳承好包公思想和包公文化，打造以包公文化為主題的特色小鎮。
為了讓更多的遊客瞭解和弘揚包公精神，包公文化園三個重要的景點未來也會繼續免費對遊客開放。
包拯的二十一處墓葬，歷史上確實起到了作用。金兵打進來之時，對於包拯懷恨在心，大肆破壞他的墓葬。但是金兵並沒有找對地方，破壞的是假的。建國之後，考古人員在安徽合肥的肥東縣找到包拯的墓葬，也結束了現代各地的包拯墓葬之爭。現如今，包拯墓已經移至包河區包公園，再也不用擔心受到破壞了。